Tibetan
་པའོ། །རྒྱས་པར་བྱས་ན་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འཁྲིག་པའི་གཞི་དང༌། ཡོངས་སུ་ལེན་པའི་གཞི་དང༌། མི་བཟོད་པའི་གཞི་དང༌། ཡིད་ཆེས་ཤིང་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་གཞི་དང༌། གནས་ཀྱི་གཞི་དང༌། ཆངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་གཞི་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་གཞི་དང༌། ཟང་ཟིང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གཞི་དང༌། ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གཞི་དང༌། དགེ་བསྙེན་མའི་གཞི་དང༌། ཀུན་དུ་དགབ་པའི་གཞི་དང༌། ཉེ་བར་དགབ་པའི་གཞི་དང༌། བསྐང་བའི་གཞི་དང༌། མཚན་མའི་གཞི་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གཞི་དང༌། ཆོས་གོས་ཀྱི་གཞི་དང༌། ལྡང་བར་བྱེད་པའི་གཞི་དང༌། སྦྱིན་པ་དང་མི་སྦྱིན་པའི་གཞི་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་ལེན་པའི་གཞི་དང༌། ཉེས་པར་གཞག་པའི་གཞི་དང༌། བསྔོས་པ་སྒྱུར་བའི་གཞི་དང༌། ན་བའི་སྨན་གྱི་གཞི་དང༌། ལྟུང་བའི་གཞི་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གཞི་དང༌། འཁོར་བའི་གཞི་དང༌། རྩོད་པའི་གཞི་དང༌། སྟོན་པའི་གཞི་དང༌། གང་ཟག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་གཞི་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པའི་གཞི་དང༌། སྡོམ་པའི་གཞི་དང༌། ས་བོན་དང་འབྱུང་པོའི་གནས་ཀྱི་གཞི་དང༌། ལྗིད་ཀྱི་གཞི་དང༌། མི་གུས་པའི་གཞི་དང༌། གནས་ལམ་གྱི་གཞི་དང༌། དགེ་སློང་མའི་གཞི་དང༌། བསོད་སྙོམས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གཞི་དང༌། ཆུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་གཞི་དང༌། ཁྱིམ་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་གཞི་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གཞི་དང༌། དམག་གི་གཞི་དང༌། གྲོགས་པོའི་གཞི་དང༌། མེའི་གཞི་དང༌། འདུན་པའི་གཞི་དང༌། ཉལ་བའི་གཞི་དང༌། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ལ་ཉེ་བར་རྟོག་པའི་གཞི་དང༌། མཚོན་གྱི་གཞི་དང༌། རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལེན་པའི་གཞི་དང༌། རང་དབང་མེད་པའི་གཞི་དང༌། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་གཞི་དང༌། རྩེ་བའི་གཞི་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་གཞི་དང༌། ལམ་དུ་འཇུག་པའི་གཞི་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་གཞི་དང༌། ས་ལེན་པའི་གཞི་དང༌། སྟོབས་ པའི་གཞི་དང༌། བསླབ་པའི་གཞི་དང༌། སྨོད་པའི་གཞི་དང༌། འཐབ་པའི་གཞི་དང༌། འབྲེལ་བའི་གཏམ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་གཞི་དང༌། མགྲོན་དུ་བོས་པའི་གཞི་དང༌། གྲོང་དུ་འཇུག་པའི་གཞི་དང༌། ཁ་བ་རལ་གྱི་གཞི་དང༌། གནས་མལ་གྱི་ཚད་ཀྱི་གཞི་དང༌། ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་གཞི་དང༌། ཆོ་གའི་གཞི་དང༌། གླེང་བའི་གཞིའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་བརྟགས་པའོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་ན་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌།
Chinese
。广而言之，有六十五种。即：行淫之基，受持之基，不忍之基，信任且获得及恭敬之基，住处之基，梵行同修之基，僧伽之基，受用财物之基，受用佛法之基，居士女之基，普覆之基，近覆之基，圆满之基，相之基，钵之基，法衣之基，起立之基，施与不施之基，非时取用之基，安立罪过之基，回向转变之基，病药之基，堕罪之基，出家之基，轮回之基，诤讼之基，示导之基，补特伽罗受具足戒之基，别解脱之基，律仪之基，种子与生处之基，重物之基，不敬之基，住处道路之基，比丘尼之基，乞食圆满受用之基，蓄水之基，亲近俗家之基，外道之基，军队之基，友伴之基，火之基，意乐之基，睡眠之基，于不如理作意之基，兵器之基，取用不净物之基，无自主之基，旁生生处之基，嬉戏之基，妇女之境之基，入道之基，作受具足戒之基，取地之基，力之基，学处之基，诃责之基，斗诤之基，辨别关联语之基，迎请宾客之基，入城之基，冰雹之基，住处床座量之基，法衣量之基，仪轨之基，谈论之基。烦恼有两种：俱生与遍计。广而言之，有二十五种。即：贪欲与嗔恨。
English
. In detail, there are sixty-five types. These are: the basis of sexual intercourse, the basis of acceptance, the basis of intolerance, the basis of trust, acquisition, and respect, the basis of dwelling, the basis of practicing the same pure conduct, the basis of the Sangha, the basis of enjoying material things, the basis of enjoying the Dharma, the basis of female lay practitioners, the basis of complete covering, the basis of near covering, the basis of fulfillment, the basis of signs, the basis of the alms bowl, the basis of the Dharma robe, the basis of rising, the basis of giving and not giving, the basis of taking at the wrong time, the basis of establishing offenses, the basis of transforming dedication, the basis of medicine for the sick, the basis of transgression, the basis of ordination, the basis of cyclic existence, the basis of disputes, the basis of teaching, the basis of a person receiving full ordination, the basis of individual liberation, the basis of vows, the basis of the place of seeds and elements, the basis of heavy objects, the basis of disrespect, the basis of the path of dwelling, the basis of nuns, the basis of fully enjoying alms, the basis of storing water, the basis of approaching households, the basis of non-Buddhists, the basis of armies, the basis of friends, the basis of fire, the basis of intention, the basis of sleeping, the basis of improper thinking, the basis of weapons, the basis of taking what is not allowed, the basis of lack of independence, the basis of the birthplace of animals, the basis of play, the basis of the realm of women, the basis of entering the path, the basis of bestowing full ordination, the basis of taking land, the basis of strength, the basis of training, the basis of reproach, the basis of fighting, the basis of distinguishing related words, the basis of inviting guests, the basis of entering a town, the basis of hail, the basis of the measure of dwelling places, the basis of the measure of Dharma robes, the basis of rituals, and the basis of discussion. Afflictions are of two types: those that arise simultaneously and those that are completely conceptualized. In detail, there are twenty-five types. These are: desire and hatred.
Tibetan
གཏི་མུག་དང༌། འཁྲིག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ལེན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། མི་བཟོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཡིད་ཆེས་ཤིང་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟིའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྩོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་ངན་པ་ལ་དགའ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱ་ལ་རྟོག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཁྱིམ་ལ་སར་སྣ་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རང་དབང་མེད་པ་མི་བཟོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འགལ་ཚབས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཕོངས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། མ་དད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འཆབ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འཁོར་འཛིན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལྗིད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། མི་གུས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྨོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལེ་ལོའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བར་མ་ཞི་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཚོར་བ་མི་བཟོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཚིག་གི་དོན་ནི་བསླབ་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་སྟེ། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ལས་དང་པོ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་འདི་ལྟར་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟར་བྱས་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །ཡན་ལག་ནི་ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར། འདི་རྣམས་དང་མི་ལྡན་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །ཀུན་ནས་སློང་བ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང༌། ལུས་དང་སེམས་དང༌། ངག་དང༌། ངག་དང་སེམས་དང༌། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ སོ། །བརྡ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རྒྱུན་ཆད་པ་དང༌། རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ལ་གཉེན་པོ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་ཉེས་པའི་རྒྱུན་ཆད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་ཆད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ནི་འདིར་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའམ་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འམ། ཅི་ཞིག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པས་ལྷག་པར་སྤྱད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་པས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའོ། །བྱ་བ་དང་མི་བྱ་བ་ནི་གང་ཅི་བྱས་ན་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་དང༌། སྦྱོར་བ་མ་བྱས་ཀྱང་འབྱུང་བའོ། །སྤྱད་པ་ནི་ཉེས་པར་མ་གྱུར་ནས་བཅས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མ་སྤྱད་པ་ནི་ཉེས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ལྕི་བ་དང་ཡང་བ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། བཅས་པ་དང་གཞི
Chinese
愚痴，以及淫欲的烦恼，以及领受的烦恼，以及不能忍受的烦恼，相信且获得的烦恼，恭敬的烦恼，由争论产生的烦恼，喜欢恶业的烦恼，对所知进行思索的烦恼，在家中制造事端的烦恼，没有自主不能忍受的烦恼，严重的违背的烦恼，贫乏的烦恼，依赖于缘起的烦恼，不信任的烦恼，隐藏的烦恼，执着于眷属的烦恼，沉重的烦恼，不恭敬的烦恼，辱骂的烦恼，没有慈悲的烦恼，懒惰的烦恼，没有完全寂静的烦恼，感受不能忍受的烦恼。词的意义是显示所学事物的体性，又这个“又”字，是显示对于最初的业没有堕落，就像所说的那样。堕落是指像这样做了就会堕落，这样显示。不堕落是指像这样做了就不会堕落，这样显示的那些。支分是指如果具有这些支分就会堕落，不具有这些就不会堕落，这样显示的那些。发起是六种方式，即身体和语言，身体和心，语言，语言和心，身体和语言和心。 记号是指失败等等那些。断绝和没有断绝，依靠对治是指因为罪过的相续断绝的缘故，称为断绝。与此相反就是没有断绝。罪过是指这里自性的罪过或者制定的罪过，或者是什么呢？烦恼特别行持的，那是自性的罪过。不是烦恼的，那是制定的罪过。应作和不应作是指做什么会产生堕落，以及不做也会产生堕落的。行持是指没有变成罪过而制定的那些。没有行持是指没有变成罪过也制定的那些。轻和重本身是六种方式，即制定和基础。
English
Ignorance, and the affliction of lust, and the affliction of taking, and the affliction of intolerance, believing and obtaining affliction, the affliction of respect, the affliction arising from disputes, the affliction of delighting in evil deeds, the affliction of contemplating on knowable things, the affliction of creating disturbances in the home, the affliction of being unable to endure without autonomy, the affliction of serious violation, the affliction of poverty, the affliction of relying on dependent origination, the affliction of disbelief, the affliction of concealment, the affliction of clinging to relatives, the affliction of heaviness, the affliction of disrespect, the affliction of reviling, the affliction of lack of compassion, the affliction of laziness, the affliction of not being completely pacified, the affliction of feeling unbearable. The meaning of the words is to show the nature of the objects of learning, and the word "again" shows that there is no falling into the initial karma, as it is said. Falling means that doing this will lead to falling, thus showing it. Not falling means that doing this will not lead to falling, thus showing those. Limbs mean that if you have these limbs, you will fall, and if you do not have these, you will not fall, thus showing those. Arousal is six ways, namely body and speech, body and mind, speech, speech and mind, body and speech and mind. Signs refer to defeat and so on. Interrupted and uninterrupted, relying on the antidote means that because the continuity of faults is interrupted, it is called interrupted. The opposite of this is uninterrupted. Fault refers to the fault of nature here or the fault of enactment, or what is it? What is especially practiced by afflictions is the fault of nature. What is not an affliction is the fault of enactment. What should be done and what should not be done refers to what will cause falling if done, and what will cause falling even if not done. Practice refers to those that are enacted without becoming a fault. Non-practice refers to those that are enacted even without becoming a fault. Lightness and heaviness themselves are six ways, namely enactment and basis.