Tibetan
ང་པོ་འདི་དག་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པའི་ཆོས་མང་པོ་གདོན་པའི་ལུང་འབོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བསླབ་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་དང་མི་འགལ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་མི་འགལ་བར་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསླབ་པའི་ཆོས་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །མང་པོ་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་ཆོས་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་གཉིས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དག་སྟེ། འདི་དག་ལས་འདས་ན་དངོས་གཞི་ལ་ནི་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། སྦྱོར་བ་ལ་ནི་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར། སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ན་སྨད་དེ་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་གསོ་སྦྱོང་འདོན་པའི་ཚེ་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་ཁ་ཏོན་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ། སྡོམ་ལ། ཤམ་ཐབས་ལ་ནི་རྣམ་བདུན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའི་བསླབ་པ་བསྡུ་བའི་མདོ་ནི་ཤམ་ཐབས་ཟླུམ་པོར་བགོ་བར་བསླབ་པར་བྱ། ཤམ་ཐབས་ཧ་ཅང་ རྩེངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཧ་ཅང་འཇོལ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྟར་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཏ་ལའི་ལོ་མ་ལྟར་མ་ཡིན་པ་དང༌། འབྲུའི་ཕུར་མ་ལྟར་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་བགོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཤམ་ཐབས་ཟླུམ་པོར་བགོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྔ་པོ་དག་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པས་དགེ་སློང་ཉིད་ལ་བཀོད་པ་དེའི་ཚེ་ན་དེ་དག་སྔོན་གོམས་པའི་སྦྱོར་བས་ཤམ་ཐབས་ཁྱིམ་པ་བཞིན་དུ་གོན་པར་བྱེད་ནས། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཇི་ལྟར་ཁྱེད་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ་ནོར་ཅན་དག་དང༌། ཚོང་དཔོན་དག་དང༌། དེད་དབོན་དག་འཚལ་བར་བགྱིད་དོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་ཟེར་བ་བདེན་གྱིས་ངས་སྔོན་གྱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དག་ཤམ་ཐབས་ཇི་ལྟར་གྱོན་པར་གྱུར་པ་བསམ་མོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ།
Chinese
這些章節是出自於半月半月誦讀的別解脫經中的內容。所謂的學習之法，是匯集了許多教導的章節。所謂的學習之法，是指不違背律藏，不違背世間，必定符合戒律的學習之法。這些法本身就具有其自性，因此被稱為法。所謂的「許多這些」是指下面將要出現的一百一十二條學習之法。如果違越了這些，在正行上會構成應懺悔的罪行，在加行上會構成應呵責的罪行，在加行的加行上，則更應受到呵責，會構成微小的應呵責的罪行。所謂的「半月半月誦讀的別解脫經中出現」，是指在半月半月舉行布薩時，從持律者的口中誦讀出來，這是在說明這個意思。總而言之，「下裙有七種」所說的學習之法總攝的經文是：應學習將下裙縫製成圓形。應學習下裙不要太短，不要太寬鬆，不要像象鼻，不要像棕櫚葉，不要像量穀器的形狀，不要像蛇頭的冠狀。這些就是所說的內容。關於學習將下裙縫製成圓形的緣起是：佛陀世尊住在瓦拉納西的仙人墮處鹿野苑。當時，世尊讓五位沒有過失的人進入僧團，當他們成為比丘時，由於過去的習慣，他們像在家居士一樣穿著下裙。婆羅門和有信仰的居士看到後說：「尊者們，你們穿著下裙，是要尋找有錢人、商人和領航員嗎？」當時，比丘們向世尊稟告了此事，世尊心想：「居士們說的是實話，我應該想想過去圓滿成佛的諸佛的聲聞弟子們是如何穿著下裙的。」同時，諸天也向世尊稟告。
English
These sections are from the content of the Pratimoksha Sutra recited every half month. The so-called learning method is a collection of many teaching sections. The so-called learning method refers to the learning method that does not violate the Vinaya, does not violate the world, and must conform to the precepts. These dharmas themselves have their own nature, so they are called dharmas. The so-called "many of these" refers to the one hundred and twelve learning methods that will appear below. If these are violated, in the main practice it will constitute a sin that should be repented of, in the preparatory practice it will constitute a sin that should be blamed, and in the preparatory practice of the preparatory practice, it should be even more blamed, and it will constitute a minor sin that should be blamed. The so-called "appearing in the Pratimoksha Sutra recited every half month" means that during the Posadha held every half month, it is recited from the mouth of the Vinaya holder, which is to explain this meaning. In short, the sutra that summarizes the learning methods mentioned in "the lower skirt has seven types" is: one should learn to sew the lower skirt into a round shape. One should learn that the lower skirt should not be too short, not too loose, not like an elephant's trunk, not like a palm leaf, not like the shape of a grain measuring device, and not like the crest of a snake's head. These are what is said. The origin of learning to sew the lower skirt into a round shape is: The Buddha Shakyamuni lived in the Deer Park at Varanasi where the hermits fell. At that time, the World Honored One allowed five faultless people to enter the Sangha, and when they became monks, due to past habits, they wore lower skirts like lay people. Brahmins and faithful householders saw this and said, "Venerables, are you wearing lower skirts to look for rich people, merchants, and navigators?" At that time, the monks reported this matter to the World Honored One, and the World Honored One thought, "The householders are telling the truth, I should think about how the Shravaka disciples of the Buddhas who attained perfect enlightenment in the past wore lower skirts." At the same time, the gods also reported to the World Honored One.