English
It is a misdeed. If the mind of affliction becomes excessive, even if it is ultimately bound, it is a misdeed. It should be spoken to those who dwell within their own nature. If it is spoken to those who do not dwell within their own nature, then it should be said to be unspoken. Is there discomfort or harm in celibacy? Or does it become an obstacle to life? Or does it lead to division in the Sangha? If so, there is no downfall. The tenth is complete. These ten downfalls are for near use, for obstructing near use, for viewing near use, for using things that are not for near use, and for misusing things that are for near use. The first and third, the fifth and sixth, the seventh and the rest, are also in order, and are also for the near use of friends. The fifth chapter is complete. Hearing thus, because of the cause of harboring resentment, remembering that the monk was led to the Dharma house and his food was cut off, because of the friend's sake, because of the unbearable affliction, he went near to the house, which is included in the first gathering. The so-called "houses, etc." refer to the houses of Brahmins and householders, etc. The so-called "will seek trouble" means cutting off their food. In this case, how does the downfall arise? If a monk desires to cause a monk to quarrel, and is entangled by pride, entangled by all entanglements, regarding that monk or another monk, if he realizes this, and is also shameless, for the sake of causing them to quarrel, if he says, "Only I alone know it," then at the moment of knowing the meaning, he commits a downfall. The so-called "if you cut off a friend's food" means as it arises from discrimination, and he also said that because of the change in meaning. If you give training, and the language is not understood, and other ascetics and Brahmins, and the summer retreat of nuns, or the house of heretics, or a temple, if you cut off food in such places, it is a misdeed. If one is sick, or a doctor shows a way, and one cuts off food oneself, then there is no downfall. The first is complete. In Rajagriha, if trees are burned with fire, and they are disturbed by smoke, and one falls with a poisonous snake, and also touching a lion is
Tibetan
གལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ཀྱང་གཞན་ལ་གཏོང་བས་རྩེ་བར་བྱེད་ཅིང་མེའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། །ཉེ་བར་མ་ཞི་པའི་ཉོན་མོངས་པས་གཉིས་པ་བཅས་སོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །མི་ན་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ན་བ་ལ་དུས་སོ་ཞེས་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་བའོ། །མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའོ། །རེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རེག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྦོར་བ་དང༌། སྡུད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རེག་ཏུ་བཅུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ ལའོ། །གཞན་ལ་གཏོང་བས་རྩེ་བར་བྱེད་ཅིང་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་བྱེད་པ་དང༌། མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། དུས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་མེ་སྦོར་རམ། གསོད་དམ། དྲན་པ་ཉམས་པས་སམ། དྲེགས་པས་སམ། རླུང་གཡབ་ཀྱིས་གཡོབ་བམ། བུད་ཤིང་འཛུད་དམ། བུད་ཤིང་སྐུལ་བར་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། བྱས་མ་ཐག་ཏུ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྐད་མི་ཤེས་སམ། སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སམ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཀྱང་འབུད་དུ་བཅུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མགལ་དུམ་བརྩིགས་སམ། བདག་མ་བྲུས་སམ། མེ་མ་རྨུར་གློངས་སམ། བྲུས་སམ། མེ་མ་མུར་དུ་དུས་བརྗོད་པ་མེད་པར་ཁུར་བ་བསྲེགས་སམ། །སྐྲ་དང༌། སྤུ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། རུས་པ་དང༌། མཆིལ་མ་དང༌། འབྲུ་མར་དང༌། མར་དང༌། མོན་སྲན་སྡེའུ་དང༌། བལ་སྲན་གྲེའུ་ལ་སོགས་པ་བླུགས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། མཁན་པོ་དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་གཞན་དག་གི་ཕྱིར་ཡང་རུང་སྟེ། བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱེད་དམ། ཁུར་བ་ལ་སོགས་པ་འཚེད་དམ། གཙོ་བླག་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལས་ཤིག་བྱེད་ན་ཡང་དུས་རིང་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བར་དུ་དྲན་པ་བརྗེད་ཅིང་རེག་ཀྱང་ཉེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མེ་ཡང་རུང་མེ་མ་ཡིན་པ་ཡང་རུང་མེར་འདུ་ཤེས་ན་འདིར་ལྟུང་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ཀུན་ནས་ནགས་ལ་མེ་བཏང་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་འཁོར་གྱི་སྦོམ་པོའོ། །བརྡུངས་པ་ལ་མེ་བུད་པར་མི་བྱ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འོག་གཞིར་སོ་ཕག་གཤིབ་པར་བྱའོ། །ཁྱམས་སུ་ཡང་མེ་བུད་པར་མི་བྱའི་དང་རར་བུས་ལ་དུད་པ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། ནང་དུ་གཞུག་གོ །ལས་གསར་པ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཤིང་བུས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མེ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ལྕགས་ཀྱི་ཐལ་ཕྱགས་རྗེས་སུ་གནང་ངོ༌། །ཆོས་བཤད་པའི་ཚེ་མར་མེའི་སྡོང་པོ་མར་མེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་
Chinese
说是会变成重要的事情。六众也因为交给他人而戏弄，并且掌握着火的基础。以未完全平息的烦恼，加上第二条（戒律）。“为了自己”的意思是依靠自己。 “不生病”的意思是不说生病有时间也可以。 “火”的意思是火。 “触”的意思是触摸，即点燃和聚集等。 “让触碰”的意思是给他人。 交给他人而戏弄，像月亮一样，旋转火把轮，在没有加持时间的情况下点火或熄灭，因为失去记忆或傲慢，用扇子扇动，添加木柴或推动木柴也可以，刚做完就会堕落。 不懂语言，或者通过书信等，或者通过身体的认识也让吹火，就会犯错。 堆积火把，或者不挖坑，或者不吹灭余烬，或者挖坑，或者在没有说时间的情况下烧毁负载。 如果倒入头发、绒毛、指甲、骨头、唾液、油、酥油、芥末籽、棉籽等，就会犯错。 在加持时间的情况下，为了三宝、上师、堪布、梵天等同修，做的话就没有堕落。 这样为了自己做，或者煮负载等，或者做主要的事情和钵的事情，也要长时间加持。 在此期间忘记记忆而触摸也没有罪过。 有些人说，无论是火还是非火，如果认为是火，就会在这里堕落。 如果从各方面向森林放火，就会成为失败之轮的粗大者。 虽然不能在被击打的地方生火，但也要在下面铺设砖块。 院子里也不能生火，要在炉灶里烧火，没有烟后放入室内。 如果用新工作附近使用的木柴，就会犯错。 为了收集火，允许使用铁制的灰扒。 说法时，靠近有灯的灯树。
English
It is said that it will become an important matter. The six groups also play by handing it over to others, and they control the basis of fire. With the afflictions that have not been completely pacified, plus the second (precept). "For oneself" means relying on oneself. "Not sick" means that it is okay not to say that there is a time for being sick. "Fire" means fire. "Touch" means to touch, that is, to ignite and gather, etc. "Let touch" means to give to others. Playing by handing it over to others, like the moon, turning the torch wheel, igniting or extinguishing the fire without blessing the time, because of loss of memory or arrogance, fanning with a fan, adding firewood or pushing firewood is also okay, one will fall immediately after doing it. If one does not understand the language, or through letters, etc., or through the body's awareness, one also lets the fire blow, one will make a mistake. Piling up torches, or not digging pits, or not blowing out embers, or digging pits, or burning loads without saying the time. If one pours in hair, fluff, nails, bones, saliva, oil, ghee, mustard seeds, cotton seeds, etc., one will make a mistake. In the case of blessing the time, for the sake of the Three Jewels, the master, the Khenpo, Brahma, and other fellow practitioners, there is no falling if one does it. In this way, if one does it for oneself, or cooks loads, etc., or does the main things and the things of the bowl, one must also bless it for a long time. During this period, there is no fault even if one forgets the memory and touches it. Some say that whether it is fire or non-fire, if one thinks it is fire, one will fall here. If one sets fire to the forest from all sides, it will become the large one of the wheel of defeat. Although one cannot make fire in a place that has been struck, one must also lay bricks underneath. One must not make fire in the courtyard either, one must burn fire in the stove, and put it indoors after there is no smoke. If one uses firewood used near new work, one will make a mistake. In order to collect fire, the use of iron ash rakes is permitted. When teaching the Dharma, approach the lamp tree with lamps.
Tibetan
བར་གཞག་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་གི་ཕྱིར་ན་མར་མེའི་སྡོང་བུ་ཡལ་ག་གཅིག་པ་ཤིང་ལྗོན་པ་ལྟ་བུའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་ནི་ཡལ་ག་མང་པོ་ཡང་ངོ༌། །གཉིས་པའོ། །མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། དགའ་བོས་ ཉེ་དགའ་ལ་སྤང་བའི་ལས་བྱེད་པར་མ་ཤེས་ནས་འདུན་པ་ཕུལ་ཏེ། ཕྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཁོ་བོས་འདུན་བ་ཉེ་བར་ཕུལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་འདུན་པའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། མ་གུས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་ན་གསུམ་པ་བཅས་སོ། །འདུན་པ་ཕུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ཆོས་བཞིན་བྱ་བ་ལ་མཐུན་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྱོད་པས་སོ། །སྤོང་པའི་ཆོས་སུ་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤོང་བའི་ཆོས་དེ་ཉིད་སྟོན་ཏེ། འདུན་བ་ཕུལ་བ་ལ་རྩོད་པར་བྱེད་པས་སོ། །དགེ་སློང་ཕྱིར་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ལེན་པ་ལ་དེ་སྐད་ཟེར་བའོ། །དེ་ཡང་མ་ཕུལ་ལོ་ཞེས་མི་ཉན་གྱི་བདག་གིས་ཁྱེད་ཅག་ལ་འདི་ལྟ་བུ་བྱེད་པར་ནི་མ་ཤེས། ད་ནི་སླར་ཕྲོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྐྱོ་སྡོགས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དང་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། འདི་གསལ་བ་དག་གིས་བྱས་པའམ། མ་བྱས་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་གྱིས་བདག་གི་དད་པ་བྱིན་པ་ཙམ་ལ་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེན། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་འདུན་པ་ཕུལ་བར་གྱུར་ལ། དེ་ཡང་སླར་འགྱོད་པའི་རྗེས་ལ་སྔོན་ཞེ་སྡང་གིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་སེམས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པར་གྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དེ་ལ་འམ། གཞན་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་ནི་དེར་འདུ་ཤེས་སམ་ངོ་ཚ་བ་སྤངས་ནས་སྨྲ་ན་དོན་ཁོ་ན་ཆུད་མ་ཐག་ཏུ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །རྗེས་སུ་ཁས་བླངས་པས་རྗེས་སུ་ཁས་མ་བླངས་པ་ལ་འམ། རྗེས་སུ་ཁས་མ་བླངས་པས་རྗེས་སུ་ཁས་བླངས་པ་ལ་འམ། བསླབ་པ་བྱིན་པ་ལ་དད་པ་བྱིན་ཏེ། སྤོང་བའི་ཆོས་སུ་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གསུམ་པའོ།། །།འདུལ་བ་བསྡུས་པ་བམ་པོ་བཅུ་གཅིག་པ། མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་ལ་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ། །ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། དེ་ནས་ཆོས་ཉན་པ་དག་ཅིག་ལྷགས་ཏེ། རྒན་ཞུགས་གཅིག་ཀྱང་མེ་མར་འབར་བ་བཞིན་དུ་རྨི་ལམ་ན་ཆུང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་མཐོང་ནས་བརྟོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། །སྣང་བར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་གཅན་ཟིན་ལ་བརྟེན་ནས་ནུབ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རྗེས་སུ་གནང་ངོ༌། །ན་བའི་དབང་དུ
Chinese
应当间隔放置。就个人而言，如同灯树只有一个树枝，像树木一样。就僧团而言，也有许多树枝。第二（件事）。在舍卫城，嘎沃（དགའ་བོ）因为不知道尼嘎（ཉེ་དགའ）正在做舍弃之业，所以递交了意愿。后来，他说：“我已递交了意愿。”于是以意愿为基础，由于不恭敬的烦恼，构成了第三（件事）。“递交意愿”的意思是，与僧团如法行事相一致。“在那之后”的意思是后悔。“正在做舍弃之法”的意思是，正在展示舍弃之法本身，因为正在对递交意愿进行争论。“请将比丘送还”的意思是，在接受供养时这样说。“那也没有送还”，不听话的主人说：“我不知道你们会这样做，现在我要夺回来了。”如果问：与令人沮丧的堕罪有什么区别？答：这个是由明确的人所为，或者不说没有做，只是舍弃我所给予的供养。那么，这怎么会变成堕罪呢？比丘对比丘递交了意愿，之后又后悔，之前被嗔恨所缠绕，心也被缠绕，对比丘或者其他人，如果比丘在那里失去了知觉或羞耻而说话，那么话一出口立刻构成堕罪。之后承认了对没有承认的，或者没有承认的对承认的，或者给予了学处而给予了供养，如果正在做舍弃之法，则犯了恶作。第三（件事）。。《律藏总集》第十一卷。在舍卫城，世尊说：“在初八和十四应当说法，直到半夜是不允许的。”之后，一些听法者聚集在一起，一位老者像燃烧的火焰一样，梦见与年轻女子一同享乐而勃起。世尊说：“不要观察与未受具足戒者一同在一个地方睡觉的人。也不要公开。由于罗睺罗的缘故，允许到两次日落之间。由于生病的缘故
English
It should be placed with intervals. For the individual, it is like a lamp tree with a single branch, like a tree. For the Sangha, there are also many branches. Second. In Shravasti, Gawa, not knowing that Nega was doing the work of abandonment, submitted a desire. Later, he said, "I have submitted a desire." So, based on the desire, due to disrespectful afflictions, the third was formed. "Submitting a desire" means to be in harmony with the Sangha acting according to the Dharma. "After that" means regret. "Doing the Dharma of abandonment" means showing the Dharma of abandonment itself, because they are arguing about submitting the desire. "Please return the Bhikshu" means saying that when receiving offerings. "That was not returned either," the disobedient master said, "I didn't know you would do this, now I will take it back." If asked, what is the difference between a depressing downfall? Answer: This is done by clear people, or they don't say they didn't do it, they just abandon the offering I gave. So, how can this become a downfall? A Bhikshu submitted a desire to a Bhikshu, and then regretted it, previously entangled by hatred, and his mind was also entangled. To the Bhikshu or others, if the Bhikshu loses consciousness or shame there and speaks, then as soon as the words are spoken, a downfall is formed. Afterwards, admitting to the unacknowledged, or the unacknowledged to the acknowledged, or giving the precepts and giving offerings, if doing the Dharma of abandonment, then an evil deed is committed. Third. The Eleventh Volume of the Collected Vinaya. In Shravasti, the Blessed One said, "On the eighth and fourteenth, the Dharma should be taught, but not until midnight." Afterwards, some Dharma listeners gathered together, and an old man, like a burning flame, dreamed of enjoying himself with a young woman and had an erection. The Blessed One said, "Do not observe those who sleep in the same place with those who have not received full ordination. Nor should it be public. Due to Rahula, it is allowed until two sunsets. Due to illness