English
There are six ways of perceiving (someone as) a woman: two offenses entailing expulsion, two misdeeds, and two without offense. If, after falling asleep, one also sleeps in a woman's place, even without awareness, it is an offense entailing expulsion. Some say that even if it is not a woman here, but one perceives (it as) a woman, it is an offense entailing expulsion. There is no offense for one guarded by the owner. Fifth complete. In Shravasti. Acharyaka, with the seventeen assemblies, recited and dwelt, repeatedly debating and intimidating, calling them "ghosts," therefore, based on playfulness, with unpacified afflictions, the sixth was established. The so-called "even if thinking of joking" is thinking of playfulness. The word "also" refers to thinking of annoyance. So, how does an offense occur in this case? A bhikshu clearly intends to annoy another bhikshu, collects any unpleasant forms, sounds, smells, and tactile objects such as meat, and then says, "Those will kill you." Whether the bhikshu is afraid or not, as soon as it is said, it is an offense entailing expulsion. If one grasps any pleasant forms, etc., such as a king, and then says, "That will kill you," it is a misdeed. Annoying those who have been given precepts and other renunciants is also a misdeed. There is no offense in telling stories of sentient beings in hell, etc. There are six ways of perceiving a bhikshu as a bhikshu: two offenses entailing expulsion and four misdeeds. The so-called "perceiving what exists as existing" refers to the other six cases. Some say that even if it is not a bhikshu, but one perceives (him as) a bhikshu, it is an offense entailing expulsion. Sixth complete. In Shravasti. The seventeen assemblies and the six assemblies were playing in the water, knowing that (they) were about to sink into the depths. They hid their robes in the latrine and then ran away, therefore, based on playfulness, with unpacified afflictions, the seventh was established. The so-called "probationary nun" refers to those who are married and have reached the age of twelve, or young women who have reached the age of eighteen, who should be given the precepts of the six dharmas and the six dharmas in accordance. The six dharmas are: alone
Tibetan
་ལམ་དུ་འགྲོ་མི་བྱ། །ཆུ་བོ་ཕ་རོལ་རྐྱལ་མི་བྱ། །སྐྱེས་པ་ལ་ནི་རེ་ག་མི་བྱ། །སྐྱེས་པ་དང་ནི་འདུག་མི་བྱ། །སྨྱན་དུ་འགྱུར་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཁ་ན་མཐོ་འཆབ་མི་བྱ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །གསེར་ལ་གཟུང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །མདོམས་ཀྱི་སྤུ་ནི་བྲེག་མི་བྱ། ས་ནི་བརྐོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །རྩྭ་སྔོ་དག་ནི་གཅད་མི་བྱ། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་བཟའ་མི་བྱ། །ཡོངས་སུ་གནས་པར་མི་བཟའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་རུང་བའོ། །ཆོས་གོས་ཞས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས་པར་གྱུར་པའོ། །དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོང་སྒྱེའུའོ། །ཁ་ཅིག་ལས་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲ་བ་ཉིད་དེ། ལྷུང་བཟེད་གཞན་གྱིའོ་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ༌། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོད་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བརྟེན་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་དྲ་བ་དང༌། ཁར་བ་ནི་ནད་པ་དང་རྒན་པོ་ལ་སྡོམ་པས་འཆང་དུ་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །ཕོར་བུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཕོར་རོ། །སྐ་རགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐ་རགས་གསུམ་དུ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེ། ཤུར་བུ་དང༌། ལྕག་ཕོད་དང༌། ཤུར་བུ་ཕྲེའུ་འོ། །གཞན་ལས་ནི་དང་པོར་ལྷས་མ་ཡང་ཞེས་འདོན་ཏོ། །ཚོམ་བུ་ཅན་དང༌། ཚར་ཚར་ཅན་དང་ཟླ་གམ་ཅན་དང༌། གསེར་སྐུད་དག་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཀག་གོ །གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁབ་རལ་ལ་སོགས་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་གང་དགེ་སྦྱོང་གི་རུང་བའོ། །མི་རུང་བ་ལ་ནི་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པས་བརྐུ་བར་དོགས་ཏེ་སྦས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གནོད་པར་བྱ་བར་འདོད་དམ། རྩེད་མོ་བྱ་བར་འདོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། གང་ཟག་དེའི་འམ་གཞན་གྱི་ཡང་རུང༌། དེ་ཉིད་ཡིན་ནམ་དེ་མ་ཡིན་ཡང་རུང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཏེ་སྦས་ན་གཞན་ ལ་གནོད་པར་གྱུར་ཏམ་མ་གྱུར་ཀྱང་རུང་སྟེ་སྦས་མ་ཐག་ཏུ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གསེར་ལ་སོགས་པའི་ལྷུང་བཟེད་དམ། ལྷུང་བཟེད་སྤངས་པ་ལ་སོགས་པ་འམ། ཆོས་གོས་མི་རུང་བ་འམ། ཐགས་སུམ་བཏགས་པ་འམ། ཚད་ལས་ཆུང་བ་འམ། བསླབ་པ་བྱིན་པ་འམ། ཁས་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པའི་འམ། སླར་བཟློག་པ་ཡང་རུང་དེ་ལས་གཞན་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གཅིག་སྦས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཉེས་བྱས་སོ། །བདུན་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། ཉེ་དགས་གནས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་གོས་རྣམས་སྦྱིན་པ་
Chinese
不要在路上行走。 不要游泳过河。 不要对男人有欲望。 不要和男人同住。 不要成为媒人。 不要隐瞒高声的争吵。 六种随顺之法是： 不要拿取黄金。 不要剃阴毛。 不要挖掘土地。 不要砍伐青草。 未经给予不要食用。 不要完全食用。 钵是指任何东西。 法衣是指已经分别的。 网是指钵的空袋子。 有些人说网就是网本身，是其他钵的。 钵的容器是依靠帝释天而允许的。 除此之外的网和口袋，是对病人和老人以誓言允许携带的。 有碗者是指口碗。 腰带是指允许三种腰带，即： 带扣、鞭子和带扣环。 其他则首先念诵“辫子”。 有穗的、有条纹的和月牙形的，以及金线，因为不合适而被禁止。 任何东西是指针等。 沙门是指首先适合沙门的。 对于不适合的，不会成为根本堕罪。 “除了这样的因缘”是指，因为担心强盗等偷窃而隐藏，没有罪过。 那么如何成为堕罪呢？想要损害吗？或者想要玩耍也可以，无论是那个人的还是其他人的，无论是那个人还是不是那个人。 在那里意识到而隐藏，无论是否对他人造成损害，一旦隐藏立即成为堕罪。 黄金等的钵，或者舍弃钵等，或者不合适的法衣，或者没有缝纫的，或者尺寸小的，或者给予教诫的，或者承诺了没有承诺的，或者返回的，或者除此之外的沙门，以及随顺婆罗门的生计用具，隐藏其中之一，都是恶作剧。 第七。 在舍卫城，对居住在附近的修行者们布施法衣。
English
Do not walk on the road. Do not swim across the river. Do not have desire for men. Do not live with men. Do not become a matchmaker. Do not conceal loud quarrels. The six conforming practices are: Do not take gold. Do not shave pubic hair. Do not dig the earth. Do not cut green grass. Do not eat without being given. Do not eat completely. The alms bowl refers to anything. The Dharma garment refers to that which has been distinguished. The net refers to the empty bag of the alms bowl. Some say that the net is the net itself, belonging to another alms bowl. The container of the alms bowl is permitted based on Indra. Other than that, the net and the bag are permitted to be carried by the sick and the elderly with vows. Having a bowl refers to a mouth bowl. The belt refers to the permission of three belts, namely: A buckle, a whip, and a buckle loop. Others first recite "braid." Tasseled, striped, and crescent-shaped ones, and gold threads, are prohibited because they are not suitable. Anything refers to needles, etc. A renunciate refers to one who is initially suitable for renunciation. For what is unsuitable, it will not become a fundamental offense. "Except for such a cause" means that there is no fault in hiding because of fear of theft by robbers, etc. Then how does it become an offense? Do you want to harm? Or is it okay to want to play? Whether it is that person's or another person's, whether it is that person or not that person. If one is aware of it there and hides it, whether or not it causes harm to others, as soon as it is hidden, it becomes an offense. An alms bowl of gold, etc., or abandoning the alms bowl, etc., or an unsuitable Dharma garment, or one that is not sewn, or one that is small in size, or one that has been given instruction, or one that has been promised or not promised, or one that has been returned, or a renunciate other than that, and the means of livelihood that conforms to the Brahmins, hiding one of them is a misdeed. Seventh. In Shravasti, giving Dharma garments to those who practice nearby.
Tibetan
དང༌། དེ་དག་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱིའོ་སྙམ་པས་ལགས་པར་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལག་ཏུ་གཞག་གོ །དེས་ཀྱང་བགོས་ཏེ་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སླར་བཞག་པས་ན་ཆོས་གོས་སྦྱིན་པ་དང་མི་སྦྱིན་པའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་ཕོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་ན་བརྒྱད་པ་བཅས་སོ། །ཆོས་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣམ་སྦྱར་དང༌། བླ་གོས་དང༌། མཐང་གོས་སོ། །བྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་བྱིན་པའོ། །གདེང་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བརྙས་པའོ། །སྤྱོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགོས་པའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་གོས་བྱིན་ཏེ་དེས་མ་རིག་པ་དང༌། མ་བརྙས་པར་བགོ་བར་འདོད་པ་ལ། མ་བརྙས་པར་འདུ་ཤེས་སམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཡང་རུང་བགོས་ན་བགོས་མ་ཐག་ཏུ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །བསླབ་པ་བྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་འམ། མི་རུང་བ་ལ་སོགས་པའི་གོས་མ་བརྙས་པར་བགོས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགའ་བ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། གཅུགས་པ་དང༌། ཐོས་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མ་བརྙས་པར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བརྙས་ཀྱང་མ་བརྙས་པར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བྱེད་ཉིད་དོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །བརྒྱད་པའོ།། །།རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སྟེ། མཛའ་བོ་དང་ས་ལས་སྐྱེས་དག་དགེ་སློང་མ་ཨུཏྭལའི་མདོག་གི་མགོ་ལ་གྱད་བུ་ནོར་གྱི་ཆོས་གོས་རེག་པ་མཐོང་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གླེངས་པས་ན་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་མི་བཟོད་པའི་ཉོན་ མོངས་པས་ན་དགུ་པ་བཅས་སོ། །གཞི་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་མཐོང་བས་དང༌། མ་ཐོས་པས་དང༌། མི་དོགས་པས་སོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གསུམ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །སྐུར་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་མ་དག་པ་ལ་གཞི་བཅུ་གཅིག་གིས་ནི་ལྟུང་བ་སྟེ། གཞི་དྲུག་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དག་པ་ལ་ནི་གཞི་བཅུས་ལྟུང་བ་སྟེ། གཞི་ལྔས་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བལྟ་བར་བྱའོ། །གང་ལ་དགེ་འདུན་ན་ལྷག་མ་དེ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གང་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་བོ་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །བསླབ་པ་བྱིན་པའམ། སྐད་མི་ཤེས་པ་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། སྐུར་པ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དག་པ་འམ་མི་དག་པ་ཡང་རུང་དག་པར་འདུ་ཤེས་སམ་ཡིད་གཉིས་ཟན་ཡང་རུང་སྟེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །མི་དག་པར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས
Chinese
并且，那些人认为（这些衣物）是自己的，便改变说法，前往其他地方的人们将那些衣物交到他手中。他（得到衣物的人）也分了，弄脏了，然后又那样放回去，因此制定了施与不施与僧衣的基础，因为贫困等等的烦恼，所以制定了第八条。所谓僧衣，就是缂丝、上衣和下裙。所谓“施与”，就是确定地施与。所谓“没有信心”，就是不轻蔑。所谓“使用”，就是分配。那么，对此如何产生堕落呢？比丘将衣服施与比丘，他想要不轻蔑地穿，如果是不轻蔑的认知，或者犹豫不决，只要分配了，分配的当下就犯堕罪。在准备阶段则犯恶作。施与学处等等，或者对于不合适的衣服不轻蔑地分配，则犯恶作。如果生起欢喜和喜爱，以及珍惜，听到后生起极大的欢喜，则没有堕落。不轻蔑的认知有六种情况。有些人说，即使轻蔑，如果认知为不轻蔑，也是犯堕罪。第八条完毕。 在王舍城（Rajagriha，古印度摩揭陀国都城，今比哈尔邦拉杰吉尔），朋友和地上生者看到优钵罗色的比丘尼的头上接触到贵重的僧衣。因为谈论僧残，所以制定了与梵天同行的基础，因为无法忍受的烦恼，所以制定了第九条。所谓“没有根据”，就是没有看到，没有听到，没有怀疑。所谓“僧残”，就是十三条中的任何一条。所谓“诽谤”，就是进行诽谤，对于不清净的比丘尼，以十一种根据则犯堕罪，六种根据则没有堕罪。对于清净的比丘尼，以十种根据犯堕罪，以五种根据则没有堕罪。那也应该跟随僧残之后观察。对于谁是僧残，对于他就是堕罪。对于谁是粗罪，对于他就是恶作，这是差别。施与学处，或者对于不懂语言的人也可以，如果诽谤则犯恶作。无论是清净的还是不清净的，如果认知为清净，或者犹豫不决，都是犯堕罪。如果认知为不清净，则犯恶作。
English
And, those who think that (these clothes) are their own, change their words, and those who go to other places hand those clothes to him. He (the one who receives the clothes) also divides them, makes them dirty, and then puts them back in the same way, so the basis of giving and not giving monastic robes is established, and because of the afflictions of poverty and so on, the eighth is established. The so-called monastic robe is brocade, upper garment, and lower skirt. The so-called "giving" is definitely giving. The so-called "without confidence" is not despising. The so-called "using" is distributing. So, how does falling occur in this regard? A bhikshu gives clothes to a bhikshu, and he wants to wear them without contempt. If it is a perception of non-contempt, or hesitation, as long as it is distributed, the moment of distribution is a downfall. In the preparation stage, an evil deed is committed. Giving training, etc., or distributing unsuitable clothes without contempt, is an evil deed. If joy and love arise, as well as cherishing, and great joy arises after hearing, there is no downfall. There are six situations of perceiving non-contempt. Some say that even if there is contempt, if it is perceived as non-contempt, it is a downfall. The eighth is complete. In Rajagriha (ancient capital of Magadha in India, now Rajgir in Bihar), friends and those born on the ground saw the head of the nun Utpala touch the precious monastic robe. Because of talking about Sanghavasesa, the basis of practicing with Brahma is established, and because of unbearable afflictions, the ninth is established. The so-called "without basis" means not seeing, not hearing, and not doubting. The so-called "Sanghavasesa" is any of the thirteen. The so-called "slander" is to slander. For impure nuns, eleven grounds lead to downfall, and six grounds do not lead to downfall. For pure nuns, ten grounds lead to downfall, and five grounds do not lead to downfall. That should also be observed following Sanghavasesa. For whoever is Sanghavasesa, for him is the downfall. For whoever is a gross offense, for him is an evil deed, this is the difference. Giving training, or even for those who do not understand the language, if there is slander, an evil deed is committed. Whether pure or impure, if it is perceived as pure, or if there is hesitation, it is a downfall. If it is perceived as impure, an evil deed is committed.