Tibetan
ག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེའི་འབྲིང་པོ་ནི་བར་མའོ། །ཕྱི་རོལ་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་བ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་དང་བགོ་བཤའ་བྱའོ། །མ་བགོས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། མི་འཁོད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། མི་འཁོད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་འཁོད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་གང་བ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་ཆེན་པོ་གསུམ་རྣམས་སམ་ཆེན་པོ་གཉིས་དག་དང༌། འབྲེང་པོ་གཅིག་གམ་ཆེན་པོ་གཉིས་དག་དང༌། ཆུང་ངུ་གཅིག་གམ་འབྲིང་པོ་གཉིས་དག་དང༌། ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་རུང་སྟེ། མདོར་བསྡུ་ན་ཇི་སྲིད་བྲེའུ་ཆུང་ཕྱེད་དང་ལྔ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་དུ་འགྲོ་ན་ལེན་པའི་ཚེ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཟོས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་དང༌། ཀུན་དུ་རྒྱུ་བའི་ཁྱིམ་ནས་བླངས་སམ། གཞན་ལེན་དུ་གོ་བར་བྱས་ཏེ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་བླངས་པ་དང༌། ཁས་བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་དུའམ། ཁས་མ་བླངས་པས་ཁས་བླངས་པའི་ཁྱིམ་དུ་དུས་ཀྱིས་བསྟབས་པ་ལས་བླངས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟབས་པར་བླངས་སམ། གཞན་ལེན་དུ་བཅུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྷག་པར་བླངས་པ་ལ་ལྷག་པར་བླངས་པར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ནས་ལྷག་པར་ཟོས་ཀྱང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་ཕྱེ་དང་ཁུར་བ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་བླངས་པ་དང༌། སྦྱིན་བདག་གིས་ཅི་བདེ་བར་ཞེས་སྨྲས་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དད་པས་སྦྱིན་པ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་གསུམ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ དང་ལྡན་པ་འམ། ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བྱིན་པ་ལ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའམ། ལྟ་བ་ཉམས་པ་ལ་བྱིན་པ་དང༌། གང་དུ་ལྷག་པར་བླངས་ནས་མ་ཟོས་པ་དང༌། ཐ་ན་ཁམ་གཅིག་ཟོས་ཀྱང་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །གསུམ་པའོ།། །།འདུལ་བ་བསྡུས་པ་བམ་པོ་བཅུ་པ། །མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ང་སྟན་གཅིག་པར་ཟ་བས་ན་སྙིང་ལས་ཆུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་ཚོར་རོ། །ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་སྟན་གཅིག་པར་ཟོ་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཟ་བའི་ཚེ་བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་མཐོང་སྟེ་སྟན་ལས་ལངས་ནས་བདག་ཅག་གིས་སྤངས་སོ་ཞེས་མི་ཟའོ། དེ་ལ་ཅི་ཙམ་ཆོག་གི་བར་དུ་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །ཟས་བརྩམས་ནས་ལྡང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དྲུག་སྡེ་རྣམས་སྤངས་ཀྱང་རུང་མ་སྤངས་ཀྱང་རུང་ཟ་བས་ན་བཞི་པ
Chinese
如同之前一样。其中的中等是中间。名为“外园林”的地方，从去了寺庙之后，要与比丘们分配。不分配则犯恶作。不适合则无堕罪。不适合则无堕罪。因此称为适合。所谓“超过”是指，超过三个满钵则犯堕罪。那么，如何产生堕罪呢？比丘拿取三个大的，或者两个大的；一个中等的，或者两个大的；一个小型的，或者两个中等的；或者一个大的也可以。总之，如果拿取的超过五个半小bre'u，拿取时则犯恶作。吃了则犯堕罪。从天、龙、夜叉、饿鬼、外道、遍行者的家中拿取，或者让别人去拿，拿取超过三个的；或者因为答应了而没答应，所以在家里；或者因为没答应而答应了，从约定时间拿取的，则犯恶作。通过书信等方式约定拿取，或者让别人去拿，则犯恶作。对于超过拿取的，以六种方式理解为超过拿取。即使住在那里，吃了超过的，也没有堕罪。像这样，除了面粉和负重之外，拿取其他的，以及施主说“随意”的，也没有堕罪。以信心布施会产生三种堕罪：对具有戒律或者见解圆满的人布施，反而对破戒或者见解退失的人布施；以及在哪里超过拿取了却没有吃；甚至吃一口也会产生堕罪。第三（部分）。《律藏简编》第十卷。在舍卫城，世尊说，因为我一个人吃，所以感受到心小等功德。你们也应该一个人吃。比丘们在吃的时候，看到如同上师的处所，从座位上站起来说我们已经舍弃了，所以不吃。那么，到什么程度才可以舍弃呢？在食物开始之后，不要站起来。六群比丘，舍弃也好，不舍弃也好，因为吃，所以是第四（部分）。
English
It is the same as before. The middle of it is the middle. The place called "Outer Garden" should be distributed among the monks after going to the monastery. If it is not distributed, it is a misdeed. If it is not suitable, there is no offense. If it is not suitable, there is no offense. Therefore, it is called suitable. "Exceeding" means that taking more than three full bowls is an offense. Then, how does the offense occur? A monk takes three large ones, or two large ones; one medium one, or two large ones; one small one, or two medium ones; or one large one is also acceptable. In short, if taking more than five and a half small bre'u, it is a misdeed at the time of taking. If eaten, it is an offense. Taking from the homes of gods, dragons, yakshas, hungry ghosts, heretics, or wanderers, or having others take it, taking more than three; or because of agreeing but not agreeing, so at home; or because of not agreeing but agreeing, taking from the agreed time, it is a misdeed. If taking by appointment through letters, etc., or having others take it, it is a misdeed. For taking more than necessary, it is understood as taking more than necessary in six ways. Even if staying there and eating more than necessary, there is no offense. Like this, except for flour and burdens, taking other things, and when the donor says "as you please," there is also no offense. Giving with faith will result in three offenses: giving to those who have discipline or perfect views, but instead giving to those who are immoral or have degenerated views; and where one has taken more than necessary but has not eaten; even eating one bite will result in an offense. The third (part). The tenth volume of "Condensed Vinaya." In Shravasti, the Blessed One said that because I eat alone, I feel the merits of having a small heart, etc. You should also eat alone. When the monks are eating, they see a place like that of the master, stand up from their seats and say that we have abandoned it, so they do not eat. Then, to what extent can one abandon it? After the food has started, do not stand up. The group of six monks, whether they abandon it or not, because they eat, it is the fourth (part).
Tibetan
་བཅས་སོ། །ཟོས་ཟིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཟས་འདོད་པ་ལ་ནི་ཚིག་གིས་མ་ལུས་པར་ཡང་སྤངས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཟོས་ཟིན་ཞེས་བྱ་བ་དེས་ཟ་བ་ལ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་ཟ་བ་ལས་གལ་ཏེ་ཆོག་གོ་ཞེས་ཟེར་བ་ཡང་སྤངས་པ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཟས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། བཅའ་བ་དང༌། བཟའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཟས་རྣམས་ཡོད་པ་དང༌། ཟས་འདྲིམ་པའི་བུད་མེད་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། མ་ནིང་ཡང་ཡོད་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཟས་ལ་ཟ་བར་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཟས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྔ་ལ་ཡང་སྤང་བར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྟན་གང་ལ་འདུག་པ་དེ་ལས་འཕགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ལངས་པར་གྱུར་པའོ། །གོ་བཟློག་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་སྤངས་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཟས་རུང་བ་སྤངས་པ་དང༌། ཟས་རུང་བ་དང་འདྲེས་པའི་སྔ་མ་ལྡུམ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སོགས་འཇོག་མ་ཡིན་པ་དང༌། སོག་འཇོག་མ་ཡིན་པ་དང་འདྲེས་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ལས་ལྔས་པར་གྱུར་པའོ། །གོ་བཟློག་པ་ལྔ་ པོ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྤངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་ཟས་དང་འདྲེས་པར་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ་དེས་ནི་སྤངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་སྟེ། འབྲས་ཆན་དང༌། ཟན་དྲོན་དང༌། འདི་གུ་དང༌། ཤ་དང༌། སྣུམ་ཁུར་གྱིས་སྤངས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྡམ་ལྡུམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཉ་ནི་ཤ་ཉིད་དུ་འདུས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྩ་བ་དང༌། སྡོང་བུ་དང༌། ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་བཅའ་བ་ལྔ་འཆོས་ནས་བཟའ་བ་ལྔ་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། སླར་བཟློག་པས་དེ་ནི་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་ཚིག་ལྔ་སྟེ། རེ་ཞིག་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། རེ་ཞིག་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། རེ་ཞིག་སོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། རེ་ཞིག་ཟོས་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རེ་ཞིག་ཆོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་ལྷག་མ་ལུས་པ་ནི་ཟ་མི་འདོད་པའོ། །ཟས་འདོད་པས་ཀྱང་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་ཚིག་སྨྲས་ཀྱང་སྤངས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡོད་དོ། །གང་ན་ཡོད་བདག་གི་དངོས་པོ་རྣམས་ཟད་པར་མཐོང་ངམ། གཞན་ལ་སྦྱིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །ལྷག་བོར་མ་བྱས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་པའི་ལྷག་མ་འདོར་བར་བྱེད་པ་ལས། དེས་དེ་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས
Chinese
等。名为“已食”者，乃是完全舍弃了想要吃的念头。如此，对于想要食物的人来说，并非完全用言语舍弃。或者，名为“已食”的，就是舍弃了吃。如果不吃，如果说“足够了”，也显示不是舍弃。名为“舍弃”的，是通过五种方式舍弃的：将食物视为食物，即通过准备和吃的自性而存在食物；将分发食物的妇女、男人和人妖也视为存在；将吃食物也视为吃；也将舍弃食物的五种自性；以及超越所坐的垫子，因此站立起来。反过来说，这五种方式本身并非舍弃。又是五种：舍弃适合的食物，以及与适合的食物混合的先前蔬菜等；不放置“等”字；与不放置“等”字的事物混合；以及从行为上变为第五种。反过来说，这五种方式本身并非舍弃，因为对于不将食物视为与食物混合的人来说，就不是舍弃。五种：米饭、热粥、酸奶、肉和油炸物会被舍弃，但蔬菜等则不会，因为鱼包含在肉中。因此，调整根、茎、叶、花和果实的五种自性，准备五种食物来吃，反过来，那就是舍弃。具有剩余的五句话是：暂时放下，暂时给予，暂时离开，暂时已食，暂时足够。没有像“暂时”这样的声音，或者这五句话没有剩余，就是不想吃。即使想要食物的人，有时说了没有剩余的话，也不会变成舍弃。在哪里看到我的事物耗尽了呢？以布施的心给予吧。名为“不留下剩余”的，是从丢弃病人的剩余物开始，因此，他会安住在接触快乐之中，以及所有应该布施的法。
English
etc. The so-called "already eaten" is the complete abandonment of the thought of wanting to eat. Thus, for those who want food, it is not that they have completely abandoned it with words. Or, the so-called "already eaten" is called abandoning eating. If one does not eat, if one says "enough," it also shows that it is not abandonment. The so-called "abandonment" is abandoned through five ways: regarding food as food, that is, food exists through the nature of preparation and eating; also regarding the women, men, and hermaphrodites who distribute food as existing; also regarding eating food as eating; also abandoning the five natures of food; and surpassing the cushion on which one sits, thus standing up. Conversely, these five ways themselves are not abandonment. Again, there are five: abandoning suitable food, and the previous vegetables, etc., mixed with suitable food; not placing the word "etc."; mixing with things that do not place the word "etc."; and becoming the fifth from behavior. Conversely, these five ways themselves are not abandonment, because for those who do not regard food as mixed with food, it is not abandonment. Five things: rice, hot porridge, yogurt, meat, and fried foods will be abandoned, but vegetables, etc., will not, because fish is included in meat. Therefore, adjusting the five natures of root, stem, leaf, flower, and fruit, preparing five foods to eat, and conversely, that is abandonment. The five sentences with remainder are: put down for a while, give for a while, leave for a while, already eaten for a while, enough for a while. Without a sound like "for a while," or if these five sentences have no remainder, it is not wanting to eat. Even if someone who wants food sometimes speaks words without remainder, it will not become abandonment. Where do you see my things exhausted? Give with a mind of generosity. The so-called "not leaving a remainder" starts from discarding the remainder of a sick person, therefore, he will abide in touching happiness, and all the Dharma that should be given.