Tibetan
་པར་མི་བྱའོ། །སྐུ་གཟུགས་སྐུ་གདུང་དང་བཅས་སམ། མ་བཅས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་བཞག་ནས་བླངས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཚུ་ཤེལ་དང་མེ་ཤེལ་འཆང་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་ཆོམ་རྐུན་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཆུ་དང་མེ་ཕྱུང་ཞིང་ཡོད་པ་དེ་ནི་བགོ་བར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་གཅིག་པུ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །གཉིས་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །བཞི་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགུ་པའོ།། །།རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་དྲུག་སྡེ་ས་ཆུ་དྲོན་ཅན་དུ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་མཐོ་བཙམས་སོ། །ཁྲུས་བཀག་པ་ལས་དྲི་མི་ཞིམ་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་སྨོད་བས་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་རྗེས་སུ་གནང་ངོ༌། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་དུས་ལ་བབ་པ་ནའོ། །དེ་ནས་བསླབ་པ་འདོད་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ། རང་དབང་མེད་པའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འགལ་ཚབས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བཅུ་པ་བཅས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་འཁྲུ་བའོ། །ཅི་ལྟ་བུའི་དེ་ཞེ་ན། དེ་ལས་འདུམས་པར་ཚུན་ཆད་དུ་འཁྲུ་བ་སྟེ། མཚམས་དེ་ལས་འདའ་བར་རོ། །ཟླ་བ་ལྷག་མ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ན་དབྱར་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །དང་པོའི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བཞུགས་པའི་ཟླ་བའོ། །ན་བ་ དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟར་ཡང་མ་བཀྲུས་པའི་བར་དུ་འཚོ་བར་མི་ནུས་པའོ། །ལས་དང་ལམ་དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རླུང་དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་བར་གྱུར་པའོ། །ཆར་དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་ལུས་ལ་ཆར་གྱི་ཐིགས་པ་གཉིས་སམ་གསུམ་འབབ་པའོ། །གང་ན་གཉིས་ཀར་གྱུར་པ་དེ་ནི་རྫི་ཆར་དུས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དབང་བསྐུར་བས་འཁྲུ་འམ། ནང་དུ་ཞུགས་ནས་འཁྲུ་འམ། ཆུ་གྲང་མོ་འམ། ཆུ་དྲོན་མོ་འམ། ཀླུང་དྲག་ཏུ་འབབ་པ་འམ། དལ་ནས་འབབ་པ་ལ་ཡང་རུང་སྟེ་དུས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་འཁྲུན་ཇི་སྲིད་ལྟེ་བར་ཆུས་མ་སོན་པ་དེ་སྲིད་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྟེ་བར་སོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དབང་བསྐུར་བས་ཁྲུས་བྱས་ནས་ཆུའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་འཁྲུར་འདོད་དམ། ཇི་སྲིད་དྲག་ཏུ་འབབ་པ་ལ་ཁྲུས་བྱས་ནས་དལ་གྱིས་འབབ་པ་ལས་འཁྲུར་འདོད་ན་ཡང་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་ལྟུང་བ་དང་ལྟུང་བ་མེད་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ཀླུང་རྒལ་བ་དང༌། སྐམ་སའོ་སྙམ་པ་ལས་ལྟུང་བ་འམ། ཟམ་པ་ལ་ལྟུང་བ་འམ། འདྲེ
Chinese
不应作。身像，有舍利或无舍利都可以，以佛陀的想念安住而取，则无堕罪。持水精和火精，则无堕罪。但也不应向盗贼展示。有水和火出现，则应分。七宝中的一种是僧残。两种是恶作。四种则无堕罪。第九。 在王舍城，六群比丘在有温水的土地上，对国王形色王进行了高度限制。因为禁止洗浴导致气味难闻，世人也诽谤，所以允许半个月洗一次。除此之外，也应在适当时节洗浴。之后，赞叹想要学习者，因为使无自主的所依成为自主，为了完全断除严重的烦恼，所以制定第十条。所谓“那”，就是半个月半个月地洗浴。怎样的“那”呢？就是从那以后到和解之前洗浴，超过那个界限。所谓“剩余的月半”，就是在月半的时候，夏天就要来临了。所谓“第一个月”，就是临近的月份。所谓“生病的时候”，就是无论如何不洗浴就无法生存。所谓“工作和道路的时候”，和之前一样。所谓“刮风的时候”，就是甚至法衣的边缘也被风吹动。所谓“下雨的时候”，就是甚至身上滴了两三滴雨。如果两者都有，那就是烟雨时节。如果那样会犯什么堕罪呢？是通过灌顶洗浴，还是进入水中洗浴，无论是冷水还是热水，无论是急流还是缓流，只要没有加持时间，洗浴直到水没有到达肚脐，都是恶作。如果到达肚脐，就是堕罪。是通过灌顶洗浴后想要进入水中洗浴，还是在急流中洗浴后想要在缓流中洗浴，都应加持时间。否则，堕罪和无堕罪与之前一样。渡过河流，或者以为是旱地而犯堕罪，或者在桥上犯堕罪，或者
English
It should not be done. A body image, with or without relics, is acceptable. If one takes it with the thought of the Buddha dwelling nearby, there is no downfall. There is no downfall in holding water crystal and fire crystal. However, it should not be shown to thieves. If water and fire appear, it should be divided. One of the seven precious substances is a Sanghavasesa. Two are Dukkata. Four have no downfall. Ninth. In Rajagriha, the Six Groups imposed a high restriction on King Bimbisara in a place with warm water. Because the prohibition of bathing caused unpleasant odors and the world also slandered, it was allowed to bathe every half month. Apart from that, one should also bathe at the appropriate time. After that, praise those who want to learn, because making the dependent base independent, in order to completely eliminate serious afflictions, the tenth was established. The so-called "that" is to bathe every half month. What kind of "that" is it? It is to bathe from that time until reconciliation, exceeding that limit. The so-called "remaining half month" is when summer is about to come in the half month. The so-called "first month" is the approaching month. The so-called "when sick" is when one cannot survive without bathing anyway. The so-called "time for work and road" is the same as before. The so-called "when it is windy" is when even the edge of the Dharma robe is blown by the wind. The so-called "when it rains" is when even two or three drops of rain fall on the body. If both are present, it is the time of drizzle. If so, what kind of downfall will occur? Is it bathing by empowerment, or entering the water to bathe, whether it is cold water or hot water, whether it is a rapid stream or a slow stream, as long as the time has not been blessed, bathing until the water has not reached the navel is a Dukkata. If it reaches the navel, it is a downfall. After bathing by empowerment, wanting to enter the water to bathe, or wanting to bathe in a rapid stream and then bathe in a slow stream, the time should be blessed. Otherwise, downfall and no downfall are the same as before. Crossing a river, or committing a downfall thinking it is dry land, or committing a downfall on a bridge, or
Tibetan
ད་དམ། བརྒྱལ་བ་ལས་ཆུས་བཏབ་པ་འམ། ཅུང་ཞིག་དབྱུང་བར་འདོད་པ་ལ་རྐྱལ་བསླབ་པར་འདོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་བཀྲུ་བར་འདོད་ན་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཆར་འབབ་པའི་ཚེ་ལུས་ཕྱུང་ནས་འདུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དུས་སུ་བརྗོད་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ལ་ལས་དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གཏན་ལ་དབབ་སྟེ། །གཙུག་ལག་ཁང་སྐྱོང་གིས་ངེས་པར་ཕྱག་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན་ན་ཇི་སྲིད་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཚུན་ཆད་དོ། །ཕྱི་ནས་ཚེས་བརྒྱད་དང༌། བཅོ་ལྔ་ལ་ཡང་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་ཆོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ངེས་པའི་གཏམ་མམ། འཕགས་པའི་ཅང་མི་སྨྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་དར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲུས་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་ལ་བསྟོད་པ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ནང་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཆག་ཆག་བཏབ་པ་འམ། ཕྱག་དར་བྱས་པ་འམ། སྐྱོང་ནུལ་བྱས་པ་ལ་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཀླགས་ལ་བགོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་རྟེན་དང༌། དྲི་གཙང་ཁང་གི་གྲིབ་མ་ འམ། སྲོག་ཤིང་གི་གྲིབ་མ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་དུས་མ་གཏོགས་པར་གཞན་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་རྐྱེན་གྱི་དུས་དེར་ནི་རྟག་ཏུ་འཁྲུ་བར་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དུས་གཞན་ཡང་རོ་ལ་རེག་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་དགེ་སློང་ཤི་བ་ལ་སྲོག་ཆགས་བརྟགས་ཏེ་མེར་བསྲེག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མེད་ན་ཆུ་ཀླུང་ལ་བསྐུར་རོ། །ཡང་ན་ས་བརྐོ་བར་བྱའོ། །དབྱར་ཚང་ཚིང་གི་དབུས་སུ་མགོ་བོར་སྔས་བཅུག་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་བ་ལ་ལོ་མ་ལྷགས་པས་གཡོགས་ལ་གཞག་གོ །བར་མར་ཆོས་བསྒྲགས་ལ་ཡོན་བཤད་པ་ལ་ཡང་སྦྱིན་བར་བྱའོ། །གང་གིས་རེག་པ་དེ་དག་གོས་དང་བཅས་པ་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་དག་ལས་གཞན་ནི་ལག་པ་དག་དང་རྐང་པ་དག་བཀྲུ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྲེག་པའི་ལས་བྱས་པའི་དབང་ཕྱིར་དུས་ཀྱང་གཞན་ནོ་ཞེས་ཅི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྤུ་གྲིའི་སོ་འམ། སྟེའུ་འི་སོ་ལྟ་བུར་སེན་མོ་རྣམས་གཅད་པར་བྱའོ། །འབྲུའི་ཁ་ལྟ་བུ་འམ། ར་བའི་ལྕོག་ལྟ་བུ་འམ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལྟ་བུ་འམ། བྱིའུ་ཡི་མཆུ་ལྟ་བུར་མི་བྱའོ། །སེན་མོ་སྦྱིན་བར་མི་བྱ་སྟེ། དྲི་མ་དབྱི་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། གཙུག་ཕུར་མི་གཞག་གོ །ཆན་པས་བྲེག་པར་མི་བྱའོ། །རྨའི་ཐན་འཁོར་གྱི་སྐྲ་བྲེག་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གསང་བའི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བྲེག་པའི་ལས་མི་བྱའོ། །གང་ལ་རྨའམ་སྲོག་ཆགས་ཞུགས་ན་དེས་དགེ་སློང་གན
Chinese
又，因昏厥而用水泼洒，或想要稍微排泄而想学习游泳，没有堕罪。如果想要洗涤，应当在适当时机加持。下雨时，脱去衣服而坐，没有堕罪。在适当时机讲述，也没有堕罪。因此，应确定工作时间。寺院管理者必须进行清扫。如果寺院很大，直到完全使用为止。此外，在初八和十五，也要敲击犍椎，讲述以佛法确定的言论，或者以圣者的寂静。所有僧众都应进行清扫。之后进行沐浴。应以赞颂佛塔的方式进行清扫，然后进入内部。对于打扫、清扫或进行管理，也应阅读寺院的偈颂并思考。同样，对于佛塔和香室的阴影，或者生命树的阴影也是如此。除了如前所述的时间外，其他边地的因缘之时，则允许经常洗涤。其他时间还有接触尸体。如云：比丘死亡后，应检查生物，然后焚烧。如果没有，则放入河流。或者挖掘土地。夏季，在茂密的丛林中，头枕枕头，面向南方，用落叶覆盖并放置。中间应宣讲佛法，讲述功德，并给予布施。接触者应穿着衣服进行沐浴。除了这些之外，应清洗双手和双脚。这是佛所说。因进行剃发工作，时间也有所不同。如前所说，应像剃刀的刀刃或斧头的刀刃一样修剪指甲。不应像谷物的开口、篱笆的顶部、半月或鸟的喙一样。不应施舍指甲，但清除污垢没有堕罪。不应留发髻。不应用剪刀剃发。对于伤口周围的头发，剃掉没有堕罪。不应在隐秘处进行剃发工作。如果伤口或生物进入，则该比丘……
English
Furthermore, there is no transgression for splashing water due to fainting, or for wanting to excrete a little and wanting to learn to swim. If one wants to wash, one should bless at the appropriate time. There is no transgression in sitting naked when it rains. There is also no transgression in speaking at the appropriate time. Therefore, the working hours should be determined. The monastery manager must sweep. If the monastery is large, it should be swept until it is fully used. Also, on the eighth and fifteenth days, the ghanta should be struck, and talks determined by the Dharma should be given, or by the silence of the noble ones. All the Sangha should sweep. After that, bathe. One should sweep with praises to the stupa and then enter inside. For sweeping, cleaning, or managing, one should also read and contemplate the verses of the monastery. Similarly, it is also the same for the shadows of stupas and incense chambers, or the shadows of the life tree. Except for the times mentioned above, it is always permitted to wash at other times due to circumstances in remote areas. Another time is touching a corpse. As it is said: When a monk dies, living beings should be examined and then cremated. If that is not possible, it should be placed in a river. Or dig the earth. In the middle of a dense forest in summer, put a pillow under the head, face south, cover with fallen leaves and place it. In between, the Dharma should be proclaimed, merit should be explained, and offerings should be given. Those who touch should bathe with their clothes on. Other than these, the hands and feet should be washed. This is what the Buddha said. Because of doing shaving work, the time is also different. As it was said before, nails should be cut like the edge of a razor or the edge of an axe. It should not be like the opening of grain, the top of a fence, a half-moon, or a bird's beak. Nails should not be given away, but there is no transgression in removing dirt. One should not leave a topknot. One should not shave with scissors. There is no transgression in shaving the hair around a wound. Shaving work should not be done in the secret place. If a wound or living being enters, then that monk...