Tibetan
ས་བརྟན་དག་ལ་དྲིས་ཏེ་བྲེག་པར་བྱའོ། །བྱིན་པ་ལ་ཡང་མི་བྲེག་སྟེ། རྨའི་ཐན་ཀོར་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགོན་པ་པས་ནི་སྐྲ་སོར་གཉིས་འཁྲིས་པ་བྲེག་གོ།། དེ་ལས་གཞན་པ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་ཚུན་ཆད་དོ། །ཆོས་གོས་བགོས་ལ་སྐྲ་མི་བྲེག་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་སྐྲ་བཟེད་པའི་གོས་བགོས་ལའོ། །དེ་ཡང་མེད་ན་རྡུལ་གཞན་གྱིས་དཀྲིས་ཏེ་དགེ་སློང་གང་མཁས་པ་དེས་གང་ཕྱོགས་དབེན་པར་བྲེག་གོ །དེའི་ཕྱིར་ཡང་དགེ་འདུན་ལ་འདྲེག་པའི་སྣོད་སྤྱད་རྗེས་སུ་གནང་ངོ༌། །གང་དུ་དགེ་འདུན་ཕྱག་དར་དོར་བ་དེར་སེན་མོ་འམ། སྐྲ་མི་འདོར་རོ། །ནད་པ་འམ་རྒན་པོ་འམ། ཆར་འབབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱི་དོར་བྱའོ། །སྐྲ་བྲེག་པ་དང༌། དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲུས་བྱའོ། །གང་ན་བའམ་རྒན་པ་འམ། ཡང་ན་ཆུ་མེད་ན་དེ་དག་གིས་ཡན་ལག་ལྡ་བཀྲུ་ བར་བྱའོ། །བཀྲུ་བའི་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་ནི་དང་པོར་དེ་རེ་ཞིག་ཡོངས་སུ་ལས་བྱེད་དུ་རུང་བ་བཙལ་ལོ། །གོས་གཅིག་པས་གོས་གཅིག་པ་ལ་མ་ཡིན་སེང་གེ་ལྟ་བུ་ལ་མ་ཡིན། དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མ་དང༌། ཕ་དང༌། ནད་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། མཁན་པོ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཡིན་ན་ཡང་བྱའོ། །མ་དད་པ་འམ། གསར་དུ་དད་པ་ཀུན་དུབ་ཡ་བའི་ལས་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་མི་བྱའོ། །བསྲོ་གང་གི་ནང་དུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཡང་དེ་དག་གན་དུ་བཞུགས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་དུས་སེམས་ལ་བྱས་ཏེ་ཁྲུས་བྱས་སོ། །སོ་ཕག་གམ། ཉ་ཕྱིས་ཀྱིས་རྐང་པའི་མཐིལ་དྲུད་ཀྱི་ལུས་དྲུད་པར་མི་བྱའོ། །སྒྲེན་མོར་ཁྲུས་མི་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་ཁྲུས་རས་རིམ་པ་གཅིག་པ་བཅད་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རིམ་པ་གཉིས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ལག་པས་ཆུ་བརྟགས་ཏེ་ཁྲུས་བྱའོ། །གང་ལ་མེད་པ་དེས་དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་འདབ་མ་ལྷགས་པས་གཡོགས་ལ་བཀྲུའོ། །གང་དུ་སོན་ན་སྲོག་ཆགས་དུས་འདས་པར་འགྱུར་བ་དེར་ཁྲུས་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་ལངས་ཏེ་ཡུད་ཙམ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་པར་བྱའོ། །རིམ་པ་གཅིག་པར་བྱ་སྟེ། སྲོག་ཆགས་མེད་པར་གྱུར་པས་དེ་ཡང་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །ལུས་སྐམས་ནས་གོས་རྣམས་བགོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ལུས་ཡོངས་སུ་ཕྱི་བས་ལུས་ཡོངས་སུ་ཕྱི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མེད་ན་ཁྲུས་རས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ཆོ་ག་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞི་ན་མ་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་ཉེས་བྱས་སོ། །བཅུ་པའོ།། །།བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང༌། མེ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། ལས་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་
Chinese
应当询问坚实的地方后剃发。已经给予的也不剃，对于伤口的疮痂没有堕罪。寺院的人剃两指宽的头发。除此之外的其他人也到此为止。穿了法衣不剃发，但穿了接头发的衣服。那也没有的话，用其他灰尘覆盖，有智慧的比丘在僻静的地方剃。因此也允许僧团使用剃发的器皿。僧团丢弃拂尘的地方，不丢指甲或头发。病人或老人或下雨等等应当清扫。剃发后，之后洗澡。生病或年老，或者没有水，那些人应当洗五肢。洗涤的用具，首先寻找暂时完全可以使用的。一件衣服不是给一件衣服，不是像狮子一样。这是具有戒律的人不是给破戒的人的说法。母亲和父亲和病人，老师和堪布即使是极度破戒的也应当做。不信者或新信者，不要让他们做一切辛苦的活。进入火房的时候，也不要让他们坐在那里。之后心中想着时间洗澡。不要用砖头或鱼皮擦脚底，也不要擦身体。不要裸体洗澡。但是应当遮住一层洗澡布。如果是有两层，用手试水后洗澡。没有的人在僻静的地方用树叶覆盖后洗。如果到了会使众生死去的地方，不要洗澡。之后站起来稍微蹲着坐一会儿。做一层，因为没有众生了，所以也洗涤。身体干了之后穿衣服。或者完全擦拭身体，完全擦拭身体。那也没有的话，用洗澡布也可以。如仪轨所说，四种不做的话，一切都是恶作。第十。这十种是托钵行走完全受用，以及火完全享用，以及工作完全享
English
One should ask about a firm place and then shave. One should not shave what has been given. There is no downfall for scabs on wounds. Monastics should shave their hair two finger-widths around. Others should shave up to that point. One does not shave when wearing monastic robes, but one does when wearing hair-receiving robes. If that is not available, one should cover it with other dust, and a wise monk should shave in a secluded place. Therefore, it is also permitted for the Sangha to use shaving utensils. One should not discard nails or hair where the Sangha discards dusters. The sick, the elderly, or those in the rain, etc., should sweep. After shaving, one should bathe. If one is sick, old, or there is no water, they should wash their five limbs. For washing utensils, one should first look for something that can be used temporarily. One garment is not for one garment, not like a lion. This is the saying that one with discipline is not for one who is immoral. Mother, father, the sick, teacher, and Khenpo should be done even if they are extremely immoral. Unbelievers or new believers should not be made to do all the hard work. When entering the warming room, they should not be made to sit there. Then, with time in mind, one should bathe. One should not rub the soles of the feet with bricks or fish skin, nor should one rub the body. One should not bathe naked. However, one should cover oneself with a single layer of bathing cloth. If there are two layers, one should test the water with one's hand and then bathe. Those who do not have one should cover themselves with gathered leaves in a secluded place and then wash. One should not bathe where one will cause living beings to die. Then one should stand up and sit squatting for a moment. One should do one layer, and because there are no living beings, one should also wash it. After the body is dry, one should put on clothes. Or one should wipe the body completely, wipe the body completely. If that is not available, one can also use a bathing cloth. If one does not do the four things as the ritual says, everything is a misdeed. Tenth. These ten are completely enjoying walking for alms, completely enjoying fire, and completely enj
Tibetan
སྦྱོད་པ་དང༌། ཉལ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཆོས་གོས་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མ་མ་ཐོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། ཁྲུས་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གཅིག་དང༌། གཅིག་དང༌། གཅིག་དང་གསུམ་པོ་རྣམས་དང༌། གཅིག་དང༌། གཅིག་དང༌། གཅིག་དང་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཚོགས་དྲུག་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། འཆར་ཀས་འཕོང་རྩལ་སློབ་པའི་གནས་སུ་ སོང་ནས་མདའ་ལྔས་བསྒྲུབས་པས་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། མི་བཟོད་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་དུད་འགྲོའི་ཚོགས་དང་པོར་བཅས་སོ། །བསམས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ཆགས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང། གསད་པར་འདུ་ཤེས་པའོ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་རོག་གམ། དེ་ལས་གཞན་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་ནི་སྲོག་ཆགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། སྲོག་ཆག་གསོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་ཕྲལ་བའོ། །སྲོག་ཆགས་གསོད་པའི་ཕྱིར་བསྣུན་མ་ཐག་ཏུ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མ་ཤི་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གི་ལུས་ཀྱིས་སམ་ལུས་དང་འབྲེལ་བས་སམ། ལུས་ཀྱིས་འཕགས་པས་ཀྱང་རུང་བསད་པར་སེམས་ལ་བསྣུན་ན་དེ་དེའི་ཚེའམ་དེ་ལས་གཞན་དུའང་རུང་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སི་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །མ་ཤི་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཐ་ན་སྨྱོ་བས་སམ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ་གང་ཡང་རུང༌། བསད་ན་ལྟུང་བྱེད་ཉིད་དོ། །སྤྲིང་ཡིག་གམ། ལག་རྩིས་ཀྱི་ཉེས་བྱས་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་བསད་དོ་སྙམ་པ་ལས་གཞན་བསད་དམ་སྲོག་ཆགས་མ་ཡིན་པ་ལ་སྲོག་ཆགས་སུ་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་ཉིད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ཐག་པ་གཏུབ་པོ་སྙམ་པ་ལས་སྦྲུལ་གཏུབས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ལ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་སྦྱར་རོ། །དང་པོའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། ཉེ་དགས་བཅུ་བདུན་སྡེ་རྣམས་ཐོས་པ་འཛིན་པ་ལས་དེ་བར་ཆད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཐོས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཁྱེད་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། རྩེད་མོའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། ཉེ་བར་མ་ཞི་བའི་ཉོན་མོངས་བས་ན་གཉིས་པ་བཅས་སོ། བསམས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྱོད་པ་དབྱུང་བར་བསམ་པའོ། །བདེ་བ་ལ་མི་རེག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དུ་མི་འོང་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་བསམ་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གཞི་དེས་རིགས་པ་འམ་མི་རིགས་པར་ཡང་རུང་བ་བདེ་བ་ལ་མི་རེག་པར་བྱ་བར་བསམས་ནས། དུས་དང༌། མཚམས་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། མཁན་པོའི་ཉེས་པས་ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། ཁྱོད་གནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སོང་ནས་སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོའི་ཆོས་གོས་ཕྲོགས་པ་དང༌། ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་སྨྲས་པས་ན་ཁྱོད་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་སམ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མ་གཏོགས་པར་དོན་གཞན་གྱི་ཕྱིར་ཟེར་བ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང་བརྡ་མ་ཕྲད་པ་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དོན་གཞན་ནམ་འདུལ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉིད་དེ། དུས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་འམ། ཁྱོད་ལེགས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་མ་འགྲོ་ཞིག །མ་རུང་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ལ་དགེ་སློང་དུ་འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་གཉིས་དང༌། ཉེས་བྱས་བཞིའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པ་ལ་དགེ་སློང་དུ་འདུ་ཤེས་སམ། དེ་ལས་གཞན་པ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །འགྱོད་པར་གྱུར་ཏམ་མ་གྱུར་ཀྱང་རུང་སྟེ། གཞན་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་སྦྱར་རོ། །གཉིས་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། བཅུ་བདུན་སྡེ་ལས་བཅུ་དྲུག་གིས་གཅིག་ལ་བཟོད་པར་བྱ་བ་འདོད་དེ་སྲོ་མོས་ག་ག་ཚིལ་བྱས་པ་དང༌། དེ་ཤིན་ཏུ་དགོད་པ་ལས་ཤི་བའི་ཕྱིར་རྩེད་མོའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་ཉེ་བར་མ་ཞི་བའི་ཉོན་མོངས་པས་ན་གསུམ་པ་བཅས་སོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་སམ། དྲེག་པར་སེམས་པས་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་སོར་མོ་གཅིག་གམ་རྐང་པའི་སེན་མོའི་བར་དུ་ཡང་རུང་སྟེ། ཇི་སྙེད་ཀྱིས་ག་ག་ཚིལ་བྱས་པ་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱང་དེ་སྙེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གཅིག་གམ་གཉི་ག་ཡང་རུང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཉམས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རྨ་འམ་སྦྲང་བུ་ལ་སོགས་པ་འམ། རྡོ་འམ་ཤིག་གམ། མཛེར་པ་འམ། སྨེ་བ་འམ། སྤུ་འཁྱིལ་བ་སྟོན་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ལ་དགེ་སློང་དུ་འདུ་ཤེས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་སྦྱར
Chinese
行住坐卧皆受用，佛法受用，法衣受用，不犯戒受用，沐浴受用，应知。一，一，一和三，一，一，一，次第如是。第六品完。 舍卫城中，恰尔喀去学箭术的地方，用五箭射中，因此以属于旁生之处的生命为基础，以不忍和无悲的烦恼，安立了旁生第一品。蓄意是指认为是众生，认为是杀害。属于旁生之处是指乌鸦或其他蛇等，这表明是众生。杀害众生是指与生命分离。为了杀害众生而击打，立即犯堕罪。有些人说即使不死也犯。对此，如何犯堕罪呢？比丘的身体或与身体有关，或身体所触及，心中想着杀害，在那时或之后，只要死了就犯堕罪。不死则犯恶作罪。他人，甚至疯子，或属于旁生之处的任何众生，杀了就犯堕罪。书信或算术也犯恶作罪。此外，想着杀害，却杀了其他人，或者认为非众生是众生，则犯恶作罪。有些人也说是犯堕罪。想着砍断绳子，却砍断了蛇，则不犯堕罪。将旁生处认为是旁生处，应结合六种情况。第一品完。 舍卫城中，十七群近事男为了阻止他们受持听闻，说：“你们听闻有什么用？你们没有受近圆戒。”因此以嬉戏为基础，以未调伏的烦恼，安立了第二品。蓄意是指想着生起后悔。不接触安乐ེས་叫做不如意。 彼性叫做不堕于他想。 比丘以僧伽事，思择无论如理或不如理，不应触及安乐。 时节与边际， 阿阇梨与堪布的过失，你非圆满比丘，应重受圆满戒。若如是说，汝往某处，夺阿阇梨与堪布之法衣，汝说一切有为皆无常等语，汝将生起堕罪。若如是说，无论比丘生悔或不生悔，皆犯堕罪。 除圆满戒与堕罪外，为其他事而说，则犯恶作。 授学处及未遇表相，若令生悔，则犯恶作。 为其他事或为调伏之资具，即是摄集时节等，或汝善受圆满戒，莫行非行境。 莫作不应为之事等，则无堕罪。 于比丘作比丘想，配合六种情况，则有二堕罪，四恶作。 有些人说，于非比丘作比丘想，或于彼之外作彼想，则犯堕罪。 无论生悔或不生悔，亦配合六种情况。 第二竟。 住在舍卫城。 十七众中，十六众欲求一者忍受，以盐摩擦其身，彼极欢笑而死，故以嬉戏为因，以未寂灭之烦恼故，安立第三。 以贪等遍缠，或以骄慢心，比丘以指或乃至脚趾甲，凡以多少摩擦其身，则犯多少堕罪。 若一或二，任何肢体残缺，则犯恶作。 若示疮或蜂等，或石或虱，或疖或痣，或毛发旋生，则无堕罪。 于比丘作比丘想，配合六种情况。
English
One should understand that one fully enjoys walking, sleeping, fully enjoys the Dharma, fully enjoys Dharma robes, fully enjoys not transgressing, and fully enjoys bathing. One, one, one and these three, one, one, one, in that order. The sixth section is complete. In Shravasti, Charka went to the place to learn archery and shot with five arrows. Therefore, based on the life belonging to the animal realm, with the afflictions of intolerance and lack of compassion, the first section on animals was established. "Intentionally" means thinking of it as a sentient being and thinking of killing it. "Belonging to the animal realm" means a crow or other snakes, etc., which indicates that it is a sentient being. "Killing a sentient being" means separating it from life. Striking with the intention of killing a sentient being immediately constitutes a downfall. Some say that even if it doesn't die, it is still a transgression. How does the downfall occur in this case? If a monk strikes with the intention of killing with his body, or something related to his body, or something touched by his body, then whether it dies at that moment or later, it constitutes a downfall. If it doesn't die, it is a misdeed. If another person, even a madman, or any being belonging to the animal realm, kills it, it constitutes a downfall. Letters or arithmetic also constitute a misdeed. Furthermore, if one thinks of killing but kills another person, or if one thinks a non-sentient being is a sentient being, it is a misdeed. Some also say it is a downfall. If one thinks of cutting a rope but cuts a snake, there is no downfall. One should combine the six situations where one thinks an animal realm is an animal realm. The first section is complete. In Shravasti, seventeen groups of laymen, in order to prevent them from upholding the teachings, said, "What is the use of you upholding the teachings? You have not taken the full ordination." Therefore, based on playfulness, with untamed afflictions, the second section was established. "Intentionally" means thinking of generating regret. Not touching happiness
English
The term "yes" means undesirable. The term "that itself" means not falling into the thoughts of others. A monk, considering a matter of the Sangha, whether it is reasonable or unreasonable, should not touch upon happiness. Time and boundaries, With the faults of the Acharya and Khenpo, you are not a fully ordained monk, you should receive full ordination again. If it is said like that, if you go to a certain place, rob the Dharma robes of the Acharya and Khenpo, and you say that all conditioned things are impermanent, etc., you will incur a defeat. If it is said like that, whether the monk feels regret or not, he commits a downfall. Apart from full ordination and defeat, if it is said for other reasons, then it is an offense. If giving precepts and not encountering signs causes regret, then it is an offense. For other things or for the sake of the means of taming, that is, gathering times, etc., or you have received full ordination well, do not go to a non-practice place. Do not do what should not be done, etc., then there is no downfall. Thinking of a monk as a monk, combining six situations, there are two downfalls and four offenses. Some say that thinking of a non-monk as a monk, or thinking of something else as that, then a downfall is committed. Whether regret arises or not, it is also combined with six situations. The second ends. Staying in Shravasti. Among the seventeen groups, sixteen groups wanted one to endure, rubbing his body with salt, he laughed extremely and died, so the third was established because of the cause of play and the unpacified afflictions. Entangled by greed, etc., or with a proud mind, a monk, with a finger or even a toenail, however much he rubs his body, he commits as many downfalls. If one or two limbs are defective, then an offense is committed. If showing a wound or a bee, etc., or a stone or a louse, or a boil or a mole, or hair growing in a spiral, then there is no downfall. Thinking of a monk as a monk, combining six situations.