Tibetan
ལོ། །ཅི་སྐད་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་སླར་བཟློག་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་བཟོད་པར་བྱའོ། །བཟོད་པར་བྱ་བར་མི་འོས་པ་ལ་བཟོད་པ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གང་མ་དད་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པའི་དགེ་ཚུལ་ལ་ནི་ཡོ་བྱད་དྲུག་སྦྱིན་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་ནས་ཕྱིར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་ལ་ནི་བླ་གོས་དང་བཅས་པའི་མཐང་གོས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཀླུ་གཞོན་ནུ་མ་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་བྱས་ཏེ། བཞིན་བཟང་དགེ་སློང་ལ་གནོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འགྲོར་མ་བཏུབ་ན་ཤུར་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སམ། ཤུར་བུ་གཉིས་པ་འམ། ཐ་གུ་རས་མས་དཀྲིས་པས་བཅིངས་ཏེ་ཕྱིར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །སྐྲ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་གུས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ས་སྒྲེ་བོ་མ་ཡིན་པ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །མེས་ཚིག་པའི་གནས་སུ་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་གནས་སུ་མ་སོན་གྱི་བར་དུ་འདུག་པར་བྱའོ། །ཤིག་དང་མད་ཀུན་ཀ་དག་ནི་གར་བབ་བབ་དུ་དོར་བར་མི་བྱའོ་རས་མའི་ནང་དུ་དཀྲིས་ཏེ་བསིལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་གོ །དེ་ལྟ་བུ་མེད་ན་ཡང་ཀ་བ་འམ། རྩིག་པའི་བུ་གུ་བསིལ་བར་ གཞག་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་ཚུལ་དུ་མ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དྲུག་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། འཆར་ཀ་གཏམ་ཟེར་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་འདུག་ནས་ཐབས་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། ཉལ་ཟིན་པ་དག་གི་ཐོག་ཏུ་མནན་ནས་གནོད་པར་བྱེད་པས་གནས་མལ་གྱི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། མི་བཟོད་པའི་ཉོན་མོངས་པས་ན་བདུན་པ་བཅས་སོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་ནས་ཉེ་བར་འཁོད་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གིས་རིག་པ་འམ། དེ་ལས་གཞན་གྱིས་བསྒོ་བའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །སྔན་འཁོད་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་ན་འཁོད་པའི་རྣམས་ལའོ། །ཕྱིས་གནོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུས་གཞན་ལ་གནོད་ལར་བྱེད་པའོ། །སྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲི་འམ། ཁྲིའུ་འམ། གདིང་བའོ། །གནོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བས་གནོད་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པས་གནོད་པ་དང༌། བླ་མ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པས་གནོད་པ་དང༌། ནད་པའི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པས་གནོད་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། མཉན་པ་དང༌། ཀུན་དུ་འདྲི་བས་གནོད་པ་དང༌། འདུན་པ་སྦྱིན་པས་གནོད་པ་དང༌། ཟས་དང་སྐོམ་གྱིས་གནོད་པ་དང༌། རྙེད་པ་ལེན་པས་གནོད་པ་དང༌། འདུག་པས་གནོད་པ་དང༌། ཉལ་བས་གནོད་པ་དང༌། གནས་ཀྱིས་གནོད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ལྟུང་བའོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཞེས་
Chinese
哦。对于如所说示的五种法，具有能令返回的能力，应当容忍。对于不应容忍的事情容忍了，是为恶作。对于不信仰而出家受具足戒者，以及想要受具足戒的沙弥，应当给予六种资具，并从寺院中驱逐出去。对于沙弥，也应当给予包括上衣在内的下裙。在寺院中，发出龙女玛色郭的响声，并说：“不要损害具相好的比丘。”如果不能行走，则用绳索等，或者第二根绳索，或者用布条缠绕捆绑后驱逐出去。不能用头发等绳索。应当放置在不是尘土飞扬的地方。不能放置在被火烧过的地方。应当安放直到到达该去的地方。虱子和臭虫等一切污垢，不能随处乱扔，应当用布包裹后放置在阴凉的地方。如果没有这样的地方，也可以放置在柱子或者墙壁的阴凉孔洞中。如果没有按照如所说示的方式去做，是为恶作。第六竟。在舍卫城中，有人清晨说话喧哗，长时间停留，用方法打开门，压在已经入睡的人身上进行损害，因此就住所的基础而说，由于不可忍受的烦恼，因此制定了第七条。所谓“知情”，是指之前已经靠近的人，自己知道，或者被其他人告知。所谓“僧众”，是指四方的僧众。所谓“先前安住者”，是指先前安住的人。所谓“后来压迫”，是指用势力损害他人。所谓“坐垫”，是指床、小床或者垫子。所谓“损害”，是指用礼拜损害，用恭敬承侍损害，为上师服务损害，为病人服务损害，讲经说法，诵经，听闻，普遍询问损害，给予欲乐损害，用食物和饮料损害，接受利养损害，用坐损害，用睡损害，用住所损害，对于这些一切都会堕罪。所谓“就在那里”，
English
O. For the five kinds of Dharma as taught, one should be tolerant of having the ability to reverse them. If one is tolerant of what should not be tolerated, it is a misdeed. For those who are not faithful and take full ordination, and for the novice monks who wish to take full ordination, six kinds of requisites should be given, and they should be expelled from the monastery. For the novice monks, lower garments including the upper robe should also be given. In the monastery, make the sound of the dragon girl Mase Go, and say, "Do not harm the bhikkhu with good features." If they cannot walk, they should be expelled by binding them with ropes, etc., or a second rope, or by wrapping them with cloth strips. It should not be with ropes of hair, etc. It should be placed in a place that is not dusty. It should not be placed in a place that has been burned by fire. It should be placed until it reaches the place where it should go. Lice and bedbugs, etc., all kinds of dirt, should not be thrown away at random, but should be wrapped in cloth and placed in a cool place. If there is no such place, it can also be placed in the cool holes of pillars or walls. If it is not done in the manner as taught, it is a misdeed. The sixth ends. In Shravasti, someone spoke loudly in the morning, stayed for a long time, opened the door with a method, and harmed those who had fallen asleep by pressing on them, so based on the foundation of the dwelling, due to unbearable afflictions, the seventh was established. The so-called "knowing" refers to those who have approached before, knowing themselves, or being told by others. The so-called "Sangha" refers to the Sangha of the four directions. The so-called "previously dwelling ones" refers to those who dwelt previously. The so-called "later oppression" refers to harming others with power. The so-called "cushion" refers to a bed, a small bed, or a mat. The so-called "harm" refers to harming with prostrations, harming with reverence and service, harming by serving the guru, harming by serving the sick, teaching the Dharma, reciting scriptures, listening, harming by universally asking questions, harming by giving desires, harming with food and drink, harming by accepting gains, harming with sitting, harming with sleeping, harming with dwelling, for all of these there will be an offense. The so-called "right there"
Tibetan
བྱ་བ་ནི་གནོད་པར་བསམས་པའོ། །དགེ་འདུན་གཞན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་གནོད་པར་བསམས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རྐྱེན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་སྟེ་གང་ལ་ཞེ་ན་ལྟུང་བའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྔ་མ་ནས་ཉེ་བར་འཁོད་པ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་སམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཡང་རུང་སྟེ། གནོད་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྔ་ནས་ཉེ་བར་འཁོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ། སྔ་ནས་ཉེ་བར་འཁོད་པར་འདུ་ཤེས་སམ་ཡིད་གཉིས་ཟའམ། སྔ་ནས་ཉེ་བར་འཁོད་པ་ལ་སྔ་ནས་ཉེ་བར་འཁོད་པ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་སམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཡང་རུང་སྟེ། གནོད་པར་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འཆར་ཀས་མཐོ་བ་ཙམས་པར་བསམས་ཏེ། ཟས་ངན་པ་ ཟོས་པ་གཉིས་བསྡེབས་ཏེ། བསྐོས་ནས་མཚན་མོ་ཐོག་ཐག་ཁ་ཏོན་བྱེད་དུ་བཅུག་བ་དང༌། ཁ་ཟས་གྱ་ནོམ་པ་ཟོས་པ་རྣམས་ནི་མཚན་ཐོག་ཐག་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྒོམ་དུ་བཅུག་པ་དང༌། གྲང་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ན་བླ་གབ་མད་པར་ཆུས་བཏབ་སྟེ། མཚན་ཐོག་ཐག་བསིལ་ཡབ་ཀྱིས་གཡབ་པ་དང༌། དྲོ་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ན་ནི་ཁང་པའི་སྐར་ཁུང་ལ་སོགས་པ་བཅད་དེ། མེ་བུས་ནས་ལ་བས་གཡོགས་ཏེ། སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འདུག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་སྣམ་ཕྱིས་མེད་པ་དང༌། མི་གཙང་བའི་གྱོ་མོ་བཅག་ནས་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ཝ་ཁར་བཤང་གཅི་བྱས་པ་དང༌། དེ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་སྦྲན་པ་དང༌། བཀྲུ་སྨན་འཐུངས་ནས་ན་བའི་ཐབས་སུ་བྱ་སྟེ། གང་ནད་པ་ལ་ལྟར་ལྷགས་པ་དེ་ཡུན་རིང་དུ་གཞག་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང༌། ཀློག་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་ཉིན་ཐོག་ཐག་ལས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། འཇིགས་པ་དང༌། བཅས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ་ཅི་ནས་ཀྱང་འཇིགས་པས་བདེ་བར་ཉལ་དུ་མི་གཞུག་གོ་སྙམ་པ་དང༌། སྣམ་ཕྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པའི་སྒོ་གང་དུ་ཉལ་ཏེ་འདུག་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་གིས་ཅི་ཙམ་དུ་དགེ་སློང་ལ་བསམས་བཞིན་དུ་མཐོ་བཙམས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འདི་ཡང་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྟན་བཟུང་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་བའི་དོན་ཏོ། །བཤང་བ་དང༌། གཅི་བའི་ཁང་བར་འཆག་པར་མི་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་རྒན་རིམས་ཀྱིས་མཐོ་བཙམས་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཅི་ལྟར་རྒན་རིམས་མེད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་འོངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་གཞག་པའི་ས་དང༌། རྐང་པ་དག་བཀྲུ་བའི་སར་དགེ་འདུན་གྱིས་སྣོད་མི་མཐུན་པ་ག
Chinese
行为是考虑损害。如果考虑损害其他僧团的寺庙，则犯轻罪。缘起的意思是因，对于什么而言呢？对于堕落而言。那么，如何导致堕落呢？对于先前已经安住的人，在那里有认识吗？或者有疑惑也可以，如果造成损害，则犯堕罪。对于先前没有安住的人，认为先前已经安住，或者有疑惑，或者对于先前已经安住的人，认为先前没有安住，或者有疑惑也可以，如果造成损害，则犯轻罪。对于没有受具足戒者，以及比丘尼僧团的寺庙等等，则犯轻罪。想到用扫帚来抬高，将吃劣质食物这两者结合起来，指定后让其夜晚背诵，以及吃丰盛食物的人们，让他们夜晚用心念诵，寒冷的时候不盖东西用水浇，夜晚用扇子扇风，温暖的时候则将房屋的窗户等堵住，用火吹后用灰覆盖，自己压在上面坐着，同样，寺庙没有抹布，打破不干净的瓦罐后，一些比丘在墙角大小便，并将此告诉在家众，喝泻药后装病，对于前来探望病人的人长期留住，以及与瑜伽相应的，与阅读相应的寺庙里，白天让其做粗活，以及在恐怖和有禁制的寺庙里打开门，心想无论如何也不让他们因为恐惧而安睡，以及抹布在寺庙外面的哪个门边睡觉等等。世尊说：比丘以何种程度有意识地抬高比丘，则犯堕罪。这也是称为造成损害。占据座位是接近展示的意思。不应在大小便的房间里走动。不应像对待年老体弱者那样抬高，对于他们，就像对待没有年老体弱者那样，按照原来的样子对待。在放水的地方和洗脚的地方，僧团不应使用不同的容器。
English
The action is considering harm. If one considers harming another Sangha's monastery, it is a minor offense. The term 'condition' means cause, for what? For falling. So, how does falling occur? For those who have already settled there, is there recognition? Or doubt is also acceptable, if harm is caused, it is a downfall. For those who have not previously settled, thinking that they have previously settled, or having doubts, or for those who have previously settled, thinking that they have not previously settled, or having doubts is also acceptable, if harm is caused, it is a minor offense. For those who have not taken full ordination, and the nun's Sangha monastery, etc., it is a minor offense. Thinking of elevating with a broom, combining the two of eating bad food, assigning them to recite at night, and those who eat rich food, let them meditate on the mind at night, in cold times, watering them without covering, fanning them with fans at night, and in warm times, blocking the windows of the house, etc., blowing fire and covering it with ash, sitting on top of it oneself, similarly, the monastery has no rags, breaking unclean earthenware pots, some monks urinating and defecating in the corners, and telling this to the lay people, taking laxatives and pretending to be sick, keeping those who come to visit the sick for a long time, and in monasteries that are in accordance with yoga and reading, letting them do rough work during the day, and opening the doors in terrifying and restricted monasteries, thinking that they will not be allowed to sleep peacefully because of fear, and where the rags are outside the monastery, sleeping by which door, etc. The Blessed One said: To what extent does a monk consciously elevate a monk, it is a downfall. This is also called causing harm. Occupying a seat is the meaning of approaching and showing. One should not walk in the toilet. One should not elevate as if treating the elderly and weak, for them, treat them as if they were not elderly and weak, treat them as they came. In the place where water is placed and where feet are washed, the Sangha should not use different containers.