Tibetan
་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆུ་བླང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་རྫ་མཁན་གྱི་སྣོད་སྤྱད་རྣམས་རྗེ་སུར་གནང་སྟེ། སྣོད་སྤྱད་སྦེད་པ་ཡང་བསྐོ་བར་བྱའོ། །དེས་ཁྱིམ་པ་རྣམས་རྙེད་ན་རྙིང་བ་ལས་བྱིན་ལ་སླར་བླང་བ་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ནི་སར་བ་ལས་སྤྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱིར་བླང་བར་ནི་མི་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་གནས་ཁང་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཟངས་ཀྱི་སྣོད་སྤྱད་ཉུང་ན་དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གཅིག་ཏུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཀག་ལྟེ་མང་ན་ གནས་ཁང་ཐ་དད་པར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དང་པོའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། འཆར་ཀས་ཚོང་བ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་བྱ་བར་བསམས་པ་ལས་ཕྱོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་བུད་མེད་ལ་ཆོས་འཆད་ཅིང་འདུག་པས་ན་ཁྱིམ་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། འཁྲིག་པའི་ཉོན་མོངས་པས་ན་གཉིས་པ་བཅས་སོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲིག་པ་བྱེད་འདོད་པར་ཤེས་པའོ། །ཉལ་པོ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ནི་སྐྱེས་པས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ་སྐྱེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱིས་སོ། །གང་ལ་འཁྲིག་པས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱིས་གནོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གློ་བུར་དུ་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་འཁྲིག་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང༌། དགེ་སློང་ཡང་ཁྱིམ་དུ་ཉེ་བར་སོང་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ཁྱིམ་དུ་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་གྱིས་དྲན་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། འཁྲིག་པ་ལ་ལྟ་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱང་འཁྲིག་པར་སྤྱད་པར་བྱེད་ཀྱང་རུང་མི་བྱེད་ཀྱང་རུང་བྱེད་དུ་འདོད་དམ་མི་འདོད་ཀྱང་རུང་དགེ་སློང་གིས་འདི་གཉིས་འཁྲིག་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པར་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟ་བ་ལ་ངོ་ཚ་སྤངས་ཏེ་སྟན་ལ་སྐད་ཅིག་འདུག་ཀྱང་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཉལ་པོ་བྱེད་པ་ལ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམས་པ་དྲུག་ཏུ་སྟེ། ལྟུང་བྱེད་གཉིས་དང༌། ཉེས་བྱས་གཉིས་དང་ལྟུང་བ་མེད་པ་གཉིས་སོ། ལྷའི་བུ་མོ་དང༌། མ་ནིང་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །གཉིས་པའོ།། །། མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། འཆང་ཀས་ལྔ་མ་བཞིན་དུའོ། །སྔར་སྒོ་འཕར་གྱི་རྒྱབ་ཏུ་དེ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་ཉམས་པ་གཉིས་བལྟའོ་སྙམ་ནས་གབ་སྟེ་འདུག་པས་ན་ཁྱིམ་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། འཁྲིག་པའི་ཉོན་མོངས་བས་ན་གསུམ་པ་བཅས་སོ། །དབེན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་དེ་དང་དེ་སྟེ། གཞན་སུ་ཡང་མེད་པའོ། །
Chinese
做的人取水。因此，陶工的器皿都赐予杰苏尔，也要安排人藏匿器皿。如果居士们得到，就从旧的里面给予，然后再取回。对于比丘们，则要从新的里面给予，不要取回。因此，住所也要布施。如果铜器很少，就放在同一个地方。如果卡格泰很多，就要在不同的住所布施。第一。舍卫城中，昌嘎心想应该让商人行不净行，为了促成此事，（他）给那个女人说法，（比丘）因此住在她家附近，这是因为亲近俗家的缘故，由于淫欲的烦恼，所以制定了第二条（戒律）。“明知”的意思是知道（他们）想要行淫。“行淫”的意思是女人被男人完全享用，男人被女人完全享用。凡是以淫欲完全享用者，就称为“行淫”。“后来强迫”的意思是突然以暴力。那么，这会造成什么样的堕落呢？因为女人和男人行淫已经显现出来，而且比丘也亲近俗家，因此，在俗家也会因为其他烦恼而失去正念，被观看淫欲的贪欲所缠绕，而且那两个人也在行淫，无论做不做，想做不想做，比丘知道这两人在行淫，看到这种情况，舍弃羞耻，即使在坐垫上坐一瞬间，也会堕落。“行淫”对于认为是在“行淫”有六种情况：两种堕落，两种恶作，两种无堕落。对于天女和男阴女等等，则是恶作。第二。舍卫城中，昌嘎如同第五（戒律）一样。之前（比丘）躲在门后的柱子后面，心想看看那两个失去本性的人，因此，这是因为亲近俗家的缘故，由于淫欲的烦恼，所以制定了第三条（戒律）。“寂静处”的意思是只有他们两个，没有其他人。
English
Those who do it take water. Therefore, all the pottery of the potter was given to Je Sur, and someone should also be appointed to hide the utensils. If the laypeople get it, they should be given from the old ones and then taken back. For the monks, it should be given from the new ones, and it should not be taken back. Therefore, the dwelling should also be given. If there are few copper utensils, they should be placed in one place. If there are many Kagte, they should be given in different dwellings. First. In Shravasti, Changga thought that the merchant should be made to engage in impure conduct, and in order to facilitate this, (he) preached the Dharma to that woman, and (the bhikkhu) therefore lived near her house, which is why he was close to the laity, and because of the defilement of lust, the second (precept) was established. "Knowing" means knowing (they) want to commit adultery. "Committing adultery" means that the woman is completely enjoyed by the man, and the man is completely enjoyed by the woman. Whoever is completely enjoyed by lust is called "committing adultery." "Later forced" means suddenly by force. So, what kind of downfall will this cause? Because the woman and the man have manifested adultery, and the bhikkhu is also close to the laity, therefore, in the laity, he will also lose his mindfulness due to other defilements, and be entangled by the greed of watching adultery, and those two are also committing adultery, whether they do it or not, whether they want to do it or not, the bhikkhu knows that these two are committing adultery, seeing this situation, abandoning shame, even if he sits on the cushion for a moment, he will fall. There are six situations for "committing adultery" for those who think they are "committing adultery": two falls, two misdeeds, and two without falls. For goddesses and male-female, etc., it is a misdeed. Second. In Shravasti, Changga is like the fifth (precept). Before (the bhikkhu) hid behind the pillar behind the door, thinking to see those two people who had lost their nature, therefore, this is because of being close to the laity, and because of the defilement of lust, the third (precept) was established. "Secluded place" means only those two, no one else.
Tibetan
དེ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སྔ་མ་ལ་ནི་སྐྱབས་ཡོད་ཀྱང་རུང་མེད་ཀྱང་རུང༌། དབེན་ཡང་རུང་མེ་དབེན་ཡང་རུང་གི་དེ་ལྟན་ལ་འདུག་པའོ། །འདིར་ནི་འགྲེང་བ་ཙམ་ལ་བྱ་སྟེ། སྐད་ཅིག་གཅིག།། འཇིགས་པས་འགྲེང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དེ། སྔ་མ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས་གཅེར་བུ་མ་གཉིས་ལམ་བསམས་པར་རྒན་མོ་ལ་ནི་ཁུར་བ་གཅིག་བྱིན། གཉིས་པ་ལ་གཞོན་ནུ་མ་ལ་ནི་གཉིས་བྱིན་པ་དང༌། དེས་དེ་ལ་ཁྱོད་ལ་འདིས་དོན་དུ་གཉེར་གྱིས་སྟ་གོན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བས་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་བཞི་པ་བཅས་སོ། །དེ་དག་དང་བསྟེན་པས་དེ་དག་དེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཅེར་བུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གོས་མེད་པའོ། །ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅེར་བུ་པ་མ་གཏོགས་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །འམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རང་གི་ལག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་སོ།། སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་པའོ། །དེ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཅེར་བུ་པ་དང༌། ཀུན་དུ་རྒྱུའི་ཆ་ལུགས་བཞིན་བྱས་པའི་སྐྱེས་པ་འམ། བུད་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལེན་པ་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པ་དང༌། དགེ་སློང་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་གཅེར་བུ་པ་ཡིན་ཡང་རུང་མ་ཡིན་ཡང་རུང་ལ་དགེ་སློང་ནི་དེར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་གིས་ལ་གནས་སྦྱིན་ཞིང་ངོ་ཚ་བ་སྤངས་ལ་བཅའ་བ་དང༌། བཟའ་བ་ཡང་བླངས་ནས་སྤྱིན་ཞིང་གཞག་སྟེ། སྣོད་དམ་ལག་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བཞག་མ་ཐག་ཏུ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ཚུན་ཆད་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་དག་ལྟར་བྱས་པ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། ལྟུང་བྱེད་གཉིས་དང༌། ཉེས་བྱས་གཉིས་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་གཉིས་སོ། །སོག་འཇོག་བྱས་པ་བྱིན་ནམ། ས་ལ་ཉེ་བར་བཞག་གམ། བགོས་ཏེ་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉེ་དུའམ་ནད་པ་ཡིན་ནམ། དེ་ལྟ་བས་ན་ལྟ་བ་དང་དབྲལ་བར་འདོད་དམ། ལས་བྱས་པའམ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ཞིག་ལ་བྱིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་གང་ཟག་སྦྱིན་དུ་བཅུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བཞི་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། དྲུག་སྡེ་རྣམས་གསལ་རྒྱལ་གྱི་དམག་འཐབ་ མོ་ལ་ཆས་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་ཞིང་དཔྱས་འདོགས་པ་ན་དམག་གི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་ཉེ་བར་མ་ཞི་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱིར་ལྔ་པ་བཅས་སོ། །ཆས་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
對於此，也如之前的墮罪一樣。之前，無論是否有救護，無論是寂靜處還是非寂靜處，都安住於彼。此處僅僅是站立，僅僅一剎那。 因恐懼而站立則無墮罪，之前也應如是說。第三。 在舍衛城。聖者根嘎波（阿難陀）心想兩個裸體女子的道路，給老婦一個負擔，給年輕女子兩個負擔。並告誡她們：「你們要用這個來做準備。」因此，以異教徒的基礎為依據，對於不信仰者等等，以及依賴於因緣的煩惱，制定了第四條。與他們交往，他們會變成他們的本性。裸體者是指沒有衣服的人。四處遊蕩者是指除了裸體者之外的所有異教徒。「或者」這個詞是「種類」的同義詞。「從自己的手中」是指身體。「給予」是指給了。如果這樣會變成墮罪，那麼，裸體者和按照四處遊蕩者的儀軌行事的男人或女人，無論是誰，如果接受者各自靠近安住，並且比丘也給予，無論他是裸體者還是非裸體者，比丘都意識到那裡，自己安住並給予，捨棄羞恥而準備食物，也拿取食物並給予放置，無論是用容器還是用手，一旦放置就犯墮罪。從那時起，兩種情況都是惡作。像那樣做了，意識到那裡有六種情況：兩種墮罪，兩種惡作，兩種無墮罪。如果給予了剩餘物，或者靠近地面放置，或者分開食用，就是惡作。如果是親戚或病人，或者想要與見解分離，或者做了工作，或者想要出家的人，給予他們則無墮罪。在其他情況下，如果讓人給予，就是惡作。第四。 在舍衛城。六群比丘觀看並評論格薩爾王的軍隊出征作戰，因此，以軍隊的基礎為依據，為了未平息的煩惱，制定了第五條。「出征」是指
English
Regarding this, it is also like the previous transgression. Previously, whether there was protection or not, whether it was a solitary place or a non-solitary place, one would abide in that. Here, it is only standing, just for a moment. There is no transgression for standing out of fear, and it should be said the same for the previous one. Third. In Shravasti. The venerable Kundgawo (Ananda) thought of the path of two naked women, giving one burden to the old woman and two to the young woman. And he advised them, "You should use this to prepare." Therefore, based on the foundation of the heretics, for those who do not believe, etc., and the afflictions that depend on conditions, the fourth was established. By associating with them, they will become their nature. A naked person means someone without clothes. A wanderer refers to all heretics except for naked people. The word "or" is a synonym for "kind." "From one's own hand" refers to the body. "Giving" means given. If it becomes a transgression in this way, then, whether it is a naked person or a man or woman acting according to the rituals of wanderers, whoever the recipient is, if they each abide nearby, and the bhikshu also gives, whether he is a naked person or not, the bhikshu is aware of that place, abides and gives, abandons shame and prepares food, also takes food and gives it to place, whether it is with a container or with the hand, as soon as it is placed, he commits a transgression. From that time on, both situations are misdeeds. Having done it like that, being aware that there are six situations there: two transgressions, two misdeeds, and two non-transgressions. If the leftovers are given, or placed near the ground, or eaten separately, it is a misdeed. If it is a relative or a sick person, or wanting to separate from views, or having done work, or someone who wants to be ordained, giving to them is not a transgression. In other situations, if one has someone else give, it is a misdeed. Fourth. In Shravasti. The group of six bhikshus watched and commented on King Gesar's army setting out to battle, therefore, based on the foundation of the army, for the sake of unpacified afflictions, the fifth was established. "Setting out" means