Tibetan
། །ཟོས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྔ་མ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་གང་ཟག་ནི་དེར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ལས་ཡང་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་མགྲོན་དུ་བོས་ན་སྔ་མ་སེམས་ཀྱི་དགེ་སློང་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ན་འདི་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི་གཞན་ཡང་ཚོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། འདིར་ཟོ་ལ་གཞན་དུ་ཡང་ཚོལ་ཅིག་ཅེས་ བྱ་བ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་དུ་བླངས་པ་ཙམ་ཞིག་ཟོ་ལ་ལྷག་མ་གཞན་དུ་ཟོ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བཙུན་པ་གཞན་ནས་ཀྱང་ཟན་རྙེད་པར་གྱུར་གྱིས་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། བཙུན་པ་བདག་ནི་ཁྱོད་ལ་མགྲོན་དུ་མི་གཉེར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། ཟས་ནི་སྦྱིན་མོད་ཀྱི་བདག་ནི་མགྲོན་དུ་མི་འབོད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། བཙུན་པ་ཟས་གྱ་ནོམ་མོད་ཀྱི་བདག་མགྲོན་དུ་མི་འབོད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། བཙུན་པ་ཚུར་ཤོག་བདག་མགྲོན་དུ་མི་འབོད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། ཁྱེའུ་སུས་དང་བཟའ་བ་ལྔ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ་གཞན་གྱིས་སོ། །གཉིས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མགྲོན་དུ་འབོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བདག་གི་དེར་གསོལ་ལ་དེ་ནས་དེར་གསོལ་ཅིག་ཅེས་ཟེར་བ་སྟེ། ཉེས་པ་མེད་པ་དང༌། རུང་བར་མཐོང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གལ་ཏེ་སྦྱིན་བདག་དེས་མཚན་མ་དེ་ལ་མི་དགའ་བར་མི་འགྱུར་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །མུ་གེའི་ཚེ་མགྲོན་དུ་འབོད་པ་མང་ན་ཡང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཁས་བླངས་ལ་དེ་དག་ཀྱང་དེར་དོང་སྟེ། བཟའ་བར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་མི་སྟེར་ན་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཟ་ཞིང་འདི་དག་ཕོངས་པ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱོས་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་མ་ནི་བདག་ཉིད་ཚིམ་པར་བཟའ་བར་བྱའོ། །སྤྲིང་ཡིག་དང་ལག་རྩིས་དག་གིས་ཁས་ལེན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གང་ཟག་གཅིག་པུའི་གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། དགོན་པ་ཡང་རུང་སྟེ། སྒེག་པའི་སེམས་སམ། གྱ་ནོམ་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཡང་ཟན་ཉེས་བྱས་སོ། །མ་གུས་པ་འམ། གཡོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་ལོངས་མི་སྤྱོད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མགྲོན་དུ་བོས་པ་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་པར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། ལྟུང་བྱེད་གཉིས་དང༌། ཉེས་བྱས་གཉིས་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོའོ།། །། མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འདུག་གནས་བྱས་པ་ན་འཁོད་ཅིང༌། དེའི་བདག་པོའི་ཁྱིམ་དུ་ཟན་ཟ་བའི་ཚེ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་བསྟན་པས་མ་དད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་གཅེར་བུ་བ་རྣམས་ པོས་
Chinese
吃了就犯堕罪。先前没有堕罪。如果有人在那里被邀请，又与僧团一同被邀请，那么先前（邀请的那份）应该布施给其他有心的比丘。如果（施主）这样说：“这个也有，但你再找找别的吧”，或者说：“在这里吃，也到别的地方找找吧”，或者说：“只吃钵里的，剩下的到别的地方吃吧”，或者同样地说：“希望比丘也能从其他地方得到食物”，或者说：“比丘，我不会邀请你”，或者说：“食物是布施的，但我不会邀请”，或者说：“比丘，食物很多，但我不会邀请”，或者说：“比丘，过来吧，我不会邀请”，除了孩子、厨师和五种食物外，其他的都可以（接受邀请）。如果两人公开邀请，或者说：“在我这里吃，然后到那里吃吧”，就没有过失，对于认为可以的，就没有堕罪。有些人说，如果施主不会因此对那个记号不高兴，就没有堕罪。饥荒时，即使邀请的人很多，也因为行持梵行而接受，并且那些人也到那里去吃。如果不给，就自己稍微吃一点，然后说：“这些人很穷”，之后允许他们布施。之后自己吃饱。通过信件和算术来承诺，就犯轻罪。对于一个人独有的寺庙或僧院，因为虚荣心或想要丰盛的食物而反复乞食，就犯轻罪。如果不恭敬或者不以欺骗的方式享用，就犯轻罪。对于被邀请的人，有六种被邀请的认知方式：两种犯堕罪，两种犯轻罪，两种没有堕罪。第一品结束。 住在舍卫城。六群比丘为了四方的沙门和婆罗门而居住，当他们坐在那里，在房主家吃饭时，妇女们展示手臂和手指，变得不信任，那些人（六群比丘）像裸体外道一样。
English
If eaten, it is a downfall. There is no downfall in the former case. If a person is invited there, and also invited together with the Sangha, then the former (invitation) should be given to another bhikkhu with a mind (to accept). If (the donor) says, "This is also available, but look for something else," or says, "Eat here and also look for something else," or says, "Only eat what is in the bowl, and eat the rest elsewhere," or similarly says, "May the bhikkhu also obtain food from other places," or says, "Bhikkhu, I will not invite you," or says, "Food is given, but I will not invite," or says, "Bhikkhu, there is plenty of food, but I will not invite," or says, "Bhikkhu, come here, I will not invite," except for children, cooks, and the five foods, others may (accept the invitation). If two people openly invite, or say, "Eat here and then eat there," there is no offense, and for those who see it as permissible, there is no downfall. Some say that if the donor does not become displeased with that sign, there is no downfall. In times of famine, even if many people invite, they should accept because they practice the same Brahmacharya, and those people should also go there and eat. If they do not give, one should eat a little oneself and say, "These people are poor," and then allow them to make offerings. Afterwards, one should eat one's fill. If one accepts through letters or arithmetic, it is a minor offense. For a monastery or hermitage belonging to a single person, repeatedly begging for food out of vanity or desire for abundant food is a minor offense. If one does not enjoy it respectfully or in a deceitful manner, it is a minor offense. For those who are invited, there are six ways of perceiving being invited: two involve a downfall, two involve a minor offense, and two involve no downfall. The first chapter ends. Dwelling in Shravasti. The group of six bhikkhus resided for the sake of the ascetics and Brahmins of the four directions, and when they were seated there, while eating food in the house of the householder, the women showed their arms and fingers, becoming distrustful, and those (group of six bhikkhus) were like naked heretics.
Tibetan
པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བརྡེགས་པས་ན་གཉིས་པ་བཅས་སོ། །མིན་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཤའ་རིའི་བུ་ལས་བརྩམས་ཏེ་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། །དེ་ཉིད་དུ་གནས་ལ་དེ་ཉིད་དུ་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་དང་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་དུ་གནས་ལ་གཞན་དུ་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་ཉིད་དོ། །གཞན་དུ་གནས་ལ་དེར་ཟོས་པ་ལྟུང་བྱེད་ཉིད་དོ། །གཞན་དུ་གནས་ལ་གཞན་དུ་ཟོས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཟས་མང་པོ་ལ་མང་པོར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་སྟེ། ལྟུང་བྱེད་གཉིས་དང༌། ཉེས་བྱས་གཉིས་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པ་གཉིས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་བྱས་པའམ། ཉེས་དུས་སམ། སྦྱིན་བདག་ན་རེ་འདི་ཉིད་དུ་འདུག་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པས་འདུག་གནས་བྱས་པ་འམ། དགེ་སློང་གི་འདུག་གནས་སམ། ཀུན་དུ་རྒྱུ་བའི་འདུག་གནས་མ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གཉིས་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། དྲུག་སྡེ་ལ་དུས་ཀྱིས་བསྟབས་པ་ལས་བག་མ་ལན་པའི་ཕྱིར་བཅའ་བ་རྣམས་བྱས་པས་ཐམས་ཅད་བསླངས་ནས་ལྷུང་བཟེད་ཆེན་པོ་རྣམས་བཀང་སྟེ་ཁྱེར་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་གཡས་ཞར་མོ་དེ་བག་མར་འགྲོ་བའི་ཆད་དུ་གྱུར་པས་ན་གསུམ་པ་བཅས་སོ། །ཁྱིམ་རྣམས་སུ་འདོང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ནི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་དོང་བ་བདག་གིས་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་ནི་བསོད་སྙོམས་པས་སྒོ་ཁར་ཁར་གསིལ་གྱི་སྒྲ་བྱས་ལ་ནང་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གང་ན་ཁྱིམ་སོམ་མང་པོ་དེར་ཕྱེ་ལ་སོགས་པས་སྒོར་མཚན་མ་གདབ་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་ལྡ་པོ་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རོལ་མོ་མཁན་གྱི་ཁྱིམ་དང༌། སྨད་འཚོང་མའི་ཁྱིམ་དང༌། ཆང་འཚོང་མའི་ཁྱིམ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང༌། གདོལ་བའི་ཁྱིམ་མོ། །གད་ན་བུད་མེད་འདོད་ཆགས་དྲག་པ་དེ་ཤི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་དང་པའོ། །ཕྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱེ་རྣམས་སོ། །ཁུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆོས་རྣམས་སོ། །ལྷུང་བཟེད་གང་བ་ གཉིས་སམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཆེན་པོ་དང༌། བར་མ་དང༌། ཆུང་ངུའོ། །དེ་ལས་ཆེན་པོ་ནི་འབྲས་ཐུག་པོ་ཆེའི་ཡུལ་ལ་མ་ག་དྷཱའི་བྲེ་ཆུང་དུ་དོ་བཙོས་པའི་ཆན་སྲན་ཚོད་དང་ཚོད་མ་དང་བཅས་པ་ཤོང་ཞིང་མཐེ་བོའི་ལྟོ་གང་གིས་མུར་མཐུག་པའོ། །ཆུང་ངུ་ནི་འབྲས་ཐུག་པོ་ཆེ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་བྲེའུ་ཆུང་གང་གི་ཆན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷ
Chinese
那些人也因此猛烈鞭打他们，所以制定了第二条。名为“闵瓦”是指从圣者舍利子开始，之后允许的。那么，对此会产生什么堕落呢？如果住在那里，在那里吃，就会犯轻罪和堕罪。如果住在那里，在别处吃，就只是轻罪。如果住在别处，在那里吃，就只是堕罪。如果住在别处，在别处吃，就没有堕落。对于许多食物，认为是许多，有六种情况：两种堕罪，两种轻罪，两种没有堕落。为了僧团而做，或者在危险时刻，或者施主说“就住在这里”，这样劝告就没有堕落。如果是天神等居住的地方，或者比丘的居住地，或者不是到处游荡者的居住地，就没有堕落。第二条。住在舍卫城。六群比丘因为时机成熟而为了娶媳妇，做了各种准备，把所有东西都拿走，装满了大钵，因为这个原因，右边的瘸子成了娶媳妇的惩罚，所以制定了第三条。所谓“去各家各户”，是指去各家各户，我自己经常使用的方法是，乞讨时在门口发出咔嚓咔嚓的声音，然后进入。如果有很多房屋，就要用面粉等在门上做记号。不应该去非修行场所的肮脏地方。例如：艺人的家，妓女的家，卖酒的家，国王的宫殿，贱民的家。如果妇女欲望强烈，为了完全避免死亡等过失，就不应该去那里。所谓“信仰”是指对佛陀等显而易见的信仰。所谓“面粉”是指各种面粉。所谓“携带”是指各种嫁妆。装满钵
English
Those people also beat them so violently, so the second was established. The term "Minwa" refers to what was permitted starting from the venerable Shariputra. So, what kind of downfall will occur from this? If one stays there and eats there, it is a minor offense and a downfall. If one stays there and eats elsewhere, it is only a minor offense. If one stays elsewhere and eats there, it is only a downfall. If one stays elsewhere and eats elsewhere, there is no downfall. Regarding many foods, considering them as many, there are six situations: two downfalls, two minor offenses, and two without downfall. If it is done for the sake of the Sangha, or in a dangerous time, or if the benefactor says, "Stay right here," there is no downfall in such exhortation. If it is a dwelling place made by gods, etc., or a dwelling place of monks, or not a dwelling place of wanderers, there is no downfall. The second. Staying in Shravasti. Because the six groups of monks, when the time was ripe, made various preparations to get married, taking everything away and filling the large bowls, for this reason, the lame man on the right became a punishment for getting married, so the third was established. The so-called "going to various houses" means going to various houses, which I myself often use, is to make a clicking sound at the door while begging and then enter. If there are many houses, one should make a mark on the door with flour, etc. One should not go to dirty places that are not places of practice. For example: the house of an entertainer, the house of a prostitute, the house of a wine seller, the king's palace, the house of an outcaste. If women have strong desires, one should not go there in order to completely avoid faults such as death. The so-called "faith" refers to obvious faith in the Buddha, etc. The so-called "flour" refers to various flours. The so-called "carrying" refers to various dowries. Filling the bowl