Tibetan
དི་དག་ལ་བཏང་སྙོམས་བྱར་ཅི་ཡོད། བསད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། རེ་ཞིག་དེར་ཁྲིད་ལ་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་རྣམས་ལ་དྲིས་ཏེ་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་དེ་དག་ཁྲིད་ནས་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གན་དུ་དོང་སྟེ་དྲིས་པ། ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཆོམ་རྐུན་པའི་དམག་དཔོན་འདི་ནི་ཉེས་པ་མེད་པར་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་དེ་དག་བཟློག་ན་དེ་དག་མ་བཏུབ་པས་འདི་ནི་ཐོང་ཤིག །དེ་དག་གིས་དེ་བཏང་ངོ༌། །དེ་སྲོག་དེའུ་ཆད་པ་ལས་ཕྱིར་ཐོབ་ནས་དེས་དེ་དག་གི་རྐང་པ་ལ་གཏུགས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཁྱེད་ཅག་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གདུགས་ཚོད་གསོལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ན། འདི་དག་བསད་པས་ཁྱེད་ལ་ཅི་བྱ། ཉེས་པ་བྱས་པ་འདི་དག་ཀྱང་བཏང་བར་གསོལ། དེ་དག་གིས་དེ་དག་ལ་བཅོམ་པའི་རྫས་དག་ཕྱིར་བསྐུར་ཏེ་བཏང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་དེ་དག་གིས་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་དེ་དག་གོས་བསྐོན་ཅིང་རྒྱན་ཐོགས་སུ་བཅུག་ནས་ཤིང་རྟ་དག་ཀྱང་ཆུ་ཐག་བཏགས་ཏེ་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་དོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་པ་དང༌། ཤཱཀྱ་དང་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་བྲིམ་པར་བརྩམས་སོ། །ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ལ་ཟས་མི་སྦྱིན་ནས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་དག་ལ་ཞལ་ཟས་མི་གསོལ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འདི་དག་གིས་ཟོས་ཟིན་ཏེ། གང་དུ་གསོལ། དེ་ཉིད་དུའོ། །སུས་བྲིམས་ཁོ་མོ་ཅག་གིས་སོ། །ཁྱེད་ཅག་སྒྲེན་མོ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་བྲིམས། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གིས་ཁོ་བོ་ཅག་ཐོ་བཙམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཁོ་མོ་ཅག་ལོ་མ་དག་གིས་གཡོགས་ཏེ་ཚང་ཚིང་དང་ནགས་མ་དག་གི་ནང་ནས་བྱུང་སྟེ་བྲིམ་པར་བརྩམས་པ་དང༌། ཐོ་བཙམས་ཏེ། འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མང་དུ་ཡོད་དོ། །དེ་ནི་འཇལ་གྱིས་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་གྱིས་འདི་དག་ལ་ཟས་མི་སྦྱིན་ནོ། །དེ་དག་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་བྲིམས་ནས་སྨྲས་ པ། འཕགས་པ་དག་ཀྱེ་མ་ཁྱེད་ཀྱི་ལམ་འདི་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བདག་ཅག་བག་བགྱིད་ཅིང་འཆི་བ་ཞིག་ན་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དག་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང
Chinese
对这些人应该采取什么中庸之道呢？杀了他们吧！有些人说：暂时把他们带到那里，问问释迦族的女子们再做决定吧。他们把那些人带到释迦族女子们那里询问。释迦族的女子们说：这个盗贼的军队首领是不会无缘无故地作恶的，如果他反悔，我们是无法战胜他的，放了他吧！他们就放了他。那人从死刑中获得释放后，跪在她们的脚下说：贤者们，你们生起了信心，要去供养佛陀等比丘僧团吗？杀了这些人对你们有什么好处呢？请饶恕这些犯了罪的人吧。她们把抢走的财物归还给他们，并放了他们。之后，那些释迦族人给释迦族的女子们穿上衣服，戴上首饰，给马车套上缰绳，让她们乘坐马车，前往世尊的面前。世尊正坐在为比丘僧团准备好的座位上。释迦族人和释迦族的女子们开始供养佛陀等比丘僧团。释迦族的女子们不给六群比丘食物，释迦族人就问：为什么不给圣者们供养食物呢？她们说：这些人已经吃过了，在哪里供养呢？就在那里啊。谁供养的？我们供养的。你们这些裸体女子是怎么供养的？因为那些人鞭打了我们，我们只能用树叶遮盖身体，从灌木丛和森林中出来供养，还鞭打了我们，有很多话要说。因为他是通过不净行为到处作恶的人，所以不给这些人食物。那些人一言不发地坐着。之后，她们供养了比丘僧团，并说道：圣者们，唉，你们的道路是充满危险的啊！当我们忙碌并面临死亡时，那些比丘们向世尊禀告，世尊说道：比丘们，因此你们要
English
What middle course should be taken with these? Kill them! Some said: For the time being, take them there and ask the daughters of the Shakya clan before deciding. They took them to the daughters of the Shakya clan and asked. The daughters of the Shakya clan said: This leader of the thieving army does not harm without a reason. If he were to retaliate, we would not be able to defeat him, so release him! They released him. After he was released from the death penalty, he knelt at their feet and said: Wise ones, you have generated faith and are going to offer alms to the Sangha of monks, including the Buddha? What benefit is there for you in killing these people? Please forgive these who have committed offenses. They returned the stolen goods to them and released them. Then, those Shakyas dressed the daughters of the Shakya clan in clothes and adorned them with ornaments, and after hitching the chariots, they rode in the chariots to the presence of the Blessed One. The Blessed One was sitting on the seat prepared for the Sangha of monks. The Shakyas and the daughters of the Shakya clan began to offer alms to the Sangha of monks, including the Buddha. The daughters of the Shakya clan did not give food to the group of six, and the Shakyas said: Why do you not offer food to the noble ones? They said: These have already eaten. Where should we offer? Right there. Who offered? We did. How did you naked women offer? Because those men whipped us, we could only cover our bodies with leaves and come out from the thickets and forests to offer, and they whipped us. There are many things to say. Because he is one who engages in all kinds of evil deeds through impure conduct, we do not give food to these people. They sat without saying a word. Then, they offered alms to the Sangha of monks and said: Noble ones, alas, your path is full of dangers! When we are busy and facing death, those monks reported to the Blessed One, and the Blessed One said: Monks, therefore you should
Tibetan
་ནགས་ཉུལ་བ་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོ་བར་བྱའོ། །དེས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དུད་བརྡ་གཏུལ་བར་བྱའོ། །བ་དན་སྔོན་པོ་བསྒྲེང་བར་བྱའོ། །འདབ་མའི་ཆང་བུ་དག་ལམ་ཁར་གཞག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ནགས་འཇིགས་པ་མེད་པར་གྱུར་ན་བ་དན་དཀར་པོ་དག་བསྒྲེང་བར་བྱའོ། །དེ་གལ་ཏེ་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལ་ཁྱེའུ་སུས་དང་གྲོས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ནགས་སྔར་མ་བྱུལ་བར་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བླངས་ཏེ། འཆའ་ཞིང་ཟ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་དགོན་པ་གང་དག་དོགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ་འཇིགས་པ་ཐ་དད་པར་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་དགོན་པ་གང་དག་དོགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ་འཇིགས་པ་ཐ་དད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ། དེ་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་སྔར་མ་བྱུལ་བར་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཅའ་བ་དང་བཅའ་བ་བླངས་ཏེ་འཆའ་འམ་ཟ་ན་དགེ་སློང་དེས་ཕྱི་རོལ་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ལ་སྨད་པའི་གནས་མི་རིགས་པ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་བྱུང་གིས། ཆོས་དེ་སོ་སོར་འཆགས་སོ་ཞེས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་འདི་ཡང་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དོ། །ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་བདག་ཉིད་འགྱེངས་ཤིང་དགེ་འདུན་གྱི་དོན་ཡལ་བར་དོར་བ། ཉེས་པ་ ནི་ནགས་མ་བྱུལ་བར་ཀུན་དགའ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བླངས་ཏེ་ཟ་བའོ། །དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །གནས་མལ་དགོན་པ་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དགོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུལ་ཕྲ་རབ་དྲུག་ལ་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གཅིག་གོ །རྡུལ་ཕྲ་མོ་དྲུག་ལ་ཆུ་རྡུལ་གཅིག་གོ །ཆུ་རྡུལ་དྲུག་ལ་ལྕགས་རྡུལ་གཅིག་གོ །ལྕགས་རྡུལ་དྲུག་ལ་རི་བོང་གི་རྡུལ་གཅིག་གོ །རི་བོང་རྡུལ་དྲུག་ལ་ལུག་རྡུལ་གཅིག་གོ །ལུག་རྡུལ་དྲུག་ལ་གླང་རྡུལ་གཅིག་གོ །གླང་རྡུལ་དྲུག་ལ་
Chinese
应当使巡视森林者具备五种功德而感到高兴，应以祈请和两次羯磨来委任。他应当在半由旬的范围内进行考察。如果确实有恐怖，就应燃起烟火作为信号。应竖起蓝色的旗帜。应将花瓣酒放在路边。如果森林没有恐怖，就应竖起白色的旗帜。如果他自己愿意，也可以给他孩童和苏斯作为助手。比丘们，少数人为何在比丘们尚未巡视森林之前，在僧园外取食物和饮料，并受到“吃喝”的指责，受到排斥，受到辱骂？当时，比丘们将此事禀告了世尊。然后，世尊如前一样制定：对于僧团的住所，凡是被认为有疑虑的，凡是被认为有恐怖的，凡是被认为有各种不同恐怖而令人恐惧的，如果有比丘在僧团的住所，凡是被认为有疑虑的，凡是被认为有恐怖的，凡是被认为有各种不同恐怖而令人恐惧的，在这样的地方，如果尚未巡视森林，就在僧园外取食物和饮料而吃喝，那么这位比丘就应前往僧园外，对比丘们说：“诸位有德者，我犯了不应受到指责的罪过，我将忏悔此罪。”他应忏悔此罪，并制定此法也应忏悔。地点是迦毗罗卫。人物是六群比丘。烦恼是自满并抛弃僧团的事务。罪过是在尚未巡视森林时，在僧园外取食物和饮料而吃。其中，“僧团的”是指如来声闻僧团的。“住所森林”是指，森林是指六个极微尘为一个微尘，六个微尘为一个水尘，六个水尘为一个铁尘，六个铁尘为一个兔尘，六个兔尘为一个羊尘，六个羊尘为一个牛尘，六个牛尘为一个
English
The forest surveyor should be pleased to possess five qualities, and should be appointed by a motion and two acts. He should investigate within a radius of half a yojana. If there is indeed fear, a smoke signal should be lit. A blue flag should be raised. Petal wine should be placed on the road. If the forest is free from fear, white flags should be raised. If he himself desires, he may also be given a boy and Sus as assistants. Monks, why do a few monks, before the monks have surveyed the forest, take food and drink outside the monastery, and are reproached for "eating and drinking," are ostracized, and are reviled? At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, as before, established: For any monastery of the Sangha that is said to be doubtful, that is said to be fearful, that is said to be fearful with various different fears, if any monk in a monastery of the Sangha that is said to be doubtful, that is said to be fearful, that is said to be fearful with various different fears, in such places, if he has not yet surveyed the forest, and takes food and drink outside the monastery and eats or drinks, then that monk should go outside the monastery and say to the monks, "Venerable ones, I have committed an offense that should not be reproached, I will confess this offense." He should confess this offense, and establish that this Dharma should also be confessed. The place is Kapilavastu. The persons are the group of six. The affliction is self-conceit and abandoning the affairs of the Sangha. The offense is taking food and drink outside the monastery and eating it without having surveyed the forest. Among them, "of the Sangha" refers to the Sangha of the Buddha's disciples. "Dwelling forest" refers to, forest refers to six ultimate atoms being one atom, six atoms being one water atom, six water atoms being one iron atom, six iron atoms being one rabbit atom, six rabbit atoms being one sheep atom, six sheep atoms being one bull atom, six bull atoms being one