Tibetan
སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་ཚོར་བས་ཉེན་པ་དང༌། གླེན་པ་དང༌། ལྐུགས་པ་དང༌། འོན་པ་དང༌། གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་དང༌། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལྷ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། དུད་འགྲོར་གཏོགས་པ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པའི་མདུན་དུ་ཕུན་ན་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྲོས་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བས་ཉེན་པ་དང༌། མི་དབེན་པ་ལ་དབེན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། དབེན་པ་ལ་མི་དབེན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཅ་ཅོ་འདོན་པའི་ཁྲོད་དང༌། རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་གང་ལ་ཡང་གོ་བར་མ་བྱས་བ་ནི་ཕུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དགེ་སློང་རྣམས་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསླབ་པ་མཚུངས་པར་འགྱུར་བ་ལས་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མུ་བཞི་ཡོད་དེ། མུ་དང་པོ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བའི་དགེ་སློང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི་གསོ་སྦྱིན་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་རིགས་དྲུག་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའོ། གསུམ་པ་ནི་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་དགེ་སློང་ངོ༌། །བཞི་པ་ནི་རྣམ་པ་འདི་དག་མ་གཏོགས་པའོ། །བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསླབ་པ་ཕུལ་ཡང་བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པ་ཡོད་དེ། མུ་བཞིའོ། །མུ་དང་པོ་ནི་གང་དབུལ་བར་འདོད་པས་སྐྱེས་བུ་བརྡ་ཕྲད་པའི་མདུན་དུ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བསླབ་པ་འབུལ་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་དཀོན་མཆོག་རྣམས་དང༌། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། མཁན་པོ་ཡང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན། གཅིག་གམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུང་སྟེ་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཁྱིམ་པ་དང༌། དགེ་ཚུལ་ལམ། ཟ་མ་འམ། མ་ནིང་ངམ། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་འམ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་འམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ནམ། མུ་སྟགས་ཅན་ཞུགས་པ་འམ། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་འམ། ཐ་དད་དུ་གནས་པ་འམ། གནས་པར་མི་བྱ་བར་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེ་འམ། ཐ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་ཆོས་མཐུན་པ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཁྱེད་ཅག་ལྟ་བུ་མི་དགོས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཁྲོས་སམ། གློ་བུར་དུ་གཟུགས་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསླབ་པ་ཕུལ་བས། དེས་གལ་ཏེ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་བསྟེན་གྱིས་རྟས་པར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་ཉིད་དོ། །བསྟེན་ན་ནི་དགེ་སློང་ཡང་མ་ཡིན་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དབུལ་བའི་བསམ་པས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། རྐུ་བའི་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་ཏེ། བསླབ་པ་བྱིན་པ་བཞིན་ནོ། །མུ་གཉིས་པ་ནི་བབས་པ་འདོད་ནས་རྟགས་རྣམས་སྨྲ་
Chinese
如果向心烦意乱、受感觉困扰、愚笨、哑巴、聋子、昏睡、入定、非人、天神、化身、属于畜生以及画像等前陈述，则不算授予学处。愤怒、疯狂、心烦意乱、受感觉困扰、认为非寂静处为寂静处、认为寂静处为非寂静处、在喧闹之中以及任何自然状态下，如果未理解，则不算授予学处。比丘们，对于与比丘们一起学处相同而未授予学处，有四种情况：第一种情况是极喜比丘。第二种情况是对布萨、外道和六道不欢喜。第三种情况是不欢喜的比丘。第四种情况是不属于这些情况的。所谓“未破坏学处”，即使授予了学处，也有未破坏学处的情况，有四种情况。第一种情况是，想要请求的人在有理解能力的人面前这样说：尊者请听，我，名叫某某，授予学处。同样，对三宝、三藏、导师和亲教师也这样说。无论是说一个还是全部，都称为授予学处。同样，如果我说自己是居家者、沙弥、沙弥尼、不男、被驱逐的比丘尼、犯五无间罪者、外道、进入外道者、处于盗窃状态者、处于不同状态者，或者请求不要让我处于某种状态，甚至这样说：不需要像你们这样符合佛法、共同梵行的人。如果这样说，就算授予了。如果有人因愤怒或突然对形象产生贪恋之心而授予学处，如果他没有行不净行而还俗，仍然是比丘。如果行了不净行，则既不是比丘，也不会堕落。以请求之心行不净行、不害怕、没有偷盗之心，则按照顺序，就像给予学处一样。第二种情况是，想要降落而说出各种征兆。
English
If one presents the precepts to someone who is mentally disturbed, afflicted by feelings, foolish, mute, deaf, drowsy, in meditative absorption, a non-human, a god, an emanation, belonging to an animal, or in front of an image, it is not considered granting the precepts. If one is angry, mad, mentally disturbed, afflicted by feelings, perceives a non-secluded place as secluded, perceives a secluded place as non-secluded, is in the midst of noise, or in any natural state, and does not understand, it is not considered granting the precepts. Monks, there are four possibilities regarding not granting the precepts when the precepts are the same as those of the monks: The first possibility is a monk who is extremely joyful. The second is one who does not rejoice in the Uposatha, non-Buddhists, and the six realms. The third is a monk who does not rejoice. The fourth is one who does not belong to these categories. Regarding "not having broken the precepts," even if the precepts have been granted, there are cases where the precepts have not been broken, and there are four possibilities. The first possibility is that someone who wishes to request says this in front of a person who can understand: "Venerable one, please listen. I, named so-and-so, grant the precepts." Similarly, one says this to the Three Jewels, the Three Baskets, the teacher, and the preceptor. Whether one says it to one or all, it is called granting the precepts. Similarly, if I say that I am a householder, a novice monk, a novice nun, a eunuch, an expelled nun, one who commits the five heinous crimes, a non-Buddhist, one who has entered non-Buddhism, one who is in a state of theft, one who is in a different state, or if I request not to be in a certain state, or even say this: "I do not need people like you who are in accordance with the Dharma and practice the same pure conduct." If one says this, it is considered granted. If someone grants the precepts out of anger or sudden attachment to an image, if he does not engage in impure conduct and returns to lay life, he is still a monk. If he engages in impure conduct, he is neither a monk nor does he fall. Engaging in impure conduct with the intention of requesting, without fear, and without the intention of stealing, is in order, just like giving the precepts. The second possibility is speaking of various signs with the desire to descend.