Tibetan
ཁོད་པ་ལ་མ་བཅོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་བཅོལ་ནས་ཁས་བླངས་པ་དེས་ཁས་བླངས་ལ་མ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རྒྱུན་དུ་བཏིང་བ་ལ་གལ་ཏེ་གཉུག་མར་གནས་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་བཀག་ན་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་འདས་མ་ཐག་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལ་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རླུང་གིས་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། སྲིལ་གྱིས་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། སྲིལ་གྱིས་ཅི་སྲིད་རིམ་པ་གཅིག་ལས་རིམ་པ་གཉིས་སུ་ཐལ་བའོ། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་ནི་དྲིས་ཏེ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །མ་བྱུང་བ་ཉེས་བྱས་སོ། །མ་དྲིས་པར་གྱུར་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །དགོན་པར་ནི་བཟློག་ལ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བཙོ་བླག་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་རྩྭ་བཏིང་པ་ལས་གང་ངས་དོར་རོ་ཞེས་གཞན་ཟེར་བ་ལས་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འཆག་སར་རྩྭ་བཏིང་བ་ནི་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་དོར་བར་མི་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་འོན་ཀྱང་ལྟོས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་ནི་རྩྭའི་ཆུན་པོ་དག་ཐག་པས་བཅིངས་ཏེ། ཤིང་ལྗོན་པ་ལ་དཔྱངས་ཤིང་གཞག་པར་བྱའོ། །དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་འི་ཚེ་རྩྭའི་ཕུང་པོ་བརྟུལ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །ནམ་དུས་སྟོན་ཟིན་ན་དོར་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ཞིག་གུད་དུ་འགྲོན་མལ་དང་སྟན་བཅིང་ས་ལ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །བ་ལང་གི་ལྕི་བས་ལ་མི་གཞག་མོད་ཀྱི་གཞན་དུ་ན་འོན་ཀྱང་གྱོ་མོའི་ནང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ལྔ་པའོ།། །།མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། འཆར་ཀ་ཁྲོས་ནས་གྲོགས་པོ་གནས་འཆའ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་མཚན་མོ་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་བས་གནས་མལ་གྱི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཉོན་མོངས་པས་ན་དྲུག་པ་བཅས་སོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ན་བ་གཞག་སྟེ་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་མ་བསྐྲད་པ་ ཞེས་བྱ་བ་སླར་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིག་འདི་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྐྱེན་ལ་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་ཅེས་བྱ་བའོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཐབ་མོ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་འམ། རྩོད་པ་མ་བྱུང་བ་འབྱིན་བ་འམ། འབྱུང་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའམ། ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཚེ་བགེགས་སུ་བྱེད་པ་འམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་བ་དང་ཆོ་ག་དང་འཚོ་བ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཁྲོས་ཏེ་ཕྱིར་བྱུང་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཕྱིར་རམ། འདས་པའི་ཁོ་ན་དྲན་ནས་སམ། མ་འོངས་པའི་ཁོ་ན་འབྱུང་དུ་དོགས་པ
Chinese
所谓“未受托付”是指，受托之人未完成所承诺之事，则犯轻罪。如果经常铺设，但被常住僧众阻止，则不会发生。关于其堕落的分类，与刚过去的学处相同。此处所谓的“损益”有两种：风造成的损益，以及冰雹造成的损益。冰雹最多只能堆积一层，超过两层则不应允许。对于在家众，应询问后才可移除。未移除则犯轻罪。未经询问而移除也犯轻罪。在寺院中，应反向而行。否则犯轻罪。为了烹饪而铺设草，如果有人说“我扔掉了什么”，则无堕落。在厕所铺设的草，不应像一天一样丢弃。否则，即使没有期待，也要将草捆用绳子捆起来，悬挂在树上。在盛大节日时，应将草堆堆放在一起。节日结束后再丢弃。比丘应独自前往客房和铺设坐垫的地方。即使牛粪不留在地上，也应将其放在罐子里。第五。在舍卫城，迦留陀夷因愤怒而让朋友们居住，夜晚将他们从寺院赶出，从而拥有了住所的基础。由于完全执着的烦恼，因此制定了第六条。所谓“除非有这样的原因”，是指为了不让生病的比丘留在寺院而被驱逐的事情再次发生，世尊才说了这句话。其他人说，对于外在的原因，也称为“这样的原因”，例如，当发生争斗，或引发未发生的争端，或使已发生的争端扩大，或平息争端时进行阻挠，或导致戒律、见解、仪式和生计衰退时。如果他们也因愤怒而被赶出，则犯轻罪。那么，如何会堕落呢？为了比丘的用具，或者仅仅因为回忆过去，或者仅仅因为担心未来会发生
English
The so-called "not entrusted" means that if the person entrusted does not fulfill what was promised, then a minor offense is committed. If it is laid out regularly, but is prevented by the resident monks, it will not occur. The classification of its downfall is the same as the immediately preceding training. The so-called "benefit and loss" here are of two types: benefit and loss caused by wind, and benefit and loss caused by hail. Hail should only accumulate one layer at most, and more than two layers should not be allowed. For laypeople, they should be asked before being removed. Failure to remove it is a minor offense. Removing it without asking is also a minor offense. In the monastery, one should go in the opposite direction. Otherwise, it is a minor offense. If grass is laid for the purpose of cooking, and someone says "What did I throw away," there is no downfall. Grass laid in the toilet should not be discarded like a day. Otherwise, even without expectation, the bundles of grass should be tied with rope and hung on a tree. During a great festival, the piles of grass should be piled together. Discard them after the festival is over. A bhikkhu should go alone to the guest room and the place where cushions are laid. Even if cow dung does not remain on the ground, it should be placed in a jar. Fifth. In Shravasti, Kaludayi, out of anger, let his friends live there, and drove them out of the monastery at night, thus possessing the basis of the residence. Due to the completely attached afflictions, the sixth was established. The so-called "unless there is such a reason" means that in order to prevent the expulsion of a sick bhikkhu who remained in the monastery from happening again, the Blessed One spoke these words. Others say that for external reasons, it is also called "such a reason," such as when a fight occurs, or inciting an unarisen dispute, or expanding an arisen dispute, or obstructing the pacification of a dispute, or causing the decline of discipline, views, rituals, and livelihood. If they are also driven out in anger, they commit a minor offense. So, how does one fall? For the sake of a bhikkhu's belongings, or simply because of recalling the past, or simply because of worrying about what will happen in the future.
Tibetan
་འམ། ད་ལྟར་གནོད་པར་འགྱུར་བ་འམ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྲག་དོག་གམ། བསྟོད་པ་དང༌། སྨད་པ་འམ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་རམ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱིར་རམ། མཁན་པོའི་ཕྱིར་རམ། ལྷན་ཅིག་གནས་པ་འམ། ཉེ་གནས་སམ། མཛའ་བོའི་ཕྱིར་ཡང་རུང་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་དགེ་སློང་བདག་གིས་སམ། གཞན་གྱིས་འབྱིན་དུ་བཅུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེའི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཕྱིར་ཕྱུང་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཡོད་དེ་བསླབ་པ་འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་གང་ཡིན་པའོ། །སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱིར་ཕྱུང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་མ་གཏོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། སྔོན་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་བར་རྫོགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། གང་ཟག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཕྱིར་ཕྱུང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལ་དགེ་འདུན་གྱིར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་སྟེ། གཉིས་ནི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བཞི་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉེས་པ་མེད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པའང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ འཆལ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འགྱུར་བ་རྟེན་པར་བྱེད་ན་ཡོ་བྱད་མེད་པར་བྱའོ། །ལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཛིན་ན་གཅད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་འདུས་སར་བྱའོ། །སྨ་དབབ་པར་བསམས་ཏེ་གནས་ཁང་ནས་ཕྱུང་བར་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་ནི་ཕྱིར་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ། །སྨ་དབབ་པ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། གཏམ་འདྲེ་བར་མི་བྱ་བ་དང༌། མི་གདམས་པ་དང༌། ལོངས་མི་སྤྱད་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བདག་གིར་མི་བྱ་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་སྤྱད་པ་དང༌། གནས་བཅས་པའི་རྒྱུན་དགག་པའོ། །ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་ན་སྨ་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། མ་དད་པ་དང༌། ལོ་ལོ་ཅན་དང༌། བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང༌། མ་གུས་པའོ། །སྨ་དབབ་པ་སྦྱིན་པར་འོས་པ་ལས་སྨ་ཕབ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཤིན་དུ་བསྡིགས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མཁས་པ་གཅིག་ལ་བཅོལ་བར་བྱའོ།། གང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཟོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བར་བཅོལ་
Chinese
或者，现在会造成损害，或者，因利养和恭敬而嫉妒，或者，赞扬和诽谤，或者，为了佛法，或者，为了导师，或者，为了亲教师，或者，一起居住者，或者，侍者，或者，朋友，无论是为了什么，从四方僧众的寺院中，比丘自己或者让别人取出，是堕罪。将其钵和法衣从僧众的寺院中取出，是恶作。僧众取出会有恶作吗？有，即是驱摈戒律的僧众。用书信等也取出，是恶作。比丘尼的寺院，以及不是四方僧众的，除此之外的其他僧众的寺院，以及先前发生堕罪等，以及非人出家并受具足戒的寺院，以及个人的寺院，以及沙弥等的寺院，以及没有遮盖等，以及外道徒的寺院中，自然安住者取出，是恶作。对于僧众的认为是僧众的，有六种情况。两种是堕罪。四种是恶作。同样，对于无罪的认为是无罪的，也应说有六种情况。戒律 败坏者应从僧众中驱逐。如果依赖改变，则应使其无有资具。如果抓住树枝等，则应砍断。那也应在僧众的集会处进行。认为是呵责而从住所中取出，则没有堕罪。但也不应从寺院中驱逐。呵责有五种情况：不交谈，不劝诫，不享用，不接受供养，从一切善的方面享用，以及禁止居住的延续。具备五种法应呵责：不信仰，懈怠，不听从教诲，恶友，不恭敬。如果从应给予布施者中呵责，是恶作。应严厉恐吓。应委托给一位精通的比丘尼。应委托给能够自己忍受者。
English
Or, it will cause harm now, or, out of jealousy for gain and respect, or, praise and slander, or, for the sake of the Dharma, or, for the sake of the teacher, or, for the sake of the preceptor, or, co-residents, or, attendants, or, friends, whatever the reason, from the monastery of the four directions' Sangha, if a bhikkhu himself or causes another to take it out, it is a Patayantika. Taking out his alms bowl and robes from the monastery of the Sangha is a Dukkata. Is there a Dukkata if the Sangha takes it out? Yes, it is the Sangha that expels the precepts. Taking it out even with letters, etc., is a Dukkata. The monastery of bhikkhunis, and other than the Sangha of the four directions, other monasteries of the Sangha, and those where previous Patayantikas occurred, etc., and the monastery of those who have renounced from non-humans and have taken full ordination, and the monastery of individuals, and the monastery of sramaneras, etc., and those without coverings, etc., and taking out those who naturally reside in the monastery of heretics is a Dukkata. Thinking of the Sangha as the Sangha, there are six situations. Two are Patayantikas. Four are Dukkatas. Similarly, thinking of the innocent as innocent, it should also be said that there are six situations. Discipline Those who are immoral should be expelled from the Sangha. If they rely on change, they should be made without possessions. If they hold onto branches, etc., they should be cut off. That should also be done in the assembly of the Sangha. Thinking of it as censure and taking it out of the dwelling, there is no Patayantika. But it should not be expelled from the monastery. There are five situations for censure: not talking, not advising, not enjoying, not accepting offerings, enjoying from all good aspects, and prohibiting the continuation of residence. One should be censured if one possesses five qualities: lack of faith, laziness, disobedience, bad friends, and disrespect. If one censures from those who should be given alms, it is a Dukkata. One should be severely threatened. One should be entrusted to a knowledgeable bhikkhuni. One should be entrusted to one who can endure it himself.