Tibetan
་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ཕུད་ཀྱི་དུས་སྟོན་ཆེན་པོའམ། ལོ་ལྔ་པའམ། ལོ་དྲུག་པའི་ཚེ་མང་པོ་ཚོགས་པ་ལ་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ལྔ་ལ་བྱིན། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བཞི་ལ་བྱིན་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཟས་དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་སམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཡང་རུང་སྟེ། འདུས་ཤིང་ཟས་ཟོས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ལ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་ཤེས་སམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཡང་རུང་སྟེ། ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ལམ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ཡང་རུང་སྟེ། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འདུས་ཤེས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་ཟ་བ་ལ་སོ་སོར་ཟ་བར་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གནས་ཁང་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཞིའི་འདུག་གནས་དང༌། ཁང་ཁྱིམ་གྱི་འདུག་གནས་སོ། །གཞིའི་འདུག་གནས་ན་ཟ་བ་དག་གི་ཁང་ཁྱིམ་གྱི་འདུག་གནས་ནས་འདིར་གང་ཡང་འོངས་སམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁང་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ན་འཁོད་པས་ཀྱང་མ་དྲིས་པར་མི་མཐུན་པར་ཟོས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གསུམ་མཚུངས་ལ་གཅིག་མི་མཚུངས་པ་དང༌། གསུམ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ལ། གཅིག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང༌། ཁ་ཟས་ཕན་ཚུན་དུ་བྲིམས་པ་དང༌། ཐ་ན་ལན་ཚྭ་ལས་ཚུམ་གང་ངམ། ལྡམ་ལྡམ་ལས་སྲན་གཅིག་བྲིམས་པ་དང༌། གནས་སོ་སོར་ངེས་པ་དང་གང་དག་འདི་ན་འཁོད་པ་དེ་དག་ལ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་ཟ་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དྲུག་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། བཅུ་བདུན་སྡེས་ཟ་ན་མ་ཟོས་པར་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལས་བླངས་ཏེ་དུས་ལས་ཡོལ་བར་ཟོས་པས་ན་བདུན་པ་བཅས་སོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་ གཉིས་ཏེ། སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བ་དང༌། ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་བའོ། །བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་སུ་རུང་བའི་སྨན་ནོ། །ཟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་མགུལ་དུ་མེད་པའོ། །དུས་ལས་ཡོལ་བ་ལ་དུས་ལས་ཡོལ་བར་འདུ་ཤེས་སམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་རུང་ཟས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དུས་ལས་མ་ཡོལ་བ་ལ་དུས་ལས་མ་ཡོལ་བར་འདུ་ཤེས་སམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཡང་རུང་སྟེ་ཉེས་བྱས་སོ། །དུས་ལས་མ་ཡོལ་ལ་མ་ངུས་ལས་ཡོལ་ཡང་རུང་སྟེ། དུས་ལས་མ་ཡོལ་བར་འདུ་ཤེས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་སུ་རུང་བའི་སྨན་ལ་དུས་སུ་རུང་བའི་སྨན་དུ་འདུ་ཤེ
Chinese
所谓“大斋”，是指结发时的盛大节日，或者五年一度，或者六年一度的盛大集会，有些人布施五年，有些人布施四年。所谓“僧众的斋食时”，是从普遍的生计等开始，从这以外的那些出家者，也算作“僧众”之列。在界限之内，在那里无论是认为（是斋食）还是犹豫不决，聚集在一起吃东西，都会犯堕罪。在界限之外，如果认为在界限之内，或者犹豫不决，吃了，就会犯轻罪。无论在界限之外还是界限之内，如果在界限之外聚集，就没有堕罪。同样，对于分开吃的情况，认为分开吃也应以六种方式来讲述。住所分为两种：地基的住所和房屋的住所。在地基的住所，应该询问那些吃东西的人：“从房屋的住所里有什么东西到这里了吗？”否则，就会犯轻罪。在房屋的住所，居住者如果不询问，不一致地吃了，就会犯堕罪。三个相同，一个不同；三个受了具足戒，一个没有受具足戒；食物互相分发；甚至分发一撮盐，或者一粒扁豆；确定各自的住所，并且说：“布施给那些住在这里的人”；在空中吃东西，就没有堕罪。第六。在舍卫城，十七群人吃了，在没吃完之前拿出来，从在家众那里拿来，因为过了时间才吃，所以制定了第七条。所谓“非时”，非时有两种：天亮之前和中午之后。所谓“可食”和“可饮”，是指在规定时间内可以食用的药物。所谓“吃”，是指自己没有吞下去。对于过了时间的情况，如果认为过了时间，或者犹豫不决，吃了可以吃的食物，就会犯堕罪。对于没有过时间的情况，如果认为没有过时间，或者犹豫不决，吃了，就会犯轻罪。对于没有过时间，即使是误认为过了时间，如果认为没有过时间，就没有堕罪。同样，对于规定时间内可以食用的药物，如果认为是规定时间内可以食用的药物
English
The so-called "Great Fast" refers to the grand festival of hair-knotting, or the grand gathering held every five or six years, with some giving alms for five years and others for four. The so-called "monastic mealtime" starts from universal livelihood, etc. Those who have renounced outside of this are also counted as "monastics." Within the boundary, whether one thinks (it is a fast) or hesitates, gathering together and eating will result in a transgression. Outside the boundary, if one thinks it is within the boundary or hesitates, eating will result in a minor offense. Whether outside or inside the boundary, if one gathers outside the boundary, there is no transgression. Similarly, in the case of eating separately, thinking of eating separately should also be explained in six ways. There are two types of dwellings: the foundation dwelling and the house dwelling. In the foundation dwelling, one should ask those who are eating, "Has anything come here from the house dwelling?" Otherwise, a minor offense will be committed. In the house dwelling, if the resident does not ask and eats inconsistently, a transgression will be committed. Three are the same and one is different; three have taken full ordination and one has not; food is distributed to each other; even distributing a pinch of salt or a single lentil; determining each person's dwelling and saying, "Giving to those who live here"; eating in the sky, there is no transgression. Sixth. In Shravasti, seventeen groups ate, and before finishing, they took it out, took it from the laypeople, and because they ate after the time had passed, the seventh was established. The so-called "untimely" has two types: before dawn and after noon. The so-called "edible" and "drinkable" refer to medicines that can be consumed at the prescribed time. The so-called "eating" means that one has not swallowed it oneself. Regarding the case of being past the time, if one thinks it is past the time or hesitates, eating edible food will result in a transgression. Regarding the case of not being past the time, if one thinks it is not past the time or hesitates, eating will result in a minor offense. Regarding not being past the time, even if one mistakenly thinks it is past the time, if one thinks it is not past the time, there is no transgression. Similarly, regarding medicines that can be consumed at the prescribed time, if one thinks they are medicines that can be consumed at the prescribed time.
Tibetan
ས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་སྦྱར་རོ། །ནད་པ་ལ་སྨན་པའི་ཚོགས་བ་ལང་གི་ལྕི་བའི་ནང་ནས་བྱུང་བའི་ཕྱེའི་སྐྱོ་མ་དང༌། འཕར་བས་ཟོས་པའི་མི་གཙང་བ་ནས་བྱུང་བའི་ཤ་ཟོས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་རང་བཞིན་གྱིས་ཀྱང་ནད་མ་སོགས་ན་དུས་སུ་རུང་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གང་དེས་ཀྱང་སོགས་པར་མི་འགྱུར་ནའོ། །གླིང་གསུམ་པོ་རྣམས་དང༌། ལྷའི་ཡུལ་དུ་རྣམས་སུ་ཡང་རུང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དུས་སུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དུས་མ་ལགས་པར་བྲོ་མི་འཚལ་བར་འཚལ་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཡོད་དེ། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་པོ་དང༌། ནུབ་གྱི་བ་ལང་སྤྱོད་ཀྱི་གླིང་གི་དགེ་སློང་རང་གི་དུས་སུ་ཟའོ། །དེ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་ནི་དགེ་སློང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཚོགས་པ་དང༌། དུས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཐོག་མར་གཎྜཱི་ཆུང་ངུ་བརྡུངས་ཏེ། དེ་ནས་ནད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟས་ཕོག་ལ་ལས་སུ་བསྐོས་པ་རྣམས་ཟན་ཟོས་ཟིན་པ་དང༌། གཎྜཱི་བརྡུངས་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་ཐོས་ན་དུང་བསྒྲིལ་མ་བུད་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་པའི་རྔ་བརྡུང་བར་བྱའོ། །གཎྜཱི་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་རྒྱུད་གསུམ་དང་ཏོག་གསུམ་མོ། །ལས་ཀྱི་གཎྜཱི་སྟེ། རྒྱུད་གསུམ་དང་ཏོག་གཉིས་སོ། །ཤི་བའི་གཎྜཱི་སྟེ་བྱི་བའོ། །སྤོང་བ་ལས་ཞུགས་པའི་གཎྜཱི་ཁར་གསིལ་ལོ། །གནོད་པ་བྱུང་བའི་གཎྜཱི་སྟེ་ཅི་ནུས་སུ་བྱ་བའོ། །འདུས་པའི་ཆེན་པོའི་ཚེ་གྲལ་སོ་སོར་ བྱའོ། །རྒན་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྱི་སྤུངས་སུ་བཤམ་པར་བྱའོ། །རྒན་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཁོད་པར་བྱེད་པ་བསྐོ་བར་བྱའོ། །རྙེད་པ་མི་སྙོམས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བྱིན་ལེན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འབྲིམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྤྱན་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་དང་པོར་བཟའ་བར་བྱའོ། །གཉི་སྣོད་གཅིག་གི་ནང་དུ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ནས་སྣོད་མེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ལ་ནི་དགེ་ཚུལ་དང་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ལྷན་ཅིག་བཟའ་བར་བྱའོ། །རུང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ནི་བཅངས་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། ཉེ་དུ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཟ་བར་འདོད་ནས་དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཟོས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གོས་གཅིག་པར་བྱས་ཏེ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །ན་བ་དང༌། རྒས་པ་དང༌། སྟོབས་ཆུང་བས་རྡུལ་གཟན་སྲབ་མོའམ་པུས་འཁྱུད་གྱོན་ཏེ། དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡང་མི་ནུས་ན་གོས་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གསེར
Chinese
应当组合成六种地基。对于病人，用牛粪中产生的面糊和被苍蝇吃过的不洁之物中产生的肉来治疗，没有堕落。如果这些东西本身在疾病等情况下都是可以接受的，那么应该全部布施。即使那东西不会变成其他东西。三个洲以及天界都可以，在赡部洲的时候可以食用。如果不是赡部洲的时候，不品尝味道可以吗？有的。东方胜身洲和西方牛货洲的比丘在自己的时节食用。对此，普遍使用的方法是，比丘们聚集在一起，完全了解时间，首先敲击小犍椎，然后病人分配到食物的人吃完食物后，敲击犍椎。如果听不到，就吹海螺，敲击一同使用的鼓。犍椎有五种：所有僧众的是三根和三顶。工作犍椎是三根和两顶。死亡犍椎是老鼠。放弃后进入的犍椎是口中含着的。发生损害的犍椎是尽力而为的。大会议的时候，要分列队伍。 应该像对待老人一样，堆放在一起。应该任命像对待老人一样安排座位的人。为了避免获得不均，他们也应该通过给予和接受来分发加持过的东西。或者迎请。他们也应该首先食用。不要在同一个容器里食用。从进入道路开始，没有容器就没有堕落。对此，也应该和沙弥一起加持并一同食用。对于允许的人，应该拿着给予。如果亲属想要一起吃，在僻静的地方吃就没有堕落。不要穿着同样的衣服食用。生病、年老和体弱的人，穿着薄的尘土衣服或膝盖包裹，在僻静的地方食用，没有堕落。如果那样也做不到，就穿着同样的衣服。
English
The sites should be arranged in six ways. For the sick, there is no downfall in using gruel made from flour that comes from cow dung and meat that comes from unclean things eaten by flies. If those things themselves are acceptable in times of sickness, etc., then everything permissible should be given. Even if that thing does not turn into something else. All three continents and the realm of the gods are acceptable, and it should be eaten during the time of Jambudvipa. If it is not the time of Jambudvipa, is it permissible not to taste the flavor? Yes, it is. Monks of the Eastern Videha and the Western Godaniya eat in their own time. The method for using it universally is that many monks gather together, fully understand the time, first strike the small ghanta, and then after those assigned to the sick have finished eating, the ghanta should be struck. If it is not heard, then a conch shell should be blown and a drum used together should be struck. There are five types of ghanta: for all the Sangha, it has three roots and three tops. The work ghanta has three roots and two tops. The death ghanta is a mouse. The ghanta that one enters after renouncing is held in the mouth. The ghanta when harm occurs is done as much as possible. During a great assembly, the rows should be separated. It should be arranged in a pile as if treating the elderly. One should appoint someone to arrange the seating as if treating the elderly. In order to avoid unequal gains, they should also distribute the blessed items through giving and receiving. Or invite them. They should also eat first. Do not eat in the same container. From the time of entering the road, there is no downfall for not having a container. For this, one should also bless and eat together with a novice monk. For those who allow it, it should be held and given. If relatives want to eat together, there is no downfall in eating in a secluded place. Do not eat while wearing the same clothes. Those who are sick, old, and weak should wear thin dust-colored clothes or knee coverings and eat in a secluded place, there is no downfall. If even that is not possible, then wear the same clothes.