Tibetan
ནས་སམ་སློབ་དཔོན་ཡང་རུང༌། གཅིག་ལྟོས་པ་དང་བཅས་སམ། ལམ་གྱིས་བགྲོད་པར་ཞུགས་པ་ལས་དུས་གཞན་དུ་སླར་ལོག་ན་ཡང་གནས་བཅས་པ་དེ་ཉིད་ལའོ། །དུས་རེ་ཞིག་གཅིག་ཏུ་གནས་བཟུང་བས་སྔར་གྱི་གཏང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གནས་གང་དུ་གནས་སྦྱིན་པ་དེ་ཤི་ལ་གཞན་ཡང་མེད་ན། དེར་གསོ་སྦྱིན་གཉིས་པའི་བར་དུ་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །དབྱར་སྔ་མའམ། ཕྱི་མ་ གཉི་ག་ཡང་དབྱར་ཉེ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དབྱར་ཕྱི་མར་ཉེ་བར་ཞུགས་ནས་ཡང་སོ་སོར་བརྟགས་ལ་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་འདུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཕན་ཆད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་ན་འདུག་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་འགྲོ་བར་བྱའོ། །རྒྱང་གྲགས་ལྡན་འདུག་ན་ཉི་མ་དྲུག་གམ་བདུན་ཞིང་ངོ༌། །རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ན་ནི་ཉིན་རེའོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་ན་དུས་གསུམ་དུའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོ་ལ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་རྣམས་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེའིའོ། །ཀློག་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལྐོག་པ་དང༌། གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གཉི་ག་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པར་གྱུར་ཏེ། ནུས་པ་ཡོད་ན་གཉི་ག་ལ་ཡང་བྱའོ། །ནུས་པ་མེད་ན་གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་མི་ཕངས་པར་བྱས་ནས་ཀློག་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་བྱའོ། །ཀློག་པ་མ་རྙེད་ཀྱང་གནས་སུ་རུང་གི་གནས་མེད་པར་ནི་མི་རུང་ངོ༌། །ཀློག་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་གལ་ཏེ་ཉེ་གནས་མང་ན་གྲལ་རིམ་བཞིན་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །དེ་དང་པོ་ནང་དང་བཅས་པ་ལས་འབྲེལ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་གུས་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཆག་ཆག་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་དང་ཆོས་བསྟན་བ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཞུས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་ངལ་སོར་མི་གཞུག་གོ །མདོར་བསྡུ་ན། ཆུ་དང་སོ་ཤིང་དང་བཤང་བ་དང༌། གཅི་བ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་ཏེ། གཞན་དུ་བྱ་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱའོ། །ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཚུལ་དུ་མ་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་ཉེས་བྱས་སོ། །ཞར་ལ་འོངས་པས་ཆོག་གོ །སྨད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་ཟག་འདི་བཅུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་བ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་བ་དང༌། ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། གཉི་ག་ལ་ཡང་བྲིས་ན། གཉི་ག་ལ་ཡང་ཅི་ལྟ་བུ་ཉི
Chinese
或者阿阇梨也可以。或者连同依靠。从道路行进后，即使在其他时间返回，也是在原来的住处。暂时在一个地方居住，不会改变之前的放弃。如果给予住处的施主去世且没有其他人，那么不应在那里居住到第二次布萨之间。无论是早期的雨季安居还是晚期的雨季安居，都不应靠近居住。进入晚期雨季安居后，也应分别观察，居住两个月。此后则不行。如果阿阇梨和堪布住在三又二分之一踰缮那的地方，应该每月走半个月。如果住在有雷声的地方，应该走六天或七天。如果在一踰缮那的地方，那么每天走。如果在结界内居住，那么在三个时段。总之，对于阿阇梨和堪布，对于供养钵和法衣等事务，应该先去做。他自己也应该那样做。也应该供养诵经的阿阇梨。如果隐秘和住处的阿阇梨都生病了，如果有能力，应该都做。如果没有能力，不要吝惜住处的阿阇梨，应该为诵经的阿阇梨做。即使没有诵经的阿阇梨，住在那里也可以，但是没有住处是不行的。如果诵经的阿阇梨有很多近侍，应该按照次第供养。不要与最初的内部连在一起。也应该恭敬地供养那两个。未经允许，不要做劈柴等事，以及钵的事等，以及说法布施等。不要让这种种姓的僧人疲劳。简而言之，除了水、牙木、大便、小便和在结界内向佛塔礼拜之外，其他的事情都不要做。如果没有按照所说的行为方式去做，那么一切都是恶作。顺便来是可以的。所谓的“呵责”，是指发生了堕罪的堕落，是同义词。那么堕落会如何产生呢？这十种人是这样的：对于未满二十岁的人，在那里有认识，无论是确定还是不确定，如果写在两者上，无论在哪两者上
English
Or it could be an acharya. Or with reliance. Even if one returns at another time after proceeding on the path, it is still in the same dwelling. Staying in one place for a while does not change the previous abandonment. If the donor who gave the dwelling dies and there is no one else, then one should not stay there until the second Uposatha. Neither the early nor the late summer retreat should be approached for dwelling. Having entered the late summer retreat, one should also examine separately and stay for two months. After that, it is not allowed. If the acharya and the preceptor live at a distance of three and a half yojanas, they should travel half a month each month. If living in a place with thunder, one should travel for six or seven days. If it is one yojana away, then it is one day. If living within the boundary, then in three periods. In short, for the acharya and the preceptor, one should go ahead with the tasks of offering alms bowls and robes, etc. He himself should do the same. One should also offer to the reading teacher. If both the secret and the dwelling teacher are afflicted with illness, if one has the ability, one should do for both. If one does not have the ability, one should not spare the dwelling teacher and should do for the reading teacher. Even if one does not find a reading teacher, it is acceptable to stay in the dwelling, but it is not acceptable to be without a dwelling. If the reading teacher has many attendants, one should offer according to the order. One should not be connected to the first inner circle. One should also respectfully offer to both of them. Without asking permission, one should not do things like chopping wood, tasks related to the alms bowl, teaching the Dharma, giving alms, etc. One should not put monks of such lineage to work. In short, except for water, toothpicks, feces, urine, and prostrating to stupas within the boundary, one should not do any other things. If one does not act according to the manner that has been taught, then everything is a wrong action. It is acceptable to come along the way. The term "reproach" is a synonym for the occurrence of a downfall of transgression. How does a downfall occur? These ten individuals are as follows: For someone who is not yet twenty years old, there is awareness there, whether it is definite or indefinite, if it is written on both, on whichever of the two