Tibetan
འང་རུང་སྟེ། ཟས་ལ་བྱ་རོག་གིས་ཀྱང་རེག་པ་དང༌། མཆུའི་ཐན་ཀོར་ཉི་ཚེ་བསལ་ཏེ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །མི་གཙང་བའི་སྦྲང་བུས་རེག་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །བྱ་མ་བུམ་ནས་ཆུ་བཏུང་བར་མི་བྱ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ལག་པ་དག་དང་ཁ་བཀྲུས་པས་སོ། །བྱ་མ་བུམ་གྱི་དགབ་པའི་ཤིང་ངམ། རྡོ་ལས་བྱས་པའི་རང་བཞིན་བཅང་ བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཉུང་ན་ལོ་མར་ཆུ་བཏུང་བར་བྱའོ། །བྱིན་ལེན་བྱེད་པ་མེད་ན་ལོ་མ་ལྷགས་པར་རོ། །དེ་ཡང་མེད་ན་ཡལ་ག་ལ་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལོ་མ་ལས་སོ། །དེ་ཡང་མེད་ན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སོང་ལ་བྱ་མ་བུམ་གྱིས་སོ། །སོ་ཤིང་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། སོ་ཤིང་ལ་ཕན་ཡོན་ལྔ་ཡོད་དེ། མཁྲིས་པ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བད་ཀན་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཁ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཟས་ཡི་ག་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། མིག་ལ་ཕན་པའོ། །སོ་ཤིང་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཆེན་པོ་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཆུང་ངུ་ནི་སོར་བརྒྱད་དོ། །འབྲིང་ནི་འདིར་བར་མའོ། །ལག་པ་དག་བཀྲུས་ལ་སོ་ཤིང་བཀྲུས་ཏེ་བཟའ་བར་སོ་བྲུད་ནས་ཀྱང་བཀྲུས་ཏེ་དོར་བར་བྱའོ། །ཆུ་མེད་ན་བྱེ་མ་ལ་སོགས་པས་དྲུད་དོ། །ཅི་ལྟར་དགེ་སློང་སྔོན་སྦྲུལ་གདུག་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་གཏམ་རྒྱུད་བལྟ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དེ་ཡང་མང་པོ་རྒྱུ་བའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ཡིན། རྩིག་པ་དང༌། ཤིང་ལྗོན་པའི་དྲུང་ཀུན་དུ་སྟེ། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སར་མ་ཡིན། གཞོན་ནུ་དག་གིས་གནས་བརྟན་གྱི་དྲུང་དུ་སོ་ཤིང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །དབེན་པར་བྱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བཤད་བ་དང༌། གཅི་བ་དང༌། སོ་ཤིང་ངོ༌། །གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཆོལ་ཟངས་བཅང་ངོ༌། །དེ་མེད་ན་ཝ་ཁའི་ཁྲུ་གང་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འདུག་ལ་བགས་ཀྱིས་དལ་བུས་སོ་བྲུད་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་ལྕེ་ཡང་བཞར་བར་བྱའོ། །རྣོན་པོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལྕེ་བཞར་བ་ར་གན་དང༌། ཟངས་དང༌། ཁར་བ་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་བྱའི་གསེར་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མེད་ན་སོ་ཤིང་བཀས་ལ་ཕན་ཚུན་ཟུར་ནང་དུ་དྲུང་དེ་ལྕེ་བཞར་བར་བྱའོ། །སེ་གོལ་བརྡབས་ལ་སོ་ཤིང་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆིལ་མ་ཡང་ངོ༌། །སོ་ཤིང་མེད་ན་རི་ལུ་འམ། བ་ལང་གི་ལྕི་བས་ཁ་རུང་བར་བྱས་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་ཡང་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་ལ་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་འདུ་ཤེས་སམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཡང་རུང་སྟེ་ཟོས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ལ་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་ པར་འདུ་ཤས་སམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཡང་རུང་སྟེ་ཉེས་བྱས་སོ། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་སམ། བྱིན་ལེན་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་ལ་བྱས་པར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མར་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་བྱིན་ལེན་བྱས་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་བྲིམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིང་ཏོག་ཀྱང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པ་འདྲིམ་ན་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་བཟུང་ངོ༌། །ཕྱིས་ནི་ཁྱིམ་པས་སོ། །བཏང་བའི་ཚེ་ནི་སླར་བཟློག་པའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གང་བྱིན་པ་དེ་ནི་དེ་དག་ལ་དེ་ཉིད་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གཞན་ཁྱིམ་པས་བྱིན་པ་དེ་ལ་ནི་བྱིན་ལེན་བྱའོ། །ཤིང་ཐོག་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གཅེས་པ་དང༌། བར་མ་དང་ཐ་མ་སྟེ། རྙེད་པ་མི་སྙོམས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་འདྲིམ་པ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་འདུག་བསམ་ནོད་པར་བྱའོ། །སྟན་ལས་མ་འཕགས་པས་ཅི་སྲིད་དུ་ལེན་པར་ནུས་པ་དེ་ནི་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་ན་ནི་བྱིན་ལེན་བྱའོ། །དགུ་པའོ།། །།སེར་སྐྱའི་གཞི་ན་སྟེ། དྲུག་སྡེ་རྣམས་མིང་ཆེན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་ཟ་བ་ལས་དེ་ན་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་ཏེ། ཁྱིམ་གཞན་རྣམས་ནས་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་ནས་ཟོས་པའི་ཕྱིར་བཅུ་པ་བཅས་སོ། །ཤ་སྐམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤའི་ཁྱད་པར་རོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ཕྱིར་བླངས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གཞན་གྱི་ཁྱིམ་རྣམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་དུའི་ཁྱིམ་རྣམས་ནས་ལྟུང་བ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །བསླངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བསྟབས་པར་ཡང་བདག་གམ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། མིན་བས་བསླངས་ལ་མི་ན་བས་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་དང་ལྟུང་བྱེད་དོ། །མིན་བས་བསླངས་ལ་ན་བས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ན་ཉེས་བྱས་ཉིད་དོ། །ན་བས་བསླངས་ལ་མིན་བས་ཟོས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བཞི་པ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་པའོ། །བསོད་སྙོམས་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་པ་ལས་སྲིང་མོ་ཆོག་གོ་ཞེས་སྨྲས་ན་འོ་ན་ཅི་བཞེད་ཅེས་ཟེར་བ་དང༌། བསྟབས་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ན་གང་འདོད་པ་དེ་བསླང་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་བདག་གིས་ཅི་ལྟར་བདེ་བར་བྱས་པ་ཡིན་པས་ལྟུང་བ་མེད་ དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞོ་བྱིན་པ་ལས་སྙིགས་མའམ། དར་བ་སློང་བ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་དང་ཀླུ་དང༌། གནོད་སྤྱིན་ལ་སོགས་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཡང་ངོ༌། །བཅུ་པའོ།། །།བཅུ་པོ་ནི་ཁྱིམ་དང༌། ལམ་དང༌། བླངས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། བཙལ་བ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །གཅིག་ད
Chinese
也可以，食物即使被乌鸦碰过，也要去除喙上的少量污垢后再享用。就像不干净的苍蝇碰触食物没有罪过一样。虽然不应该从鸟嘴壶里喝水，但可以用它洗手和漱口。鸟嘴壶的盖子应该是木头或石头做的。如果水很少，可以用树叶喝水。如果没有允许，就捡起落叶。如果连这也没有，就用树枝上的叶子。如果这也没有，就走到一边用鸟嘴壶。应该确定牙签的使用方法，牙签有五个好处：能促进胆汁分泌，能促进痰液分泌，能清洁口腔，能增进食欲，对眼睛有益。牙签有三种：大的有十二指长，小的有八指长，中等的长度介于两者之间。洗净双手，洗净牙签后使用，刷完牙后也要洗净并丢弃。如果没有水，可以用沙子等摩擦。应该阅读比丘过去变成毒蛇的故事。那位比丘不应该去人多的地方，也不应该靠近墙壁和树木，不应该在公共场所使用牙签。年轻人不应该把牙签丢在长老面前。有三件事应该在隐蔽的地方进行：大小便和使用牙签。长老们应该携带铜制的漱口器。如果没有，就站在一庹（瓦卡，长度单位）的范围内，轻轻地、缓慢地刷牙，同样也要刮舌头。不要用锋利的器具。刮舌器不应该是黄铜、铜、青铜或铁等材质，也不应该是金子等贵重金属。如果没有刮舌器，可以把牙签劈开，用两边向内的角来刮舌头。敲击碗后丢弃牙签。同样也要吐痰。如果没有牙签，可以用泥土或牛粪清洁口腔后使用。对此也不要后悔。如果犯戒会怎样呢？如果未经允许拿取了东西，并且认为那是未经允许的，或者心存疑虑，吃了就会犯戒。如果已经允许拿取了
English
Alternatively, even if a crow has touched the food, one should remove the slight dirt from its beak and then enjoy it. Just as there is no fault in an unclean fly touching food. Although one should not drink water from a bird-beak-shaped pot, one should wash one's hands and rinse one's mouth with it. The lid of the bird-beak-shaped pot should be made of wood or stone. If there is little water, one should drink water from a leaf. If there is no permission, one should pick up a fallen leaf. If even that is not available, then from a leaf that is attached to a branch. If even that is not available, one should go to one side and use the bird-beak-shaped pot. One should determine the use of a toothpick, for the toothpick has five benefits: it promotes bile secretion, it promotes phlegm secretion, it cleanses the mouth, it increases appetite, and it is beneficial for the eyes. There are three types of toothpicks: the large one is twelve finger-widths long, the small one is eight finger-widths long, and the medium one is in between. One should wash one's hands, wash the toothpick, and then use it; after brushing one's teeth, one should also wash it and discard it. If there is no water, one should rub with sand and so on. One should look at the story of how a monk was once transformed into a venomous snake. That monk should not go to places where many people walk, nor should he go near walls and trees, nor should he use a toothpick in a public place. Young people should not discard toothpicks in front of elders. There are three things that should be done in a secluded place: defecation, urination, and using a toothpick. The elders should carry copper mouth-rinsing vessels. If that is not available, one should stay within a fathom (wakha, a unit of length) and gently and slowly brush one's teeth, and likewise, one should also scrape one's tongue. Not with a sharp instrument. The tongue scraper should not be made of brass, copper, bronze, or iron, nor should it be made of precious metals such as gold. If that is not available, one can split the toothpick and use the inward-facing corners to scrape the tongue. One should strike the bowl and discard the toothpick. Likewise, one should also spit. If there is no toothpick, one can clean one's mouth with soil or cow dung and then use it. One should not regret this. How does one incur a downfall in this? If one takes something that has not been given, and one thinks that it has not been given, or if one has doubts, then eating it is a downfall. If one has been given permission to take it,
Chinese
没有给予而生起想念吗？即使犹豫不决地吃，也是一种恶作。没有给予吗？即使给予了也可以。对于没有给予的，如果认为是给予了，就没有堕落。酥油等瓶子给予后，比丘也应该分发。同样，水果也是如此。如果由俗人分发，比丘们应该先拿。之后由俗人拿。送出的时候，应该归还。比丘们给予的，就是对他们自己给予的。其他俗人给予的，则应该给予。水果也有三种：好的、中等的和差的。因为获得的并不均衡。应该在分发的人面前坐着，考虑接受。不超过坐垫的高度，只要能拿的，就是给予了。除此之外，则应该给予。第九（条）。 在释迦族的住处，六群比丘在名门之家吃东西，说那里什么也没有。因为从其他人家里拿来牛奶等吃，所以制定了第十（条）。所谓“干肉”，是肉的差别。所谓“为了自己”，是为了他人拿取没有罪过。所谓“从其他人家里”，是指从亲戚家里拿取没有堕落。所谓“乞讨”，是指即使没有请求，自己或他人也可以（乞讨）。那么，如何产生堕落呢？如果不是病人乞讨，不是病人吃，就是恶作和堕落之因。如果不是病人乞讨，病人享用，只是恶作。如果是病人乞讨，不是病人吃，就是堕落之因。第四种是没有堕落的。如果拿着乞食来的食物，说“姐妹可以”，就应该说“那么您想要什么呢？”应该说这是请求来的。那么，应该乞讨想要的东西。因为施主怎么方便就怎么做，所以没有堕落。 同样，给予酸奶后，也可以请求乳清或凝乳。同样，在天、龙和夜叉等的家里也是如此。第十（条）。这十条应该从家庭、道路、拿取、享用和寻找中理解。一个
English
Is there an assumption of not giving? Even if eating with hesitation, it is a misdeed. Is there no giving? Even if given, it is okay. If one assumes that what was not given was given, there is no downfall. After giving pots of ghee and so on, the monks should also distribute them. Similarly, fruits as well. If a layman distributes, the monks should take first. Later, the layman does. When sending, it should be returned. What the monks give is considered given to themselves. What others, laymen, give should be given. There are also three types of fruits: good, medium, and bad, because the gains are not equal. One should sit in front of those who distribute and consider receiving. As long as one can take without exceeding the height of the cushion, it is considered given. Otherwise, it should be given. The ninth. In the settlement of the Shakyas, the group of six ate in the house of a great name, saying there was nothing there. Because they brought milk and so on from other houses and ate, the tenth was established. The so-called "dried meat" is a distinction of meat. The so-called "for oneself" means there is no fault in taking for others. The so-called "from other houses" indicates that there is no downfall from taking from relatives' houses. The so-called "begging" means that even without asking, oneself or others can (beg). So, how does a downfall occur? If a non-sick person begs and a non-sick person eats, it is a misdeed and a cause of downfall. If a non-sick person begs and a sick person enjoys, it is only a misdeed. If a sick person begs and a non-sick person eats, it is a cause of downfall. The fourth is without downfall. If one brings alms and says, "Sisters may," one should say, "Then what do you wish for?" It should be said that it was requested. Then, one should beg for what is desired. Because the benefactor does whatever is convenient, there is no downfall. Similarly, after giving yogurt, one can also ask for whey or curd. Similarly, it is also the same in the houses of gods, nagas, and yakshas, etc. The tenth. These ten should be understood from family, road, taking, enjoying, and searching. One