Tibetan
ང༌། གཅིག་དང་དྲུག་པོ་རྣམས་དང༌། གཅིག་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུའོ། །ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། སྤངས་ནས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་བསྟབས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། སོ་སོར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང། དུས་མ་ཡིན་པར་ཡོངས་སོ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། སོག་འཇོག་ཡོངས་སུ་ལོགས་སྤྱོད་པ་དང༌། བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ཚོགས་བཞི་པའོ།། །།ཀཽ་ཤཱམྦཱིར་འདུན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ན་ཆུའི་ཚོགས་དང་པོར་བཅས་སོ། །ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གང་ནང་གི་ལུས་དང༌། ཕྱིའི་ལྷུང་བཟེད་བཀུར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་སྐད་དུ་འདེབས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེར་ནི་ཁ་ལེན་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་འདིར་ནི་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཆུ་ཡང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར། དགེ་སློང་ཡང་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེས་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང། དྲན་པ་ཉམས་པ་འམ། གང་ཅིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལྟུང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པར་འགྱུར་བ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ངལ་བ་འམ། ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆུ་ལ་སྲེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆུ་དེ་ཡང་མང་པོ་ཞིག་གིས་རྙོགས་པར་འགྱུར་བ་འམ། ཅུར་ཞིག་རྙོགས་པ་འང་རུང་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་སམ། སྲོག་ཆགས་མེད་ཀྱང་རུང་བརྟགས་སམ་མ་བརྟགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་ཡང་འདྲི་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའོ་སྙམ་དུ་རྟོགས་ལ་དེ་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཆ་བཏང་བས་གང་གིས་འབྱུང་ བས་འགྱུར་བ་ཡང་མི་ཚོལ་ཞིང་གཉེན་པོ་ཡང་མི་འཛིན་ལ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པར་འཁུར་བ་གང་འཐུངས་ཀྱང་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཅི་སྲིད་ཅི་ལྷར་བླངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་འཐུངས་པ་ལས་ལྟུང་བྱེད་གཅིག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཀྱང་ཟིར་རོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ་བསམ་པར་བྱའོ། །སྤྱོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་ཏེ་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉམས་པར་མཐར་ཕྱིན་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པར་འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། ལྟུང་བྱེད་གཉིས་དང༌། ཉེས་བྱས་གཉིས་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་གཉིས་སོ། །ཁ
Chinese
又，一和六這些，以及一和順序那樣。完全受用是六種，捨棄後完全受用，以及依靠而完全受用，以及各個完全受用，以及非時完全受用，以及儲存完全受用，以及未給予而完全受用。四眾。。（印度古城） कौशाम्बी (Kauśāmbī) 因爭端而起，以完全取水的基礎為主，無有慈悲的煩惱時，與第一批水眾一起。所謂「完全受用」是完全受用兩種，即內在的身體和外在的缽盂恭敬等等。這將會特別顯示在如此建立的學處基礎之上。那裡是以接受為主的，而這裡是為了完全受用之故。那麼，墮罪會如何產生呢？水也被明顯地完全受用了。比丘也因為貪欲，以及嗔恨，以及愚癡，以及失念，或者任何原因，墮罪會產生，因此被完全纏繞，或者現在因為疲勞，或者炎熱等等的因緣，而貪戀水，而且那水也被很多人弄髒了，或者稍微弄髒了也可以，有生物或者沒有生物都可以，觀察或者不觀察都可以，比丘也詢問「有生物嗎」這樣想，並且對使用它也表示認可，因此也不尋找什麼會產生變化的東西，也不採取對治，而且裝在瓶子等等裡面的東西，無論喝什麼都會導致墮罪。有些人說，盡可能多地拿取，全部喝完，只會產生一個墮罪。生起心是惡作，應當思考。在行為完全圓滿之前，都是惡作，應當懺悔。同樣，對於所有的墮罪也應當這樣說。如果失念達到極致，也是惡作。對於有生物的東西，認為是有生物的，有六種情況：兩種是墮罪，兩種是惡作，兩種是沒有墮罪。
English
Furthermore, these one and six, and one and the order as such. To fully enjoy is sixfold: to fully enjoy after abandoning, and to fully enjoy by relying, and to fully enjoy separately, and to fully enjoy at an inappropriate time, and to fully enjoy by storing, and to fully enjoy without being given. The four assemblies. Having started from the dispute in Kauśāmbī, making the basis of fully taking water the main thing, in the afflictions without compassion, together with the first assembly of water. The so-called "fully enjoying" is twofold: the inner body and the outer alms bowl, reverence, and so on. This will be particularly shown on the basis of the precepts established in this way. There, the main thing is taking, but here it is for the sake of fully enjoying. Then, how does a downfall occur? The water is also manifestly fully enjoyed. The monk is also because of desire, and hatred, and delusion, and loss of mindfulness, or for any reason, a downfall will occur, therefore being completely entangled, or now because of fatigue, or heat, etc., becoming attached to water, and that water is also dirtied by many, or slightly dirtied is also okay, with or without living beings, examined or unexamined is also okay, the monk also asks, thinking "are there living beings?" and also approving of using it, therefore not looking for what will cause changes, and not taking countermeasures, and whatever is carried in bottles, etc., whatever is drunk will cause a downfall. Some say that taking as much as possible and drinking it all will only cause one downfall. Generating the mind is a misdeed, and should be contemplated. Until the action is completely fulfilled, it is a misdeed and should be confessed. Similarly, this should also be said for all downfalls. If loss of mindfulness reaches its limit, it is also a misdeed. Regarding things with living beings, perceiving them as having living beings, there are six situations: two are downfalls, two are misdeeds, and two are without downfalls.