Tibetan
བ་དང་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོ་བའི་ལས་མ་བྱས་སམ། བྱས་པ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མཚམས་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཚོགས་དང༌། གང་ཟག་གི་ཉེས་པའོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐོས་པར་གྱུར་པ་དང༌། གསོ་སྐྱོང་གི་ཉིན་པར་མ་ཡིན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡན་ལག་བདུན་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་འམ། ཐམས་ཅད་དང་ཡང་མི་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་བདུན་པོ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་རྒྱ་ཆེན་ཐོས་པའི་ཕྱིར་གནས་བརྟན་དེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པར་ལོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕོ་བྲང་འཁོར་རམ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྐད་དང༌། ལུས་ཀྱིས་རིག་པས་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ཡང་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་པ་བྱས་པ་དང༌། ཕམ་པར་གྱུར་པ་བརྒྱད་སྟོན་པར་ནུས་པ་དང༌། ལྕི་བའི་ཆོས་བརྒྱད་བསྟེན་ནུས་པའོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བཞི་ནི་ཅི་ལྟར་དགེ་སློང་གི་བཞིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་བཞི་སྟེ། མིག་མན་ཆད་པུས་མོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་བར་སྐབས་དེར་ཆགས་པས། ཆགས་པའི་སྐྱེས་པས་རེག་པ་བདག་གིར་བྱས་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་སྦྱོར་བར་བརྡ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་ཁ་ན་མཐོ་བ་འཆབ་པ་དང༌། གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའོ། །ལྕི་བའི་ཆོས་བརྒྱད་པོ་དག་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་རྣམས་ ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་གདམ་ངག་གསོལ། །དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་གར་ཡང༌། །དབྱར་ནི་ཉེ་བར་གནས་མི་བྱ། །དགེ་སློང་ཉམས་པ་གླེང་མི་བྱ། །སྦྱོ་བར་མི་བྱ་གསར་དུ་ཕྱག་བྱ་དང༌། །གཉི་གའི་ཚོགས་རྣམས་མགུ་བྱ་དང༌། །དགག་དབྱེ་ཞེས་བྱ་ལྕི་བའི་ཆོས། །གང་དེ་ལྟ་བུ་བསྐོས་ན་ཉེས་བྱས་ཏེ་དེ་ཡང་བསྐོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་གཅིག་པ་དང༌། ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའོ། །སྟོན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་ཆོས་བརྒྱད་པོ་དག་སྟོན་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་མ་ཉིད་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པས། སྲིང་མོ་དག་ཅི་ཁྱེད་ཅག་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཚོགས་སམ། ཡོངས་སུ་དག་གམ། མཐུན་ནམ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དམ། ཁྱེད་ཅག་ལ་དགེ་སློང་འགའ་ཡང་སྟོན་པར་མི་སྤྲོའོ། །ཁྱེད་ཅག་གི་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལས་སོ། །སྲིང་མོ་དག་ནི་བག་ཡོད་པར་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ཕྲན་བསྟེན་ལས་བརྩམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་པར་བྱ་བ
Chinese
难道没有通过比丘和比丘尼二者来作授戒之业吗？即使做了，也具有四种过失，即：界限的过失、日期的过失、僧团的过失和个人的过失。即在界限之外授戒，不在养育之日授戒，不是由所有僧团授戒，以及成为不具备七支中的任何一支或者全部的个人。这七支是：具有戒律，博学多闻，因为听闻了广大的别解脱经，那位长老受具足戒后已经过了二十年等等。王宫的语言或者城市的语言，以及通过身体的认知使比丘尼不悦，也是已经做了堕罪的补救，能够宣说八种他胜罪，能够依止八种重法。四种他胜罪是如何像比丘一样的呢？除此之外还有四种，即从眼睛以下到膝盖以上的期间，由于贪恋，贪恋的男子占有了触摸，做出非梵行之事的表示等，隐瞒比丘尼的罪过，以及随顺被驱逐者。八种重法是什么呢？比丘尼们从比丘处受具足戒。每半月请求教诫。无论在何处，没有比丘的地方，都不能安居过夏。不能诽谤比丘。不能劝诫，要新近顶礼，要取悦双方的僧团，名为“遮止差别”即是重法。如果像那样授戒，则犯了罪，而且那也不是授戒。所谓僧团，就是味道相同，不是不同的。所谓比丘尼，就是受具足戒者。所谓宣说，就是甚至宣说八种法，后者向比丘尼宣说：“姐妹们，你们比丘尼的僧团集合了吗？清净了吗？和合了吗？没有罪过吗？你们中没有比丘不乐意宣说吗？你们的教诫是跟随僧团的。姐妹们，要谨慎修行啊。”所谓不具备像这样的法，就是从依止小道开始，要与世间相应。
English
Didn't the ordination be performed by both monks and nuns? Even if it was done, it has four faults, namely: the fault of the boundary, the fault of the date, the fault of the Sangha, and the fault of the individual. That is, ordaining outside the boundary, not ordaining on the day of nurturing, not ordaining by all the Sangha, and becoming an individual who does not possess any or all of the seven branches. These seven branches are: possessing discipline, being learned, because having heard the vast Pratimoksha Sutra, that elder has been fully ordained and has passed twenty years, etc. The language of the palace or the language of the city, and making the bhikkhuni displeased through bodily cognition, is also having done the remedy for the fallen offense, being able to declare the eight parajikas, being able to rely on the eight heavy dharmas. How are the four parajikas like a bhikkhu? In addition to that, there are four more, namely, from below the eyes to above the knees, due to attachment, the attached man possesses the touch, makes gestures of engaging in non-brahmacharya, etc., conceals the faults of the bhikkhuni, and follows the expelled one. What are the eight heavy dharmas? The bhikkhunis receive full ordination from the bhikkhus. Every half month, request instruction. No matter where, where there are no bhikkhus, they cannot dwell for the summer. They cannot slander bhikkhus. They cannot exhort, they must newly prostrate, they must please both Sanghas, called "prohibition and differentiation" which are heavy dharmas. If ordination is performed like that, then a crime is committed, and that is not ordination. What is called Sangha is of the same taste, not different. What is called bhikkhuni is one who has received full ordination. What is called declaring is even declaring the eight dharmas, the latter declares to the bhikkhunis: "Sisters, has your Sangha of bhikkhunis assembled? Is it pure? Is it harmonious? Is there no fault? Is there no bhikkhu among you who is unwilling to declare? Your instruction follows the Sangha. Sisters, practice diligently." What is called not possessing such a dharma is from the beginning of relying on the small path, it must be in accordance with the world.