Tibetan
སུ་གནང་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་ནི་མི་ཕོངས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་མི་བྱའོ། །མར་གྱི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ཤེས་ཏེ། ཚོན་གྱི་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ནས་རེས་ཀྱང་སོག་འཇོག་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཐེམ་སྐས་ལ་རིམ་པ་ཉུང་བར་འཛེགས་པ་ན་སླར་བབས་ལ་ས་ལ་ལེགས་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རིམས་པ་མང་དུ་འཛེགས་ན་སྟེང་དུ་གཞུང་གོ །ལག་པ་དག་དང་ཁ་བཀྲུས་ལ་བཏུང་བ་བཏུང་བར་བྱའོ། །ཁ་ནི་རྟག་ཏུ་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཟང་ཟིང་མེད་པར་སུས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་མི་ནུས་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་བ་ལང་གི་ལྕི་བས་སྦྱངས་ཏེ། ཆུ་མཁུར་བ་གཉིས་སམ། གསུམ་ཙམ་གྱིས་བཤལ་ཏེ་བོར་ལ་བཏུང་བར་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་ལའང་བསམས་ནས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྣུམ་ན་གང་དེའི་ཁའི་ཡང་དག་པའི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་གྱི་བཟའ་བར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་བཞེད་ཀྱི་བུ་གར་འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པ་སོག་འཇོག་མཐོང་ཤིང་བུས་བྲུད་དེ་བོར་བ་ལ་ཆུ་གསུམ་གྱིས་བཤལ་བ་བཟའ་བར་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་འཕྲན་འཕོ་ནས་ཁ་བ་ཚབ་བླུགས་པས་སྔོན་གོས་པའི་སྣུམ་ལངས་ཤིང་ཀུན་དུ་སྣང་ན་མེད་པར་བྱས་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ། །རུང་བར་བྱས་ཀྱང་གལ་ཏེ་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་སྣུམ་ལགས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སོག་འཇོག་བྱས་པ་ཕན་ཚུན་བྱིན་ལེན་བྱས་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་སོགས་པའི་ཟས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གིས་སྔས་པ་ལས། དེ་དག་གིས་དེ་ལ་བདར་ཏེ་བྱིན་ན་སོག་འཇོག་མ་ཡིན་ཏེ། ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བརྒྱད་པའོ།། །། མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། དགེ་སློང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཟས་ལྔ་པོ་དག་རང་གིས་བླངས་ཤིང་ཟ་བ་དང༌། དེ་ལ་མི་ཤ་ཟའོ་ཞེས་མི་སྟན་པའི་སྒྲ་གྲགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཟ་ན་དེ་ཉིད་དཔང་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །དུག་སྡེ་རྣམས་བྱིན་ལེན་བྱས་ཀྱང་རུང་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ཟ་བས་ན་དགུ་པ་བཅས་སོ། །མ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་མཐུན་པ་རྣམས་དང༌། བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་སློབ་མ་དང་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་རྣམས་སམ། དེ་ལས་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ཐ་ན་སྤྲེའུ་དང༌། དོམ་ནས་གླང་པོ་ཆེ་ཅང་ཤེས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གང་ལ་ཉེར་ལེན་ཤེས་པ་ཡོད་ན་བྱིན་ལེན་བྱེད་པ་འང་དེ་དག་ལ་ཡོད་དོ། །ཁས་བླངས་པའི་བསླབ་པ་བྱིན་པས་དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་བྱིན་ལེན་བྱས་པར་འགྱུར་གྱི། གཞན་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁས་མ་བླངས་པའི་བསླབ་པ་བྱིན་པས་སོ། །ཁས་བླངས་པས་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཟ་བ་རུང་གི་གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁས་མ་བླངས་པས་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ཡང་ངོ། །རྣམ་པ་བཞིས་ན་བྱིན་ལེན་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཀྱིས་བསམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། བྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པ་དང༌། རང་གི་ལག་གིས་བླངས་པ་དང༌། གནས་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །ལུས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ལ་འམ། ལུས་ཀྱི་འབྲེལ་པས་འབྲེལ་པ་ལ་འམ། མ་འབྲེལ་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ལྔ་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་དང༌། ལུས་དང་འབྲེལ་པས་ལུས་ལ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་ལུས་དང་འབྲེལ་པ་ལ་དང༌། ལུས་དང་འབྲེལ་པས་ལུས་དང་འབྲེལ་པ་ལ་དང༌། འདིར་ཉེ་བར་ཞོག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སྦོང་བའི་ཡུལ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ན་ལྟུང་བཟེད་བཞག་ལ་འདིར་བོར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྣམ་པས་སོ། །གཞན་ཡང་ལག་པ་བཀན་པར་བྱིན་ལེན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། མན་ཤེལ་དང༌། ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་དང༌། ཐུ་བ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ གཞིའོ། །རྒྱུ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འདུག་པ་དང༌། མི་ཐོབ་པའི་ཕྱོགས་ན་འདུག་པ་དང༌། གློ་ནས་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱབ་ནས་བྱེད་པ་དང༌། ལག་པ་ཁས་བུབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱིན་ལེན་བྱེད་པའོ། །ལྔ་པོ་དེ་སླར་བཟློག་པ་ནི་བྱིན་ལེན་བྱས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཆོ་ག་མ་ཡིན་པས་བྱིན་ལེན་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དུ་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་བཟའ་བར་བྱའོ། །སྤྱི་བུངས་སུ་ཟས་བསྐྱས་པ་ལས་མེ་ཤོར་ཏེ་བོར་ནས་དོད་ཡང་སྦྱིན་བདག་གི་སེམས་ཀྱིས་བཏང་བ་ཡིན་གྱི་གདུགས་ཚོད་ཡོལ་དུ་བྱེད་ན་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་དུས་ཉིད་དུ་བཟའོ། །བྱིན་ལེན་བྱས་པར་གང་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་ལྟུང་ན་བྱིན་ལེན་བྱེད་པ་ཡོད་ན་སླར་བྱིན་ལེན་བྱའོ། །མེད་ན་དེ་ཉིད་དབྱུང་བར་བྱའོ། །འབྲས་ཆན་གྱི་ནང་དུ་ཁུ་བའམ། ཁུ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་རུང་ལྟུང་ན་མང་དུ་བཞམས་ཏེ་དབྱུང་ངོ༌། །བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ཁྱིམ་པས་རེག་ན་སླར་ཡང་བྱིན་ལེན་བྱའོ། །བྱིན་ལེན་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་གང་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་གཞག་ན་ངེས་མང་དུ་བསལ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རྔུལ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། སོག་འཇོག་དང༌། སོག་འཇོག་མ་ཡིན་པ་དང༌། རུང་བ་དང༌། མི་རུང་བ་དང༌། རྡུལ་ཉིད་རྔུལ་ཡིན་ཏེ་མི་སྣང་ན་དེ་ཐམས་ཅད་རུང་བ་ཡིན་གྱི་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་ཀྱང་ཐམས་ཅད
Chinese
凡是给予的那些，在不贫困的情况下不应这样做。对于酥油瓶等物，如果不知道，以为是颜料，那么即使是轮流也不应储存。如果登上层数少的楼梯，下来时应好好地放在地上。如果登上层数多的楼梯，应在上面放好。洗净手和嘴，然后饮用。嘴总是嘈杂的，谁也无法使它不嘈杂，但可以用牛粪擦拭，用两三口水漱口后倒掉再饮用。对于钵，也要考虑再三，清洗两三次。即使那样，如果油腻，也应以其口的正名来称呼，然后食用。如果想要倒掉谷物、米饭等储存物，看到虫子用木头拨开倒掉，用三口水漱口后食用。如果钵稍微移动，倒入雪作为替代，之前沾上的油浮起来，到处都是，那就清除掉再食用。即使允许这样做，如果第二天还有油腻，也没有罪过。比丘和比丘尼们储存的食物，可以互相给予和接受后食用。比丘尼等的食物等，如果比丘先尝过，她们再擦拭后给予，那么就不算储存，没有堕罪。第八。 在舍卫城，所有的黑衣比丘都是住在坟墓里的，他们自己取食五种食物。因此传出谣言说他们吃人肉。世尊开示说：允许他们通过给予和接受来食用。如果食用，那本身就成为证人。毒类食物，无论给予和接受与否，食用都会犯第九条戒律。没有给予，指的是没有给予和接受。与法相应的，给予教诲的，比丘尼、沙弥尼、沙弥和沙弥尼们，或者其他任何，甚至是猴子、熊，乃至聪明的大象，凡是具有辨别能力的，都能够进行给予和接受。通过给予已承诺的教诲，对他们来说，就等同于进行了给予和接受。
English
Those that are given, should not be done in a situation where there is no poverty. If one does not know about butter jars and the like, and thinks they are paint, then even taking turns is not storing. If climbing stairs with few steps, one should carefully place them on the ground when descending. If climbing many steps, one should place them on top. One should wash one's hands and mouth and then drink. The mouth is always noisy, and no one can make it not noisy, but one should cleanse it with cow dung, rinse it with two or three mouthfuls of water, discard it, and then drink. One should also think about the begging bowl and wash it two or three times. Even so, if it is oily, one should call it by its proper name and then eat it. If one wants to discard stored grains, rice, etc., and sees insects, one should brush them away with wood, discard them, rinse with three mouthfuls of water, and then eat it. If the begging bowl is slightly moved, and snow is poured in as a substitute, and the oil that was previously attached rises and is visible everywhere, then one should remove it and then eat it. Even if it is allowed, if it is still oily on the second day, there is no fault. Bhikshus and bhikshunis can give and receive stored food to each other and then eat it. If a bhikshu tastes the food of bhikshunis, etc., first, and then they wipe it and give it, then it is not considered storing, and there is no downfall. Eighth. In Shravasti, all the great black-robed bhikshus were dwellers in cemeteries, taking and eating the five foods themselves. Rumors spread that they were eating human flesh. The Blessed One instructed: Allow them to eat by giving and receiving. If they eat, that itself becomes the witness. Poisonous foods, whether given and received or not, eating them violates the ninth precept. Not given means not given and received. Those who are in accordance with the Dharma, those who have given instruction, bhikshunis, shramanerikas, shramaneras, and shramaneris, or anyone else, even monkeys, bears, or even intelligent elephants, whoever has the ability to discern, also has the ability to give and receive. By giving the vows that have been undertaken, it is considered that giving and receiving has been done to them.
Chinese
可以享用，但對其他人則不然。同樣，因為給予了未經承諾的學處。只有那些通過承諾而接受給予之物的人才能食用，對其他人則不然。同樣，未經承諾而接受給予之物也是如此。以四種方式接受給予：心中思維，給予者也各自靠近，親自用手取，以及指示位置靠近。身體的接觸，或通過身體的接觸而接觸，或未接觸也可以。接受給予有五種方式：身體對身體，身體與接觸物對身體，身體對身體與接觸物，身體與接觸物對身體與接觸物，以及說「放在這裡」。例如，在排泄的地方製作壇城，放置缽，並以說「丟在這裡」的方式。此外，還有五種通過伸出手來接受給予的方式：曼遮、床和矮床、凳子、以及缽的底座。這五種物品的情況是未經接受給予的，即處於界限之外，處於無法獲得的一方，從腋下拿取，從背後拿取，以及用手掌朝下等方式接受給予。將這五種情況反過來就是接受給予。有些人說，如果未經儀式接受給予，則犯輕罪。在北方的聲音不悅耳時，應該未經接受給予而食用。在大眾的食物中，食物被燒毀並丟棄，但施主的心意已經放棄，如果用傘或帷幕遮擋，則在北方聲音不悅耳的時候食用。如果已經接受給予之物中掉落了未經接受給予之物，如果有人接受給予，則應重新接受給予。如果沒有人接受給予，則應將其取出。如果在米飯中掉入了湯汁或非湯汁之物，應大量加入並取出。如果已經接受給予之物被在家人觸摸，應再次接受給予。如果在已經接受給予之物上放置了未經接受給予之物，應確定並大量清除後享用。汗液有五種：保留在毛孔中，未保留在毛孔中，可以的，不可以的，以及灰塵本身就是汗液，如果看不見，則所有這些都是可以的，即使未經接受給予也可以。
English
It is permissible, but not for others. Likewise, because the precepts that were not vowed were given. Only those who have taken what was given through vows are allowed to eat, but not for others. Similarly, it is also the case that what is given is taken without vows. There are four ways in which giving is taken: by thinking in the mind, by the giver also being separately near, by taking with one's own hand, and by indicating a place nearby. To the connection of the body, or to the connection by the connection of the body, or also to the unconnected. There are five ways of taking what is given: body to body, body and connection to body, body to body and connection, body and connection to body and connection, and saying, 'Place it near here.' For example, in a place for excretion, if a mandala is made, the begging bowl is placed and in the manner of saying, 'Throw it here.' Furthermore, there are five ways of taking by extending the hand: Manshel, a bed and a small bed, a stool, and the base of a begging bowl. These five things are not taken because they are outside the boundary, they are in a direction that cannot be obtained, they are done from the armpit, they are done from the back, and they are also taken with the hand face down. Reversing those five is taking what is given. Some say that if giving is taken without ritual, there is a transgression. In a place where the sound of the north is unpleasant, one should eat without taking what is given. If food is spilled from a common heap and burned and discarded, but the donor's mind has given it up, if it is used as an umbrella or screen, then it should be eaten at the time when the sound of the north is unpleasant. If something that has not been given falls into what has been given, if there is someone to give, it should be given again. If there is no one, it should be taken out. If broth or something that is not broth falls into rice gruel, it should be added in large quantities and taken out. If what has been given is touched by a householder, it should be given again. If something that has not been given is placed on top of what has been given, it should definitely be cleared away in large quantities and enjoyed. There are five kinds of sweat: retained in the pores, not retained in the pores, permissible, not permissible, and dust itself is sweat; if it is invisible, then all of that is permissible, even if it has not been given.