English
For the monasteries of monks and Brahmins, regarding bedding and cushions, whether belonging to laypeople, individuals, or given by donors to themselves or others, or acquired and fully enjoyed by individuals, there are minor offenses for all of these. If two people are sitting on one bed, the one who leaves from the outside should let the one inside sit. If they leave together, the newcomer should sit. If neither is a newcomer, both should sit. If one perceives the untamed as untamed, etc., there are two offenses, two minor offenses, and two non-offenses. Regarding the general use of dwellings, there are also cases where bedding and cushions should not be taken, such as when what is given is unsuitable, or damaged by grains, oil, etc., or cannot support, i.e., without a cushion. There are also cases where one should leave after putting down the cushion, i.e., when the threat of water, thieves, or enemies is evident. There are also cases where one should not put down the cushion, i.e., when the threat of lions or other wild animals disappears. There are also cases where one should leave after entrusting it, i.e., when no threat is evident, and special care is needed. Some believe that because there is no obvious fault, one can leave, i.e., those laid-out cushions that will not be damaged even if eroded by rain and wind, nor will they be soaked by dew, torn, or eaten by insects. To avoid the fault of being robbed by thieves, the Bhagavan established this precept, and some also say that it is without offense. The Sangha should accept variegated mats. Individuals should not, because using them relying on donors is without offense. Without a cushion, one should not sit or lie on a variegated cushion. For most damaged situations, there is no offense. One should not use all variegated cushions without a cushion. After the Sangha's bedding and cushions have been allocated, one should not sit or walk in the rain without cover. After allocation, one should not wash, mend, or do bowl-related work. One should not go to the toilet or public places. After putting on obstacles related to the body, one should use them slowly and carefully.
Tibetan
ས་སུ་ལོངས་མི་སྤྱད་པ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བཤལ་བ་དང༌། དྲག་ཏུ་འདྲེན་པ་དང༌། དུ་བ་དང༌། དྲི་མ་དང༌། རྡུལ་ལོ།། དགེ་འདུན་གྱིས་བགོ་བ་ལ་སར་པས་རིམ་པ་གཅིག་ཏུ་བྱ། སྤྱད་པ་སྲབ་མོ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་སུ་བྱས་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །མི་གཙང་བ་གཅིག་གིས་རེག་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །མཛེའི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ཞིག་ན། མཐའ་འཁོབ་ཏུ་མལ་ཆ་དང་སྟན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རིམ་གྲོ་བ་ཡང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་གྱི་མལ་ཆ་དང༌། སྟན་ཉམས་པ་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་མི་བྱའོ། །གང་རལ་བ་དེ་ལ་ནི་དྲུབ་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གང་རྡོལ་བ་དེ་ལ་ནི་ལྷན་པས་གླན་པར་བྱའོ། །གང་དབུས་སུ་དེངས་པ་དེ་མཐའ་དང་གཉིས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གང་སྡུག་བསྔལ་བས་སོ་སོར་འདུས་བྱ་བ་དེ་ནི་མར་མེའི་སྙིང་ པོར་བྱའོ། །ཡང་ན་བརྡུངས་ཏེ་ས་དང་བ་ལང་གི་ལྕི་བར་བསྲེས་ནས་ཀ་བ་དང་རྩིག་པའི་བུ་ག་ཡོད་པར་གླན་པ་འམ། སྐྱང་ནུལ་བྱའོ། །ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང༌། ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་ལ་མལ་ཆ་དང་སྟན་རྣམས་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྐམ་པར་ཡང་བྱའོ།། ཆོམ་རྐུན་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་མལ་ཆ་དང་སྟན་འཕྲོག་པར་མི་བྱ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཁྱེར་ལ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གང་གིས་ཁྱེར་བ་དེའི་ཚེ་དེས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཅི་ལྟར་རྒན་རིམས་དག་གིས་འཕྲོག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པར་གྱུར་བ་དང་དགེ་འདུན་ཉིད་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཆག་ཆག་དང་ཕྲག་དར་བྱས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་གོས་ངན་པ་གཅིག་གིས་སྟན་རྣམས་སྤྲུག་པར་བྱའོ། །མལ་ཆ་དང་སྟན་བཤམ་པར་བྱའོ། །གང་དེ་ནས་གཅིག་ཏུ་ཤ་ཟད་པར་གྱུར་བ་དེ་ནི་སྨྱིག་མ་ལ་བཅིངས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུག་པར་བྱའོ། །པར་ཏང་ཁྲ་བོ་བ་ཏིང་བ་ལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བཅག་པར་བྱའོ། །དུས་དུས་སུ་ཡང་བཙེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྲུངས་པའི་ཕྱིར་ཡང་བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་དག་ཉི་མ་གསུམ་ཞིང་བསྐུ་བར་བྱའོ། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིའུ་ལ་འདུག་ཅིང་བཙོ་བླག་གི་ལས་ཀྱིས་བྲེལ་པ་བསླང་བར་མི་བྱའོ། །གྲལ་ནས་སྤགས་པ་ཡང་མི་བླང་ངོ༌། །ཐ་ན་ལན་ཚྭ་འམ་ལྡ་མ་ལྡུམ་ཡང་རུང་བྱིན་ལེན་བྱས་ནས་སྤགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གྲལ་མ་ཡིན་པར་སྤགས་པར་མི་བྱའོ། །འདུག་པའི་སྔར་འདུག་པ་ལ་ཇི་ལྟར་རྒན་རིམས་བཞིན་དུ་མི་བསླང་ངོ༌། །གང་ལངས་ནས་འཆག་པ་དེའི་སྟན་ལ་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་དེར་མི་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡུལ་གཟན་ན་མ་པུས་འཁྱུད་གཞག་
Chinese
不应于地上使用之物有五种，即：泻药、强烈导泻剂、烟、污垢和灰尘。僧众分配时，应由年长者依次进行。薄的垫子应折叠两次使用。若被不洁之物触碰，应立即清洁。若有人患麻风病，应在边远地区给予卧具和坐垫。也应给予侍者。不应忽视僧众的卧具和坐垫的损坏。对于破损的，应给予缝补。对于撕裂的，应用补丁修补。对于中间磨损的，应将边缘和两端缝合。对于因磨损而分离的，应作为灯芯使用。 或者将其捣碎，与泥土和牛粪混合，用于填补柱子和墙壁上的孔洞，或进行涂抹。共同居住者和侍者应在初八和十四检查卧具和坐垫，并进行晾晒。若有盗贼等威胁，僧众不应被剥夺卧具和坐垫，但应携带离开。携带者应在使用时使用。不应像对待年长者一样被剥夺。若威胁解除，应将其奉献给僧众。应进行拍打和抖动，然后在下面用一块旧布抖掉坐垫上的灰尘。应铺设卧具和坐垫。若有东西完全磨损，应将其绑在竹子上，并用其进行抖动。对于所有花色的粗布，也应进行敲打。应不时地进行缝补。为了保护它们，禅修者应每三天擦拭一次脚。不要每天都这样做。不应在僧众的座位上坐着，并以烹饪等工作来打扰他人。也不应从队列中拿取食物。即使是盐或蔬菜，也应在给予和接受后，才能被称为“食物”。不应在队列之外拿取食物。在就座之前，不应像对待年长者一样起身。不应坐在起身离开者的坐垫上。为了不与此分离，应将拂尘放在膝盖上。
English
There are five things that should not be used on the ground: purgatives, strong laxatives, smoke, dirt, and dust. When distributing among the Sangha, it should be done in order by the elders. Thin mats should be folded twice before use. If touched by something unclean, it should be cleaned immediately. If someone is afflicted with leprosy, bedding and cushions should be given in a remote area. Attendants should also be provided. The deterioration of the Sangha's bedding and cushions should not be neglected. For those that are torn, sewing should be provided. For those that are ripped, they should be patched. For those that are worn in the middle, the edges and ends should be sewn together. For those that are separated due to wear, they should be used as lamp wicks. Alternatively, they can be pounded and mixed with soil and cow dung to fill holes in pillars and walls, or used for plastering. Co-residents and attendants should inspect bedding and cushions on the eighth and fourteenth days of the month, and also dry them. If there is a threat from thieves, etc., the Sangha should not be deprived of bedding and cushions, but they should be carried away. Whoever carries them should use them when using them. They should not be deprived as if they were elders. If the threat is gone, it should be offered to the Sangha itself. They should be beaten and shaken, and then a piece of old cloth should be used underneath to shake off the dust from the cushions. Bedding and cushions should be laid out. If something is completely worn out, it should be tied to bamboo and used to shake it. All patterned coarse cloths should also be beaten. They should be sewn from time to time. To protect them, meditators should wipe their feet every three days. It should not be done every day. One should not sit on the Sangha's seat and disturb others with tasks such as cooking. Food should also not be taken from the queue. Even salt or vegetables should be called "food" after giving and receiving. Food should not be taken outside the queue. Before sitting down, one should not get up as if treating an elder. One should not sit on the cushion of someone who has gotten up and left. In order not to be separated from it, the dust cloth should be placed on the knees.
Tibetan
པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིའུ་ཐག་མས་བརྒྱུས་པ་དགེ་ཚུལ་ལ་འདུག་བ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །དྲན་པ་ཤིན་དུ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཆོས་མཉན་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཁྲིའུ་ཐག་མས་བརྒྱུས་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་ནི་མཚན་མོ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་གཅིག་གམ། པར་ཏང་ཁྲ་བོ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་ཁྱིམ་པ་འམ། དགེ་ཚུལ་ལམ་རང་བཞིན་དུ་མི་གནས་པའི་དགེ་སློང་ དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་བྱུང་བ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །འདི་ལྟར་སྟེགས་བུ་ལ་གལ་ཏེ་སྟན་པར་ཏང་ཁྲ་བོ་བཏུལ་བར་གྱུར་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང་གཉིས་སྟན་གཅིག་ལ་འམ། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་གཅིག་གམ། ཁྲིའུ་འམ། སྟན་པར་ཏང་ཁྲ་བོ་གཅིག་ལ་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །གསར་བུ་དང་རྒན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །ལོ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཆོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གམ། ལོ་གཅིག་མ་ལོན་པ་ལོ་གསུམ་ལོན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གམ། ལོ་གཅིག་ལོན་པ་ལོ་བཞི་ལོན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཁྱིམ་གཞན་དུ་ནི་མཁན་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་ཀྱང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཁྲི་གཅིག་ལ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་འདུག་པར་བྱའོ། །ཁྲིའུ་ལ་ནི་གཉིས་ཀྱི་བར་དུའོ། །ཁྲིའུ་ཆུང་ལ་ནི་གཅིག་པུའོ། །ལམ་དུ་གོས་བརྙན་པ་ནི་གཅིག་པུས་མི་བགོ་བར་ཐམས་ཅད་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མང་དུ་ཡོད་ན་རེ་རེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་གཅིག་པུ་ཞིག་ན་ཉལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ནས་དགབ་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་བགོ་བ་གྱོན་ཏེ་འཆག་པར་མི་བྱའོ། །གང་ཟག་གི་དང་བཅག་པར་ཡང་བྱའོ། །ཁྲི་གཅིག་ལ་གཉིས་དག་ཉལ་བར་མི་བྱའོ། །ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལས་ངོ་ཚ་བ་ཅན་ཞིག་ཡིན་ལ་ཁྲི་ཡང་ཆེ་ན་གདིང་བ་སོ་སོར་བཏིང་སྟེ། བར་དུ་གཏུར་བུས་བཅད་དེ་ཉལ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུ་བཞག་པ་ལ་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །ལམ་ཕྲན་ལ་སོགས་པར་གོས་སར་པ་ཁ་ཚར་རིང་པོ་དག་གིས་བཀབ་ན་ཡོན་བདག་གི་ངོར་མི་རྟག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གཞན་ཉམས་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར་སྟེང་དུ་སོང་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱི་སྟན་གདིང་བ་རྗེས་སུ་གནང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སེང་གེའི་ཁྲི་ཡང་ངོ༌། །གང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཆོས་བཤད་ཀྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོར་ལྷགས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་འདུ
Chinese
应做。僧众的用绳子串起来的矮座，不应给予沙弥坐。如果能极近地安住正念，则无堕罪。听法时，不应给予比丘尼们用绳子串起来的矮座。对于离欲者，夜晚也应给予。不应与在家人或沙弥，或自然不在此处的比丘，一同坐在一个内里有填充物的坐垫上，或一个杂色布单上。除非发生了那样的因缘。例如，如果垫子被铺在台阶上，则无堕罪。同样，受了戒的比丘和未受戒的比丘，不应同坐一个坐垫，或一个内里有填充物的坐垫，或矮座，或杂色布单。新学和老学也不应同坐一个坐垫。与三年以下者一同，或未满一年者与满三年者一同，或满一年者与满四年者一同，则无堕罪。在其他人家中，与堪布一同坐着也无堕罪。一张床上最多可坐三人。矮座上最多可坐二人。小矮座上只能一人坐。路上得到的衣服残片，不应独自享用，应分给所有人。如果有很多，则每人分一件。如果只有一件，则应盖在睡觉的人身上。不应穿着众人的衣服行走。也应撕破个人的衣服。一张床上不应睡两个人。如果路上遇到一个有羞耻心的人，而且床也很大，则应各自铺开卧具，中间用枕头隔开，这样睡觉则无堕罪。不应坐在一个矮座上又放一个矮座。在小路等地方，如果用丝绸长袍覆盖，为了让施主忆念无常，使他人沮丧，以及压倒外道，即使走在上面也无堕罪。为了听法，允许僧众铺设坐垫，同样也允许狮子座。谁请求就为谁讲法，不是其他人。对于剩下的东西，则无堕罪。僧众
English
Should be done. A low seat strung with ropes belonging to the Sangha should not be given to a novice to sit on. If one maintains mindfulness very closely, there is no transgression. When listening to the Dharma, a low seat strung with ropes should not be given to nuns. For those who are free from desire, it may even be given at night. One should not sit together with a householder, a novice, or a monk who does not naturally reside there, on a single cushion with stuffing, or on a single variegated cloth. Except when such circumstances arise. For example, if a cushion is spread on a platform, there is no transgression. Similarly, one who has received vows and one who has not should not sit on the same cushion, or on a single cushion with stuffing, or on a low seat, or on a single variegated cloth. A junior and a senior should also not sit on the same cushion. There is no transgression in being with someone who is less than three years old, or with someone who is not yet one year old being with someone who is three years old, or with someone who is one year old being with someone who is four years old. In another's house, there is no transgression in sitting together with the preceptor. Up to three people may sit on one bed. Up to two people may sit on a low seat. Only one person may sit on a small low seat. A tattered cloth found on the road should not be used by oneself alone, but should be given to everyone. If there are many, each should be given one. If there is only one, it should be used to cover those who are sleeping. One should not walk around wearing the clothing of many people. One should also tear one's own clothing. Two people should not sleep on one bed. If on the road there is someone who is ashamed and the bed is large, then the bedding should be spread out separately, and a pillow should be placed in between, there is no transgression in sleeping like that. One should not sit on a low seat that has another low seat placed on top of it. If one covers small paths and so forth with long silk robes, in order to make the patrons remember impermanence, to cause others to be discouraged, and to subdue the non-Buddhists, there is no transgression even if one walks on them. For the sake of listening to the Dharma, the Sangha is permitted to spread out cushions, and similarly also a lion throne. One should teach the Dharma to whoever requests it, not to others. There is no transgression for what is left over. The Sangha