Tibetan
གས་པར་བྱ་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དྲིས་ཏེ་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མཁན་པོར་གསོལ་བར་བྱའོ། །གང་དགེ་འདུན་ལ་ཞུ་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ལ་ཡང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོད་པ་དྲིས་སམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མ་ཞུས་པར་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཞུས་པའི་ཚེ་གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་དག་ནའོ་ཞེས། མ་སྨྲས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སྐྲ་འདྲེག་པའི་དགེ་སློང་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེས་གཙུག་ཕུད་འདྲེག་པའི་ཚེ་བྲེག་གམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །ཤམ་ཐབས་བསྐོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ། མཚན་མེད་པ་འམ། མཚན་གཉིས་པའམ། གླེ་འདམས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་མ་ཚོར་བར་མཚན་བརྟག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་གང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་པའི་གཞི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་བཙལ་ལོ། །ཡང་ན་ཡོ་བྱད་དྲུག་པོ་རྣམས་བརྙས་ཏེ། རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་བར་བྱའི་བཏང་སྙོམས་སུ་ནི་མི་བྱའོ། །ཁ་སྐོང་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་སམ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དམ། གསང་སྟེ་སྟོན་པ་དང༌། ལས་བྱེད་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱག་དག་འཚལ་དུ་བཅུག་ལ་མཁན་པོར་གསོལ་བར་བྱའོ། །ཆོས་གོས་རྣམས་དང་ལྷུང་བཟེད་ནི་དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་མེད་པར་དགེ་ཚུལ་དུ་མི་བྱའོ། །ཡང་ན་དེ་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཆུང་དུ་འམ་ཁ་ཕོར་དག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་ནས་སྤངས་ཏེ། མཐོང་བའི་ཉེ་འཁོར་མི་རིང་བར་གཞག་གོ །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་ཤིང་ལ་འཛེག་ཏུ་མི་གཞུག་གོ །དེ་ནས་གསང་སྟེ་སྟོན་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གྲིབ་ཚོད་གཞལ་བར་བྱའོ། །ཐུར་མ་སོར་བཞི་པས་སོ། །ཐུར་མ་ཅི་ཙམ་ཡོད་པ་དེ་ཙམ་ལ་སྐྱེས་བུའོ། །ཉིན་མཚན་གྱི་ཆ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། དུས་ཚོད་རྣམས་ནི་ལྔའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གནས་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དང་པོར་བརྗོད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་མ་ཐག་ཏུ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །མ་བརྗོད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མཁན་པོའི་མིང་མ་བརྗོད་ན་དང༌། བདག་ཉིད་དང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང༌། གསོལ་བ་མ་བྱས་པ་དང༌། ལས་མ་རྫོགས་པའོ། །འདི་ལས་བཟློག་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་གལ་ཏེ་མཚན་གྱུར་ན་ལེགས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡིན་གྱི། དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལས་དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་བཙལ་བར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དགེ་སློང་མའི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བས། དགེ་སློང་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པས། དགེ་སློང་མར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ན་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །ཞུ་བ་ལས་ནི་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ལྟ་བུའམ། བུད་མེད་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུའམ། དགེ་སློང་མའི་ལས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་གི་ལས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་འམ། མཁན་པོར་གསོལ་བ་མ་བཏབ་བམ། བར་ཆད་རྣམས་མ་དྲིས་སམ། དགེ་ཚུལ་མ་བྱས་སམ། མཁན་པོ་མེད་དམ། ལས་བྱེད་དུ་མེད་པར་རམ། མཁན་པོ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་རུང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ན་དེ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་མོད་ཀྱི། གཞན་རྣམས་གཉིས་ལ་ནི་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །མཁན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྨྲའམ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་འང་རུང་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མས་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་འགལ་ ཚབས་ཅན་འགྱུར་རོ། །བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྨྲ་འམ། རྣམ་པ་གཞན་དུའང་རུང་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ན་ལེགས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་མས་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་བསླབ་པ་ཕུལ་ལམ། མི་བཏུབ་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་པ་འམ་མཐའ་འཁོབ་པ་གལ་ཏེ་ལས་ཐོས་སམ་ཤེས་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སླར་བཟློག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུའང་མཐའ་འཁོབ་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ནི་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་ཚོགས་ཀྱི་གྲངས་ཁ་སྐོང་བ་འམ་མཁན་པོ་མཚན་གྱུར་པ་ལས་གལ་ཏེ་མཚན་མ
Chinese
如果要做，就应该询问想要出家的人，关于其障碍之法，并加以掌握。皈依和五学处也应给予。应祈请堪布。也应祈请哪位向僧团禀白的比丘。他也应询问“你是否有障碍之法？”。否则，则犯堕罪。未经禀白而度出家，则犯堕罪。禀白之时，如果说“完全清净”，却未说，则犯堕罪。然后应祈请剃度的比丘。他在剃除顶髻时，应询问“剃吗？”。穿上裙子的时候，应不察觉地检查其性器官，看是否无性、双性或阉人。之后应祈请比丘。他也应给予皈依和沙弥的学处。之后寻找法衣和钵。或者轻蔑这六种资具，对于度出家和受比丘戒，不应舍弃。应祈请圆满比丘们或整个僧团，或秘密宣说者和羯磨者。之后应让他礼拜，并祈请堪布。法衣和钵应依靠僧团加持。没有钵不能做沙弥。或者应给予他小的钵或碗。应从听闻的近处抛弃，放置在可见的近处不远处。想要受比丘戒者，不应让他爬树。然后以秘密宣说和四种羯磨来扩大。之后应测量影子。用四指宽的量具。量具多少，人就多少。也应说出日夜的部分。 时间有五种。之后应说出处所。如果先说，则犯堕罪。刚受比丘戒后，就应说出四种堕罪。不说，则会变成重罪。以五种方式不能成为比丘，即不说堪布的名字，以及自己和比丘。
English
If it is to be done, one should ask the one who wishes to renounce about the obstacles to the Dharma and take hold of them. Refuge and the five precepts should also be given. One should request the Khenpo. One should also request the Bhikshu who makes the request to the Sangha. He should also ask, "Do you have obstacles to the Dharma?" Otherwise, it is a transgression. If one ordains without asking, it is a transgression. When asking, if one says "completely pure," but does not say it, it is a transgression. Then one should request the Bhikshu who shaves the hair. When he shaves the topknot, he should ask, "Shave?" When putting on the skirt, one should unknowingly examine the genitals to see if they are asexual, hermaphroditic, or eunuch. After that, one should request the Bhikshu. He should also give refuge and the precepts of a novice. After that, look for Dharma robes and a bowl. Or, despising these six implements, one should not abandon the renunciation and the acceptance of Bhikshu vows. One should request the complete Bhikshus or the entire Sangha, or the secret proclaimer and the Karma maker. After that, he should be made to prostrate and request the Khenpo. The Dharma robes and bowl should be blessed by relying on the Sangha. Without a bowl, one cannot become a novice. Or one should give him a small bowl or a cup. It should be discarded from the vicinity of hearing and placed not far from the visible vicinity. One who wishes to receive Bhikshu vows should not be allowed to climb a tree. Then expand with secret proclamation and the four Karmas. After that, measure the shadow. With a four-finger-wide measuring tool. As much as the measuring tool is, so much is the person. The parts of day and night should also be stated. There are five times. After that, the places should be stated. If you say it first, it is a transgression. Immediately after receiving Bhikshu vows, the four defeats should be stated. If you don't say it, it will become a serious crime. In five ways, one cannot become a Bhikshu, that is, if one does not say the name of the Khenpo, as well as oneself and the Bhikshu.
Chinese
僧众不足，未作祈请，事业未竟。与此相反的五种情况则能使之受具足戒。受具足戒时，如果变性，则为善受具足戒，应前往比丘尼的夏安居处。如是世尊也曾对比丘们说，众多比丘尼受具足戒，应寻找比丘尼的实物。对于应受比丘尼戒者，若已受比丘戒，则已受具足戒。若比丘们已授具足戒，而授比丘尼戒，则应知为比丘尼之物。从请求方面来说，如男子变为女子，或女子变为男子，或比丘尼的事业由比丘来做，或比丘的事业由比丘尼来做，或未向堪布作祈请，或未询问遮障，或未作沙弥尼，或没有堪布，或没有作羯磨者，或堪布不是受过具足戒者，如果已授具足戒，则此已受具足戒，但对其他二者来说，则会成为违越之因。如果知道堪布是破戒者，则未受具足戒。除此之外，则说是已受具足戒。具有遮障之法者，如实说，或者以其他方式也可以，如果已授具足戒，则已受具足戒，但前者会使比丘们成为违越之因。 不具有遮障之法者，如实说，或者以其他方式也可以，如果已授具足戒，则是善受具足戒，但后者会使比丘们成为违越之因。在授具足戒时，是否已献上学处，如果不能，则未受具足戒。聋哑人或边地人，如果听到或知道羯磨，则已受具足戒。不再返回。另一种情况是，边地人受具足戒是不允许的，但对于授具足戒者来说，则会成为违越之因。另一种情况是，补足僧众人数或堪布变性，如果变性
English
The Sangha is insufficient, no request is made, and the task is not completed. The five situations contrary to this enable one to receive full ordination. When receiving full ordination, if there is a change of gender, then it is a well-received full ordination, and one should go to the summer retreat of the Bhikshunis. Thus, the Blessed One also said to the Bhikshus that many Bhikshunis who have received full ordination should seek the objects of Bhikshunis. For those who should receive Bhikshuni ordination, if they have already received Bhikshu ordination, then they have received full ordination. If the Bhikshus have given full ordination, and then give Bhikshuni ordination, then it should be known as the property of the Bhikshuni. From the aspect of request, such as a man becoming a woman, or a woman becoming a man, or the work of a Bhikshuni being done by a Bhikshu, or the work of a Bhikshu being done by a Bhikshuni, or not making a request to the Khenpo, or not asking about obstacles, or not becoming a Shramanerika, or there is no Khenpo, or there is no one to perform the Karma, or the Khenpo is not fully ordained, if full ordination has been given, then this is fully ordained, but for the other two, it will become a cause of transgression. If it is known that the Khenpo is a breaker of vows, then full ordination has not been received. Apart from that, it is said that full ordination has been received. One who possesses the Dharma of obstacles, speaks truthfully, or in another way is also acceptable, if full ordination has been given, then full ordination has been received, but the former will cause the Bhikshus to become a cause of transgression. One who does not possess the Dharma of obstacles, speaks truthfully, or in another way is also acceptable, if full ordination has been given, then it is a well-received full ordination, but the latter will cause the Bhikshus to become a cause of transgression. When giving full ordination, have the precepts been offered? If not, then full ordination has not been received. A deaf-mute or a border person, if they hear or know the Karma, then they have received full ordination. There is no turning back. Another situation is that it is not permissible for a border person to receive full ordination, but for those who give full ordination, it will become a cause of transgression. Another situation is that filling the number of the Sangha or the Khenpo changing gender, if there is a change of gender