Tibetan
ད་དུ་སྨྲ་བ་དེ་གཉིས་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འགྲོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཉེས་པའོ། །ལོ་ཉི་ ཤུ་མ་ལོན་པ་ལ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། ཅི་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་ཡང་གཉིས་ག་སྨྲ་བ་འམ། ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་མི་ཤེས་སམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་བར་འགྱུར་ནས་ཀྱང་དྲིས་པས་ལུང་མི་སྟོན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུ་གསུམ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ལ་མ་ལོན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། ཅི་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་ཡང་གཉི་ག་སྨྲ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཉི་ག་ལོན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང། ངེས་པ་དང༌། ལྔ་པ་ཉིད་ནི་མི་ཤེས་སམ་མི་དྲན་ནམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཡང་རུང་སྟེ། ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། ལྔ་པ་ལ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་འདི་བཅུ་ལས་ཐོག་མའི་བར་བཞི་པོས་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུ་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང༌། གསོ་སྦྱིན་གྱི་ལས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་མྱོང་ན་རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། བསྙིལ་བར་བྱ་བར་འོས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པར་འདུ་ཤེས་པ་གཉིས་ནི་གལ་ཏེ་ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱིས་དྲན་པར་བྱས་ན་མངལ་གྱི་ཟླ་བ་དང༌། ཤོལ་གྱི་ཟླ་བ་ཡང་བརྩི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་མ་ལོན་ནས་སྤོ་བར་བྱའོ། །ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་རོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྟེ་རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པའོ། །ལོ་བཅུ་དགུ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ལས། གལ་ཏེ་ལོ་གཅིག་ལོན་པ་ན་དྲན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་འམ། ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ལོ་གཉིས་ལོན་པ་ལ་ཡང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་རྙེད་དཀའ་བ་ན། དེ་གཉིས་ནི་ལེགས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའོ། །ལྔ་པ་ནི་དྲན་པར་བྱའོ། །ཡིད་གཉིས་གསལ་བར་བྱའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཡང་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་ལ་ལོན་པར་འདུ་ཤེས་ན་དེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་ བྱས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འགྲོགས་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་པར་གྱུར། ཇི་སྲིད་བདེན་པའི་འདུ་ཤེས་རྙེད་པའི་བར་དུ་སྟེ་ལོན་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མ་ལོན་པ་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་གང་ཟག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཡང་རུང༌། ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། དེས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ན་ཚོད་རྫོགས་ལ་སྐྱེད་མ་རྫོགས་པ་ཡོད་དེ་མུ་བཞིར་རོ། །དེ་ལན་ཚོད་རྫོགས་པ་ནི་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པའོ། །སྐྱེད་རྫོགས་པ་ནི་ཆུ་ཞེང་དུ་ལྡན་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཞེང་དུ་ལྡན་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་བྱིས་པའི་བོང་ཚོད་ལྟ་བུ་འང་མ་ཡིན་པའོ། །བུས་པའི་སྐད་ལྟ་བུ་འང་མ་ཡིན་པའོ། །སྐྱེས་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མདོམས་དང་མཆན་ཁུང་ལ་སོགས་པར་སྤུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེས་བུས་པ་ལྟ་བུའི་བློ་མ་ཡིན་པ་ལ་བུས་པ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །གཉིས་པ་དང་བཞི་པ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དང་པོ་དང་གསུམ་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གང་དུས་མི་དྲན་པ་དེའི་ཚེ་མཚན་ཐབས་ཀྱིས་བརྟགས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ལོ་བཅོ་ལྔ་ལོན་ན་དགེ་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །ལོ་བདུན་ལོན་པ་བྱ་རོག་སྐྲོད་ནུས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོས་ནས་བྱ་རོག་སྐྲོད་ནུས་པའོ། །མི་ནུས་པ་དང་ལོ་མ་ཚང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་ཚུལ་གཉིས་ཉེ་བར་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་གཉིས་ངེས་པར་བྱས་ཏེ། འོངས་ན་གཉིས་ཀ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ལ་གཅིག་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གང་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དེས་ཀྱང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱའོ། །གཉིས་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། དྲུག་སྟེ་རྣམས་བདག་ཉིད་རྣང་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ན་ས་ལེན་པའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། ལས་ངན་པ་ལ་དགའ་བའི་ཉོན་མོངས་པས་གསུམ་པ་བཅས་སོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་ཅན་དང་རང་བཞིན་ཅན་མ་ ཡིན་པའོ། །ཆར་པ་ཆེ་ན་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཆར་པ་ཆུང་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གོ །དགེ་སློང་གིས་རང་བཞིན་ཅན་མི་ཚིག་གམ། ཉམས་པར་མ་གྱུར་བས་བརྐོས་པ་དང༌། ས་ཞག་མ་ཉམས་པ་འགོགས་སམ། ཕུར་བ་བཏབ་བམ། གད་བ་མ་ཉམས་པ་འམ། རྩིག་པ་མ་ཉམས་པ་གཏིབ་བམ། སྐྱང་ནུལ་མ་ཉམས་པར་འགོགས་སམ། གང་ནས་མང་གི་གྲམ་སེག་གམ། བྱེ་མ་ཉུང་བ་བརྐོས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ས་ཞག་ལ་སོགས་པ་ཉམས་པ་ནི་ཉེ
Chinese
如今說話的那兩位不是受具足戒者，比丘們也將變成嚴重的違犯者。與之交往等也有罪過。對於未滿二十歲者，若認為已滿二十歲，無論是確定還是不確定，無論如何，兩者都說，或者不知道未滿二十歲，或者心存疑慮而詢問卻不給予回答。像這樣的有三種是受具足戒的，其他授予具足戒者也將變成嚴重的違犯者。對於已滿二十歲者，若認為未滿，無論是確定還是不確定，無論如何，兩者都說，同樣地，兩者都認為已滿，確定，第五種就是不知道或不記得，即使心存疑慮也可以。這五種都是受具足戒的，對於第一、第二和第五種，授予具足戒者將變成嚴重的違犯者。這十種情況中，最初的四種從一開始就已經混亂了，自然存在，如果經歷了兩次三次的布薩儀式，就會變成盜住，是應該被驅逐的。對於認為已滿二十歲的兩種情況，如果親屬們能夠回憶起，也應計算胎月和額外增加的月份。如果即便如此仍然未滿，就應當遷單。再次授予具足戒。否則，就像之前一樣，是盜住。對於已滿十九歲者授予具足戒，如果過了一年能夠回憶起來，或者對於已滿十八歲者授予具足戒，同樣地，過了兩年也能夠回憶起來，那麼在善說的律藏中出家並受具足戒的比丘之物難以獲得，這兩種情況都是很好地受了具足戒。第五種應當回憶起來，消除疑慮，也要如法行事。否則，就會變成盜住。對於未滿二十歲者，如果認為已滿而授予具足戒，則沒有墮罪。與之交往和享用也沒有墮罪。他所受的具足戒能持續多久？
English
Now, the two who speak are not fully ordained, and the monks will also become serious offenders. There is also fault in associating with them, etc. For someone who is not yet twenty years old, if they think they are twenty years old, whether it is certain or uncertain, in any case, both say, or they do not know that they are not yet twenty years old, or they are in doubt and ask but do not give an answer. Like these three, they are fully ordained, and others who give full ordination will also become serious offenders. For someone who is twenty years old, if they think they are not yet, whether it is certain or uncertain, in any case, both say, similarly, both think they are full, certain, and the fifth is that they do not know or do not remember, even if they are in doubt. These five are all fully ordained, and for the first, second, and fifth, those who give full ordination will become serious offenders. Among these ten situations, the first four have been confused from the beginning, they exist naturally, and if they experience the Uposatha ceremony two or three times, they will become thieves, and they are worthy of being expelled. For the two situations where they think they are twenty years old, if relatives can remember, the months in the womb and the extra months should also be counted. If even then they are not full, they should be transferred. Ordain again. Otherwise, it is the same as before, that is, stealing residence. For someone who is nineteen years old who has been fully ordained, if they can remember after one year, or for someone who is eighteen years old who has been fully ordained, similarly, if they can remember after two years, then in the well-spoken Vinaya, it is difficult to obtain the object of a monk who has renounced and been fully ordained, these two situations are well-ordained. The fifth should be remembered, the doubt should be cleared, and it should also be done according to the ritual. Otherwise, it will become stealing residence. For someone who is not yet twenty years old, if they think they are full and give full ordination, there is no downfall. There is also no downfall in associating with them and enjoying. How long does his full ordination last? How long...
Chinese
直到获得关于戒律真实的认知之前，如果已经得到（戒律），则没有堕落。如果没有得到（戒律），如果经历祈请和四种羯磨等，则会处于盗戒的状态。有些人说，无论是完全清净的人，还是不完全清净的人，如果他认为是不完全清净的，而授予比丘戒，则会犯堕罪。年龄圆满但性成熟不圆满的情况有四种。所谓年龄圆满，是指年满二十岁。所谓性成熟圆满，是指具备水宽度、已生殖、完全成熟。所谓具备水宽度是怎样的呢？如果不是像小孩的体型，也不是像阉人的声音。所谓已生殖是怎样的呢？是指在腋窝等处长出毛发。所谓完全成熟是怎样的呢？是指他的心不是像阉人一样，他的自性不是像阉人一样。第二种和第四种会犯堕罪。第一种和第三种没有堕落。如果有人不记得时间，那时要用特征方法来观察，然后授予比丘戒。年满十五岁，可以做沙弥。否则，会犯恶作罪。年满七岁，能够驱赶乌鸦，是由僧团指派后能够驱赶乌鸦。不能够和年龄不满足的，是不行的。不要让两个沙弥住在一起。如果确定了这两个，如果来了，就把两个都驱逐，把一个给别人。给别人的那个也不要授予比丘戒。第二（部分）。。在舍卫城，六众等自己做等等，是依于取土的基础而作，以喜欢恶业的烦恼，加上第三（种）。所谓土有两种，即自性有和自性无。如果雨水大，这三个月称为自性有。如果雨水小，则是六个月。比丘不能毁坏自性有的，或者没有损坏而挖掘，或者阻止没有损坏的土膏，或者打桩，或者没有损坏的墙壁，或者覆盖没有损坏的墙壁，或者阻止没有损坏的粪便，或者从多的地方挖取沙砾，或者挖掘少量的沙子，都会犯堕罪。土膏等损坏的，是
English
Until one obtains true understanding of the precepts, there is no transgression for one who has already received them. If one has not received them, and experiences solicitation and the four karmas, etc., one will be in a state of stealing. Some say that whether a person is completely pure or not, if he thinks he is not completely pure and ordains him as a fully ordained monk, he commits a transgression. There are four possibilities regarding age being complete but maturity not being complete. Age being complete means being twenty years old. Maturity being complete means having water width, having reproduced, and being known to be fully mature. What is meant by having water width? It is not like the size of a child, nor like the voice of a eunuch. What is meant by having reproduced? It means having hair growing in the armpits and other places. What is meant by being fully mature? It means that his mind is not like that of a eunuch, and his nature is not like that of a eunuch. The second and fourth possibilities result in transgression. The first and third possibilities do not result in transgression. If someone does not remember the time, then one should examine him by means of characteristics and then ordain him as a fully ordained monk. If one is fifteen years old, one can become a novice monk. Otherwise, one commits a wrong action. If one is seven years old and able to scare away crows, one is able to scare away crows after being appointed by the Sangha. One who is not able and whose age is not complete is not allowed. Two novice monks should not be kept together. If these two are determined, if they come, both should be expelled and one should be given to another. The one to whom it is given should also not be ordained as a fully ordained monk. Second (part). In Shravasti, the six groups themselves do, etc., based on the foundation of taking earth, with the afflictions of delighting in evil deeds, plus the third (kind). What is called earth is of two kinds, namely, with inherent nature and without inherent nature. If the rain is heavy, these three months are called having inherent nature. If the rain is light, it is six months. A monk should not destroy what has inherent nature, or dig what has not been damaged, or block undamaged earth paste, or drive in a stake, or (damage) an undamaged wall, or cover an undamaged wall, or block undamaged dung, or dig gravel from a large place, or dig a small amount of sand, he will commit a transgression. Damaged earth paste, etc., is a