Tibetan
ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་གཅིག་གོ །ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་དྲུག་ལ་སྲོ་མ་གཅིག་གོ །སྲོ་མ་དྲུག་ལ་ཤིག་གཅིག་གོ །ཤིག་དྲུག་ལ་ནས་གཅིག་གོ །ནས་དྲུག་ལ་སོར་གཅིག་གོ །སོར་བཞི་དྲུག་ལ་ཁྲུ་གང་ངོ༌། །ཁྲུ་ཕྱེད་དང་བཞི་ལ་མིའི་སྲིད་དོ། །ཁྲུ་བཞི་ལ་གཞུའོ། །གཞུ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་སྟེ། གྲོང་ནས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ནི་དགོན་པ་སྟེ། དེ་ན་གཙུག་ལག་ཁང་གང་ཡོད་པ་དེ་ནི་གནས་མལ་དགོན་པ་ཡིན་ནོ། །དོགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོམ་རྐུན་པ་དང༌། གཡོན་ཅན་གྱིས་འཇིགས་པར་གྲགས་པའོ། །འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེང་གེ་དང༌། སྟག་དང༌། གུང་གིས་འཇིགས་པར་གྲགས་པའོ། །འཇིགས་པ་ཐ་དད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པར་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་སྦྲང་དང༌། སྦྲང་བུ་མཆུ་རིངས་དང༌། རླུང་དང་ཉི་མ་དང༌། སྡིག་སྦྲུལ་གྱི་འཇིགས་པ་ཐ་དད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་འམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གནས་དགོན་པ་གང་དག་དོགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ། འཇིགས་པ་ཐ་དད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ་དེ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་དག་གོ །སྔར་མ་བྱུལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནགས་བྱུལ་བས་སྔར་མ་བྱུལ་བར་རོ། །ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུའོ། །བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅའ་བ་ལྔ་དང་བཅའ་བ་ལྔའོ། །བླངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་ལེན་སྟོབས་སུ་བཅུག་སྟེའོ། །འཆའ་བ་འམ་ཟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུལ་ དུ་མིད་ནའོ། །དགེ་སློང་དེས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ལ་སྨད་པའི་གནས་མི་རིགས་པ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་བྱུང་གིས་ཆོས་དེ་སོ་སོར་འཆགས་སོ་ཞེས་སོ་སོར་བཤགས་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་འདི་ཡང་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིའི་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ནགས་སམ་དགོན་པ་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མཐའ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་མ་བྱུལ་བ་ཉིད་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པས་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དགོན་པར་བཅའ་བ་དང་བཅའ་བ་བླངས་ཏེ་ཟོས་ན། ནགས་བརྟགས་པ་ལས་གྱུར་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ནགས་སམ་དགོན་པ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་བྱུལ་བ་ཉིད་ལ་འདུ
Chinese
一个阳光微尘。六个阳光微尘为一[སྲོ་མ]（藏文）。六[སྲོ་མ]（藏文）为一虱。六虱为一麦粒。六麦粒为一指。四指六指为一肘。一肘半加四指为人高。四肘为一弓。五百弓为一[རྒྱང་གྲགས་]（藏文，梵文，罗马拟音，汉语字面意思）（krośa，krośa，一由旬）。从村庄一[རྒྱང་གྲགས་]（藏文，梵文，罗马拟音，汉语字面意思）（krośa，krośa，一由旬）为寺院，那里有寺庙的地方就是住所寺院。所谓“被怀疑的地方”，是指强盗和奸诈之人所恐惧的地方。所谓“令人恐惧的地方”，是指狮子、老虎和熊所恐惧的地方。所谓“因各种恐惧而令人害怕的地方”，是指因肉蝇、长嘴蚊、风、太阳和蝎蛇的各种恐惧而令人害怕的地方。又，所谓“任何比丘”，是指六群比丘或其他类似的人。僧团的住所，哪些寺院被称为“被怀疑的地方”、“令人恐惧的地方”、“因各种恐惧而令人害怕的地方”，就像前面所说的那样。所谓“以前没有去过”，是指以前没有去过森林。所谓“僧伽蓝之外”，是指寺庙之外。所谓“准备和食用”，是指五种准备和五种食用。所谓“拿了”，是指通过给予和接受的力量。所谓“吞咽或吃”，是指吞到喉咙里。那位比丘到僧伽蓝外面后，对比丘们说：“诸位有寿命者，我犯了应该单独忏悔的罪过，请单独忏悔。”就像之前一样。因此，这里对根本堕罪的分类是：如果比丘在森林或寺院一[རྒྱང་གྲགས་]（藏文，梵文，罗马拟音，汉语字面意思）（krośa，krośa，一由旬）的边缘，在令人恐惧的地方，没有去过的地方，在那里认为是在僧伽蓝之外的寺院里，拿了准备好的食物吃，那么就成了由森林分别所生的单独忏悔的根本堕罪。这里的作者是在森林或寺院令人恐惧的地方去过的地方。
English
A single mote of sunlight. Six motes of sunlight make one [sro ma] (Tibetan). Six [sro ma] (Tibetan) make one louse. Six lice make one grain of barley. Six grains of barley make one finger. Four fingers and six fingers make one cubit. One and a half cubits plus four fingers is the height of a person. Four cubits make one bow. Five hundred bows make one [རྒྱང་གྲགས་] (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) (krośa, krośa, a unit of distance). One [རྒྱང་གྲགས་] (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) (krośa, krośa, a unit of distance) from the village is a monastery, and the place where there is a temple is the dwelling monastery. The so-called "place of suspicion" refers to a place feared by robbers and deceitful people. The so-called "frightening place" refers to a place feared by lions, tigers, and bears. The so-called "place of fear due to various fears" refers to a place of fear due to various fears of flesh flies, long-beaked mosquitoes, wind, sun, and scorpions. Furthermore, the so-called "any bhikkhu" refers to the group of six bhikkhus or others like them. Which monasteries, the dwelling places of the Sangha, are called "places of suspicion," "frightening places," and "places of fear due to various fears" are like those described earlier. The so-called "never been to before" means never having been to the forest before. The so-called "outside the Sangharama" means outside the temple. The so-called "preparation and eating" refers to five preparations and five eatings. The so-called "took" means through the power of giving and receiving. The so-called "swallowing or eating" means swallowing into the throat. After that bhikkhu went outside the Sangharama, he said to the bhikkhus, "Venerable ones, I have committed an offense that should be confessed separately, please confess separately." Just like before. Therefore, the classification of the fundamental offense here is: if a bhikkhu, at the edge of a forest or monastery one [རྒྱང་གྲགས་] (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) (krośa, krośa, a unit of distance), in a frightening place, in a place that has not been visited, thinking that he is in a monastery outside the Sangharama, takes prepared food and eats it, then it becomes a fundamental offense of separate confession arising from forest distinction. The author here is in a place that has been visited in a frightening place in the forest or monastery.
Tibetan
་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གྲོང་གི་ཕྱི་རོལ་ནས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཕན་ཆད་ཀྱི་མཐའ་ཉིད་དང༌། ནགས་སམ་དགོན་པ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དང༌། མ་བྱུལ་བ་ཉིད་དང་དེར་འདུ་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དགོན་པར་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་རང་ངམ། སྤྲིང་ཡིག་དང་བསྔགས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བས་བླངས་ཏེ་ཟོས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །ནགས་བརྟག་པ་ལས་གྱུར་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བཞི་པོ་དག་བཏོན་པ་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་དག་གདོན་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་དང༌། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བཞི་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་བཞི་པོ་དག་གོ །བཏོན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་བཅའ་བའི་དོན་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཉན་པ་པོ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲིའོ། །ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ། །འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན་འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས། དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྒྲགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བཞི་པོ་སྟོན་པ་དེ་ལའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་གདོན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོའི་གཞུང་འགྲེལ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་པ། ད་ནི་བསླབ་པའི་ཆོས་མང་པོ་རྣམས་གདོན་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། སྡོམ་ལ། ཤམ་ཐབས་ལ་ནི་རྣམ་བདུན་དང༌། །སྟོད་གཡོགས་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ལ་སོགས་པ་ལྔ། །མགོ་གཡོགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་ལ་ལྔ། །མཆོད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །འདུག་པར་བྱ་བ་དགུ་དག་དང། །བྱིན་ལེན་བྱ་བ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྡོམ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གི་དོན་དང་དགོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཤམ་ཐབས་ལ་ནི་རྣམ་བདུན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གོང་མ་གཉིས་ལ་བསླབ་པའི་ཆོས་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་ཡོད་པ་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འོག་ནས་གཞུང་ཉིད་ལས་སྟོན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བསླབ་པའི་ཆོས་མ
Chinese
是知者为主。对此，以五支成为根本堕罪：即从村外至一由旬（约11-16公里）的边际；森林或寺院变成恐怖之处；非已腐烂，且知其处；在僧园外的寺院中，自己或通过书信、赞颂等任何方式取得食物而食。若彼等支分不全，则视情况而减轻罪责。由森林观察所生的，应个别忏悔，此为第四。具寿们，我已宣说完毕四种应个别忏悔之法，此乃宣说应个别忏悔之法的结尾。应个别忏悔之四法，即前述之四者。宣说完毕，乃为结束誓言之义，并为使听者欢喜而说。对此，我将问具寿们：于此，汝等清净否？于此，汝等清净否？将问二遍、三遍。若于此，具寿们清净，则如是默然。此乃应如是持，即应个别忏悔之法之安立宣说。彼处 是指宣说应个别忏悔之四法之处。其余如前。应个别忏悔之法已宣说完毕。分别解脱经释，第二十卷。现在将宣说众多应学之法，为此：总摄而言：下裙有七种，上衣亦有三种，极细致的约束等有五种，头巾等有五种，供养等有五种，身体等有五种，应安坐之法有九种，应受取之法有八种。如是等等已说。总摄而言，此语之意义与必要如前。下裙有七种等，总摄之偈颂前二句有四十七种应学之法，将于下文依次第从经文本身中宣说。具寿们，应学之法
English
It is the knower who is the main one. Regarding this, it becomes a fundamental downfall with five branches: namely, the boundary from outside the village up to one yojana (approximately 11-16 kilometers); the forest or monastery becoming a terrifying place; not being rotten, and knowing its location; in a monastery outside the sangharama, oneself or through letters, praises, etc., obtaining food and eating it. If those branches are incomplete, then the offense is reduced accordingly. What arises from forest investigation should be confessed individually, this is the fourth. Reverends, I have finished reciting the four things to be confessed individually, which is the conclusion of reciting the things to be confessed individually. The four things to be confessed individually are the four things mentioned earlier. "Finished reciting" is for the purpose of concluding the meaning of the vow, and it is said to make the listeners happy. Regarding this, I will ask the reverends: Are you pure in this? Are you pure in this? I will ask two or three times. If the reverends are pure in this, then they remain silent. This is how it should be held, that is, the establishment and proclamation of the things to be confessed individually. There, refers to the place where the four things to be confessed individually are taught. The rest is the same as before. The recitation of the things to be confessed individually is finished. Commentary on the Pratimoksha Sutra, Volume 20. Now, many things to be learned will be explained, therefore: In summary: There are seven kinds of lower garments, three kinds of upper garments, five kinds of very subtle restraints, five kinds of head coverings, five kinds of offerings, five kinds of bodies, nine kinds of sitting, and eight kinds of receiving. Thus, and so on, it has been said. In summary, the meaning and necessity of this word are as before. There are seven kinds of lower garments, etc. The first two verses of the summary contain forty-seven things to be learned, which will be taught in order from the text itself below. Reverends, the things to be learned