Tibetan
གཏོར་མ་བྱས་ཏེ། རྒྱུན་ཆགས་གསུམ་པ་ཀླག་པ་དང༌། ཡོན་བཤད་པ་ཡང་བྱའོ། །དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང༌། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཤིང་ལྗོན་པ་འདི་ན་ལྷ་གང་དག་གནས་པ་དེ་གནས་གཞན་ཚོལ་ཅིག །ཤིང་ལྗོན་པ་འདིས་དགེ་འདུན་གྱི་འམ། མཆོད་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ་ནས་གདོད་བཅད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འགྱུར་བ་བསྟན་ན། སྦྱིན་པའི་བསྔགས་པ་དང༌། །སེར་སྣའི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ།། གལ་ཏེ་ཡང་འགྱུར་བ་བསྟན་ན་གཅད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནི་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དྲུག་སྡེ་ཡང་རང་གི་ལག་གིས་རྩྭ་སྔོན་པོ་གཅོད་དེ། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྨོད་པར་བྱེད་ནས། ས་བོན་དང༌། འབྱུང་པོའི་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། མ་དད་པ་དང་རྐྱེན་གྱིས་བཏང་སྙོམས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་དང༌། སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱིར་ཡང༌། ས་བོན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་དང་པོར་བཅས་སོ། །ས་བོན་གྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་གྱི་རང་བཞིན་ལྔ་སྟེ། ས་བོན་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ས་བོན་གྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀུན་ནས་བསྡུས་པས་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་རྩ་བའི་ས་བོན་ནི་གླ་སྒང་ལ་སོགས་པ་གང་རྩ་བ་བཏབ་པ་ལས་སྐྱེ་བའོ། །སྡོང་བུའི་ས་བོན་ནི་ཤིང་ཨ་ཤྭད་ཐ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྡོང་བུ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཐོ་གུའི་ས་བོན་ནི་གང་ཐོ་གུ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། བུ་རམ་ཤིང་དང་འོད་མ་ལ་སོགས་པའོ། །འགས་པའི་ས་བོན་ནི་ཤིང་ཏོག་ཨརྫ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ལོ་མ་ནི་འགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ས་བོན་གྱི་ས་བོན་ནི་ནས་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ཡིན་ཞིང་དེར་བགྲང་བའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དགས་པའི་ས་བོན་ནི་གང་བཀས་པས་སྐྱེ་བའོ། །འབྲུ་ནི་ས་བོན་གྱི་ས་བོན་ཏེ་ནས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁ་ཅིག་གང་མི་འདྲ་བ་ལས་མི་འདྲ་བ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། རྭ་ལས་སྨྱིག་མ་དང༌། བ་ལང་གི་སྤུ་དང༌། ལུག་གི་བལ་ལས་རྩྭ་དཱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འབྱུང་པོའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྱུང་པོ་ནི་སྲིན་བུ་དང༌། ཕྱི་བྱི་ ཞོལ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཡིན་པས་ན་ཤིང་ལ་གནས་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་དག་ནི་མིའི་གྲོང་བཞིན་དུ་འབྱུང་པོའི་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་ཏེ། རྩྭ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་ས་བོན་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཅན་གཟན་གྱི་གནས་དང༌། རི་དགས་ཀྱི་གནས་དང༌། བྱའི་གནས་དང༌། རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་གནས་དང༌། ཤ་སྦྲང་གི་
Chinese
做朵玛后，念诵第三个常法，也要宣说功德。也要宣说十善业道和十不善业道。在那之后，要说这树林里住着哪些神，让它们寻找其他住所。要说这树林会做僧团的或者佛塔的事业，然后才能砍伐。如果显示出变化，就要说布施的赞颂，不要说悭吝的赞颂。如果又显示出变化，就不要砍伐。那是发生过的事情，六群比丘也用自己的手砍青草，也呵斥外道等，掌握种子和生处的基础，对于不相信和因缘而舍弃的烦恼，以及没有慈悲的烦恼，也包括了种子众的学处第一条。所谓种子众，就是种子的五种自性，种子们的集合就是种子众，总的来说就是称为蕴的词语。其中，根的种子是姜黄等从根部种植而生长的。树干的种子是阿湿波他树等，从树干生长出来的。节的种子是从节生长出来的，如甘蔗和莲藕等。裂开的种子是阿迦果等树木的叶子，称为裂开。种子的种子是大麦等种子，在那里计数。有些人说，剥开的种子是从剥开后生长的。谷物是种子的种子，如大麦等，有些人说，从不同的东西生长出不同的东西，如从角生长出竹子，从牛毛和羊毛生长出杜尔瓦草等。所谓生处，生处是虫子和阴沟等居住的地方，所以称为住在树上。另一些人说，像人的村庄一样，称为生处，也称为五种形态，草等是那样的原因，所以称为像种子一样，如猛兽的住所，鹿的住所，鸟的住所，跟随的住所，以及肉蝇的
English
After making the torma, recite the third constant practice, and also explain the merits. Also explain the ten paths of virtuous actions and the ten paths of non-virtuous actions. After that, say which gods reside in this forest and let them seek other abodes. Say that this forest will do the work of the Sangha or the stupa, and then it can be cut down. If a change is shown, then say the praise of generosity, do not say the praise of stinginess. If another change is shown, then do not cut it down. That is what happened, the group of six monks also cut the green grass with their own hands, and also scolded the heretics, etc., mastering the seeds and the basis of the place of origin, and also included the first precept of the collection of seeds for the afflictions of disbelief and abandonment due to conditions, and for the afflictions without compassion. The so-called collection of seeds is the five natures of seeds, the collection of seeds is called the collection of seeds, and in general it is the term called aggregates. Among them, the root seed is turmeric, etc., which grows from planting the root. The trunk seed is the Ashvattha tree, etc., which grows from the trunk. The node seed is what grows from the node, such as sugarcane and lotus root, etc. The split seed is the leaves of trees such as the Arjaka fruit, which are called split. The seed of the seed is the seed of barley, etc., which is counted there. Some say that the peeled seed is what grows from peeling. Grain is the seed of the seed, such as barley, etc., some say that different things grow from different things, such as bamboo growing from horns, and Durva grass, etc., growing from cow hair and sheep wool. The so-called place of origin, the place of origin is the place where insects and gutters, etc., live, so it is called living on a tree. Others say that like human villages, it is called the place of origin, also called the five forms, grass, etc., is such a cause, so it is called like a seed, such as the dwelling of wild animals, the dwelling of deer, the dwelling of birds, the dwelling of followers, and the dwelling of flesh flies.
Tibetan
གནས་སོ། །རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱི་བ་དང༌། ནེའུ་ལེ་དང༌། སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་གམ་འཇིག་ཏུ་བཅུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྱིན་པ་དང༌། བཀས་པ་དང༌། གཅོད་པ་དང༌། འབིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །གཅིག་ནི་རང་གི་དོན་ཏེ། ནི་ཀ་ཙའི་རྐྱེན་ཏོ་།གཉིས་པ་ནི་རྒྱུའི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་ས་བོན་ནམ་རྩྭ་ལ་སོགས་པ་ལ་ས་བོན་དེ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་སམ། ས་བོན་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་སམ། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པར་འདུ་ཤེས་སམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཡང་རུང༌། སེན་མོ་འམ། མཚོན་ནམ། བོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང༌། མེ་དང༌། ཆུ་དང་གཏུན་ཤིང་གིས་བསྣུན་ཏམ། ས་སྐམ་པོ་ལ་གཞག་གམ། འགྱུར་བྱེད་དང༌། ཚ་སྒོ་ལ་སོགས་པས་སྦགས་སམ། འུ་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འཆག་པ་དང༌། རེ་ལྡེ་ལ་སོགས་བཤལ་ཏམ་ཐབས་ཅི་དང་ཅིར་ཡང་རུང་སྟེ། ཉམས་པར་བྱ་བར་བསམས་ནས་བདག་རང་ངམ། ཕ་རོལ་པོས་ཉམས་པར་བྱས་པ་ལས་རྣམ་པར་ཉམས་བར་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་མ་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ས་བོན་མ་ཡིན་པ་ལ་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་སམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཡང་རུང་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་དངོས་པོ་ཇེ་སྙེད་པ་དེ་སྙིད་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་ཅི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ལས་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་མང་པོ་ཉམས་པར་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་གཅིག་དང༌། ལྟུང་བྱེད་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྦྱོར་བ་མང་པོས་གཅིག་ཉམས་པར་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་གཅིག་སྟེ། ཉེས་བྱས་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞིའི་གྲངས་ཀྱི་ལྟུང་བའི་གྲངས་བཞིན་དུ་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །ཤིང་ལྗོན་པའི་སྤུ་བུ་དང༌། ཤུན་ཕྲགས་དང༌། ཕིར་དང༌། འདབ་མ་སྐྱ་བོ་དང༌། མེ་ཏོག་རྒྱས་ཟིན་པ་དང༌། འབྲས་བུ་སྨིན་ཟིན་པ་བཤུས་སམ་བླགས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རྩ་བ་དང༌། སྙིང་པོ་དང༌། འདབ་མ་སྔོན་པོ་དང༌། མེ་ཏོག་ཁ་མ་བྱེ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་མ་སྨིན་པ་ཉམས་པར་བྱས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཉ་ལྕིབས་དང༌། ཉ་ཚང་ཆུ་ལས་ཇི་སྲིད་ཕྱིར་མ་བྱུང་མ་བསྐྱོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕྱུང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕ་བོང་གི་དྲེགས་པ་དང༌། ཕ་བ་དགོ་དགོ་དང༌། ཤ་མོ་ཉམས་པར་བྱས་སམ་ཕྱུང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་དང་གོས་ཀྱི་གདང་ལ་སོགས་པ་གླམ་ཅན་བཅད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རུང་བར་བྱས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཤིང་ཏོག་ཀོ་ལའི་ཚི་གུ་རིལ་མིད་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྲིད་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་
Chinese
住处。随行者是指老鼠、猫鼬、蛇等等。毁坏或使之毁坏，是指取出、砍伐、切断、穿刺等等的委婉语。一个是自己的目的，是尼嘎匝的词尾。第二个是原因的作者。那么，如何产生堕落呢？比丘对于种子或草等，认为是种子本身，或者认为是其他种子，或者认为是蓝色等，即使是犹豫不决也可以。用指甲或武器或锄头等等，或者用火、水和杵木敲打，或者放在干燥的土地上，或者用变质剂和热源等等污染，或者用尿液等等，或者倾倒粪便或肥料等等，无论用什么方法，心想使其损坏，自己或者他人使其损坏，如果完全损坏，则犯堕罪。如果不是这样，则犯恶作。对于不是种子的东西认为是种子，即使是犹豫不决，也犯恶作。而且，事物有多少，就犯多少堕罪。行为有多少，就犯多少恶作。如果一个行为使许多东西损坏，则犯一个恶作，犯许多堕罪。如果许多行为使一个东西损坏，则犯一个堕罪，犯许多恶作。行为和实物的数量，就像堕落的数量一样，对于所有的学处也应当了解。树木的绒毛、树皮、树脂、灰色的叶子、 花朵盛开完毕、果实成熟完毕，如果剥掉或拔掉，则犯恶作。根、树心、蓝色叶子、花朵未开放、果实未成熟，如果使其损坏，则犯堕罪。鱼窝、鱼巢，只要没有从水中取出或移动，就犯恶作。取出则犯堕罪。岩石上的苔藓、岩石上的地衣、蘑菇，如果使其损坏或拔出，以及同样地，如果砍断花瓶和衣服的晾衣绳等等，则犯恶作。如果是允许的，则没有堕落。如果吞下水果可乐的种子，则犯恶作。催眠符等等。
English
Dwelling. Followers refer to mice, mongooses, snakes, and so on. To destroy or cause to be destroyed refers to euphemisms such as taking out, cutting down, severing, piercing, and so on. One is one's own purpose, which is the suffix of nika tsa. The second is the agent of cause. So, how does a downfall occur? A bhikshu, regarding seeds or grass, etc., recognizes them as the seeds themselves, or recognizes them as other seeds, or recognizes them as blue, etc., even if he is hesitant. With nails or weapons or hoes, etc., or with fire, water, and pestle wood, or placed on dry land, or contaminated with adulterants and heat sources, etc., or with urine, etc., or pouring excrement or fertilizer, etc., by whatever means, thinking to damage it, oneself or another causing it to be damaged, if it is completely damaged, then one commits a downfall. If it is not so, then one commits a misdeed. Regarding something that is not a seed as a seed, even if one is hesitant, one commits a misdeed. Moreover, as many things as there are, one commits that many downfalls. As many actions as there are, one commits that many misdeeds. If one action damages many things, then one commits one misdeed and many downfalls. If many actions damage one thing, then one commits one downfall and many misdeeds. The number of actions and objects, like the number of downfalls, should also be understood for all the trainings. The down of trees, bark, resin, gray leaves, Flowers that have finished blooming, fruits that have finished ripening, if peeled or plucked, one commits a misdeed. Roots, heartwood, blue leaves, flowers that have not opened, unripe fruits, if damaged, one commits a downfall. Fish nests, fish spawning grounds, as long as they have not been taken out of the water or moved, one commits a misdeed. If taken out, one commits a downfall. Moss on rocks, lichen on rocks, mushrooms, if damaged or pulled out, and similarly, if cutting vases and clotheslines, etc., that have projections, one commits a misdeed. If it is allowed, then there is no downfall. If one swallows the seed of a fruit cola, one commits a misdeed. Hypnotic spells, etc.