Tibetan
བའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །སློབ་པ་དག་གི་ཁྱིམ་གང་དག་དགེ་འདུན་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཏུའོ། །སྔར་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་ལས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་དམག་དཔོན་སེང་གེས་སྔར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྔར་མ་བསྟབས་པར་ རོ། །སོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོང་ནས་སོ། །རང་གི་ལག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པས་ལག་བར་རོ། །བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅའ་བ་ལྔ་དང་བཟའ་བ་ལྔའོ། །བླངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་ལེན་སྟོབས་སུ་བཅུག་ནས་སོ། །འཆའ་བ་འམ་ཟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུལ་དུ་མིད་ནའོ། །དགེ་སློང་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དེས་སོ། །ཕྱི་རོལ་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ལ་སྨད་པའི་གནས་མི་རིགས་པར་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་བྱུང་གིས་ཆོས་དེ་སོ་སོར་འཆགས་སོ་ཞེས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་འདི་ཡང་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་སྦྱིན་བདག་དད་པ་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་འགྲིབས་པ་གང་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པའི་མདུན་རོལ་དུ་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པས་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པའི་ཁྱིམ་ནས། ག་གོན་དང༌། ལ་ཕུག་དང། ལྡམ་ལྡུམ་དང༌། མོད་པ་དག་མ་གཏོགས་པའི་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་དག་བླངས་ཤིང་ཟོས་ན། བསླབ་པ་དྲལ་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་སྔར་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པའི་ཁྱིམ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱིམ་པའི་ཁྱིམ་ཉིད་དང༌། སྔར་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པ་ཉིད་དང༌། དེའི་ཁྱིམ་ནས་ག་གོན་དང་ལ་ཕུག་དང༌། ལྡམ་ལྡུམ་མོད་པ་དག་མ་གཏོགས་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བདག་རང་གི་ལག་གིས་བླངས་པ་ཉིད་དང༌། ཟོས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །བསླབ་པ་དྲལ་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།ནགས་བརྟག་པ་ལས་གྱུར་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི།
Chinese
的业所致。又“比丘谁”是指六群比丘，或者其他像他们一样的人。“学者的家，凡是僧团的学处所约束的那些”是指如前所述的那些。“事先没有邀请”是指，如律藏事中说，具寿舍利子和摩诃目犍连二人，狮子将军事先邀请，世尊开许。像这样事先没有邀请。 去后是指去了以后。自己的手是指用手拿取。食物和啖食是指五种食物和五种啖食。取是指放入给予和接受的力量中。嚼食或吞咽是指吞入喉咙里。那个比丘是指哪个比丘。到外面僧众的住处后，对比丘们说：诸位具寿，我犯了不应呵责之处，应当各自忏悔，法因此而各自增长，所以应当各自忏悔。这个法也应当各自忏悔，如前一样。对此，此处真实罪行的安立是：比丘在施主、有信心者、受用减少者那里，僧团的学处在给予的前面没有邀请，从给予学处的家中，除了芥菜、萝卜、芜菁、甜菜以外的食物和啖食拿取并食用，就成了破坏学处而进入俗家的各自忏悔的真实罪行。此处的作者是事先没有邀请，以及给予僧团学处的家本身。对此，以五支成为真实罪行：是俗人的家本身，是事先没有邀请本身，是给予僧团的学处本身，从那个家中除了芥菜和萝卜、芜菁、甜菜以外的食物和啖食自己用手拿取本身，以及食用本身。那些之中，如果支分不齐全，就根据情况而呵责。破坏学处而进入俗家的各自忏悔，这是第三。森林品中所出的各自忏悔的缘起是：
English
By the action of. Furthermore, "which Bhikshu" refers to the group of six, or anyone else like them. "The homes of the learners, those that are bound by the discipline of the Sangha" refers to those as previously described. "Without prior invitation" means, as stated in the Vinaya-vastu, that the Venerable Shariputra and the great Maudgalyayana were previously invited by General Lion, and the Blessed One permitted it. Like this, without prior invitation. "Having gone" means having gone. "With one's own hand" means with the hand, by hand. "Foods and edibles" refers to the five foods and five edibles. "Taken" means having put into the power of giving and receiving. "Chewing or swallowing" means swallowing into the throat. "That Bhikshu" means whichever Bhikshu it is. Having gone outside to the Sangha's residence, he says to the Bhikshus: "Venerable ones, I have committed a fault that is not worthy of reproach, it should be confessed individually, the Dharma thus increases individually, so it should be confessed individually. This Dharma should also be confessed individually," as before. Regarding this, here the establishment of the actual transgression is: a Bhikshu, in a donor, a faithful person, one whose resources are diminished, where the Sangha's discipline is given, in front of the giving, without invitation, from the home where the discipline is given, having taken and eaten foods and edibles other than mustard, radish, turnip, and beetroot, it becomes the actual transgression of breaking the discipline and entering the lay life, which is to be confessed individually. The agent here is the lack of prior invitation, and the home itself where the Sangha's discipline is given. Regarding this, it becomes an actual transgression with five limbs: it is the home of a layperson itself, it is the lack of prior invitation itself, it is the giving of the Sangha's discipline itself, from that home, the taking of foods and edibles other than mustard, radish, turnip, and beetroot with one's own hand itself, and the eating itself. Among those, if the limbs are incomplete, then reproach accordingly. Breaking the discipline and entering the lay life, which is to be confessed individually, this is the third. The origin of the individual confession arising from the forest chapter is: