Tibetan
ལ་ཞུགས་པ་དེ་ལ། དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བ་ཟན་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་ལྷན་ཅིག་ཟ་བ་འམ། ལྷན་ཅིག་མི་ཟ་བས་ཀྱང་རུང་བས། སྲིང་མོ་ཁྱོད་དགེ་སློང་རྣམས་ཟན་ཟོས་ཀྱི་བར་དུ་རེ་ཞིག་སྡོད་ཅིག་ཅེས་མ་བསྒོ་བར། དགེ་སློང་གསུམ་ལ་སོགས་པར་མགྲོན་དུ་བོས་པས་ཟོས་ན་བསྒོ་བའི་ཚིག་དེ་ཉེ་བར་གདགས་སུ་མི་རུང་བ་ཙམ་དུ་ཐག་རིང་བ་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་དང༌། བསྒོ་བ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་ན། གྲལ་རིམས་སུ་མ་ཕེབས་པ་འདྲིམ་དུ་འཇུག་པ་མ་བཟློག་པར་ཟ་བའི་བར་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དགེ་སློང་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་པོ་དེ་འམ། དགེ་སློང་གཞན་འདི་ལ་བཅའ་བ་འམ། བཏུང་བ་འམ། སྲན་ཚོད་དམ། བཟའ་བ་འམ། ཡང་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། སྐོ་ཤམ་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་མ་དེའི་ཚིག་གིས་སམ། དེའི་ཉེ་དུས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་མ་ཡིན་པ་བྱུག་རིས་སྟོན་པ་དང༌། མ་བྱིན་པ་ལ་སྦྱིན་དུ་འཇུག་པ་མ་གཏོགས་པ་དང༌། བསྒོ་བའི་ཚིག་ཉེ་བར་གདགས་སུ་མི་རུང་བར་ཐག་རིང་བ་མ་གཏོགས་པ་དེ་ན་འདུག་པ་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། ། འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཞེ་ན། ཁྱིམ་དགོན་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པར་སྦྱིན་བདག་ཁྱིམ་གྱི་མི་ཐམས་ཅད་འདུས་པའམ་དེས་བསྐོས་པ་ལ་སོགས་པས་ཟན་སྦྱར་བ་ཉིད་དང༌། དགེ་སློང་གསུམ་ཡན་ཆད་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་སློང་མ་དེའི་ཚིག་གིས་སམ་དེའི་ཉེ་དུས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་མ་ཡིན་པ་བྱུག་རིས་སྟོན་པ་དང༌། མ་བྱིན་པ་ལ་སྦྱིན་དུ་འཇུག་པ་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་དང༌། བསྒོ་བ་ཉིད་ཚིག་ཉེ་བར་གདགས་སུ་མི་རུང་བར་ཐག་རིང་བ་མ་ཡིན་པ་སྐོ་ཤམ་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་སློང་ཟན་གཅིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྒོ་བར་འདུ་ཤེས་པས་ཟོས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །གྲལ་རིམས་སུ་མ་ཕེབས་པར་འདྲིམ་དུ་འཇུག་པ་མ་བཟློག་པར་ཟ་བའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།བསླབ་པ་དྲལ་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་ན་སྤྲེའུ་རྫིང་གི་འགྲམ་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟངས་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དམག་དཔོན་སེང་གེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་བདེན་པ་དག་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་དེས་ཆ་གཅིག་བཟུང་ནས། འདི་ལྟར་ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་ཚིག་སྨྲས་ཤིང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་བསྒྲགས་ཏེ། དེ་ཕྱིན་ཆ
Chinese
在那进入（的状态）中，任何比丘都是吃同样食物的人，一起吃或者不一起吃都可以。没有告知比丘尼“你暂时待在这里，直到比丘们吃完食物”，就邀请了三个或更多的比丘，如果他们吃了，那么告知的语言就只是遥远到无法接近而已。如果没有意识到那是告知，那么允许尚未入座的人加入，而不阻止他们吃东西，这将成为各自忏悔的实际基础。这里的作者是那个使比丘堕落的人，或者其他比丘用食物、饮料、豆类、食物或者“再给一点”等等来帮助那个参与分配食物的比丘尼，或者她的亲戚邀请了非客人，展示了食物，允许给予未给予的东西，除了告知的语言遥远到无法接近之外，在那里坐着的人就是作者。 这里，五个分支会导致实际的堕落：什么呢？在家庭、寺庙和僧院等地方，所有施主家庭的人聚集在一起，或者由他们指定的人分配食物；邀请了三个或更多的比丘；那个比丘尼的语言，或者她的亲戚邀请了非客人，展示了食物，允许给予未给予的东西；告知的语言遥远到无法接近，而不是参与分配食物；以及那些吃同样食物的比丘们，在没有被告知的情况下，意识到（没有被告知）而吃了。如果这些分支不完整，那么会受到相应的责备。允许尚未入座的人加入，而不阻止他们吃东西，这是第二个各自忏悔的事项。关于破坏戒律并进入家庭的各自忏悔的基础是：佛陀世尊住在广严城（Vaisali，比哈尔邦北部城市）的猴子池塘边的楼阁里。当将军辛格在世尊面前看到了真理时，他抓住了一个机会，说了这样伟大的话语，并在僧团中正确地发出了狮子吼，从那以后
English
In that entering (state), any bhikkhu who is a person who eats the same food, whether eating together or not eating together is fine. Without informing the bhikkhuni, "You stay here for a while until the bhikkhus finish eating," three or more bhikkhus are invited, and if they eat, then the language of informing is only far away to the point of being inaccessible. If there is no awareness that it is an informing, then allowing those who have not yet taken their seats to join without preventing them from eating will become the actual basis for individual confession. The author here is the bhikkhu who causes the downfall, or another bhikkhu who helps that bhikkhuni who is involved in distributing food with food, drink, beans, food, or "give a little more," etc., or her relatives invite non-guests, show food, allow giving what has not been given, except that the language of informing is far away to the point of being inaccessible, the person sitting there is the author. Here, five branches lead to actual downfall: What are they? In homes, temples, and monasteries, etc., all the people of the donor family gather together, or those designated by them distribute food; three or more bhikkhus are invited; the language of that bhikkhuni, or her relatives invite non-guests, show food, allow giving what has not been given; the language of informing is far away to the point of being inaccessible, and not being involved in distributing food; and those bhikkhus who eat the same food, without being informed, are aware (of not being informed) and eat. If these branches are incomplete, then they will be blamed accordingly. Allowing those who have not yet taken their seats to join without preventing them from eating is the second matter for individual confession. The basis for individual confession regarding breaking the precepts and entering the household is: The Buddha Bhagavan was residing in the multi-storied pavilion by the Monkey Pond in Vaishali (city in northern Bihar). When General Singh saw the truth in front of the Bhagavan, he seized an opportunity, spoke such great words, and correctly uttered a lion's roar in the Sangha, and from then on.
Tibetan
ད་གཅེར་བུ་མ་དག་དང༌། གཅེར་བུ་མ་དག་དང༌། གཅེར་བུ་པའི་ཉན་ཐོས་དག་དང༌། གཅེར་བུ་མའི་ཉན་ཐོས་མ་དག་གི་སྒོ་ནི་བཅད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་སློང་དག་དང༌། དགེ་སློང་མ་དག་དང༌། དགེ་བསྙེན་དག་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་དག་གི་སྒོ་ནི་ཕྱེའོ་ཞེས་བསྒྲགས་ཤིང་ཞིང་ལས་ཀྱི་མཐའ་དག་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གཏང་ངོ༌། །དེ་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བཟང་ལ། དགེ་བའི་ལས་སེམས་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེས་སངས་རྒྱས་སམ། ཆོས་སམ། དགེ་འདུན་ནམ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མ་ཕུལ་བ་འམ། ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་ཅི་ཡང་མེད་དེ། དེས་དེ་ལྟར་ཕུལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་བཏང་བས། ལོངས་སྤྱོད་རབས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཟད་དེ། ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་སྐབས་སུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རེའི་བུ་དང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་ འདོང་པ་ན། ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཕྱིན་པ་ན། དམག་དཔོན་སེང་གེས་དེ་གཉིས་ཁྱིམ་གཞན་དུ་ཟན་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་ནས། དེ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཟན་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་སྲོང་དུ་སོང་བ་དང༌། གཅེར་བུ་བ་དག་གིས་མཐོང་ནས། དེ་དག་ཤེས་ལྡན་དག་གང་གི་ཚེ་དམག་དཔོན་སེང་གེ་བདག་ཅག་ལ་མངོན་པར་དད་པ་དེའི་ཚེ་ན་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ན། ད་ལྟར་ཤཱཀྱའི་བུ་དགེ་སྦྱོང་དག་ལ་མངོན་པར་དད་པ་འདི་ལ་བཅར་ཡང་མེད་བཅར་ཡང་མེད་དེ། བདག་ཉིད་ཁྱིམ་གྱི་ལས་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དམག་དཔོན་སེང་གེ་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་ཞིང་དེར་དགེ་སློང་གི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱ། སྟན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མི་བྱ། བསོད་སྙོམས་བཟའ་བར་མི་བྱ། ཆོས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་སྔར་མགྲོན་དུ་བོས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་སྟེ། དམག་དཔོན་སེང་གེའི་ཁྱིམ་དུ་འཕགས་པ་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་དེ་གཉིས་མཐོང་ནས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་གཉིས་གར་བཞུད། དམག་དཔོན་སེང་གེའི་ཁྱིམ་དུའོ། །དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་མ་བྱིན་ནམ། གང་དག་བྱིན་པ་དེ་ལ་བྱིན་གྱི། ཁོ་བོ་ཅག་གཉིས་སྔར་མགྲོན་དུ་བོས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ
Chinese
现在，对于不净的裸体者，不净的裸体者，裸体派的声闻者们，以及裸体女的声闻尼们，门已经关闭了。对于世尊的声闻比丘们，比丘尼们，优婆塞们，以及优婆夷们，门已经敞开了。宣称一切与农业相关的行为都是无可指责的，并完全放弃了这些行为。他具有信心且善良，心中想着善行。他没有不供养或不布施给佛、法、僧，或令人愉悦的比丘们。他如此供养和布施，享受着繁荣并完全耗尽，最终达到了圆满。当时，具寿舍利子和大目犍连两位大尊者正在游行。当他们到达广严城时，狮子将军邀请他们两人到另一家去接受食物供养。当他为了准备他们两人的食物而亲自去准备时，裸体者们看到了。那些有知识的人（说）：当狮子将军对我们显现出信心时，那时一切都变得圆满了。现在他对释迦族的沙门们显现出信心，这既没有靠近也没有靠近，他亲自做着家里的工作。就在他们开始诽谤的时候，比丘们向世尊禀告。世尊说道：比丘们，你们只应以祈祷的工作，给予狮子将军以及其他像他一样的人学习的誓言，不应去那里的比丘家，不应享用座位，不应食用乞食，不应宣讲佛法。比丘们给予了他学习的誓言后，具寿舍利子和大目犍连两人，世尊允许他们去之前邀请过的狮子将军家。六群比丘们看到了他们两人，说道：你们两人去哪里？去狮子将军家。僧团没有给予他学习的誓言吗？给予了，给予了那些给予誓言的人。我们两人之前被邀请了。六群比丘们说道：如果那样的话，
English
Now, for the impure naked ones, the impure naked ones, the Shravakas of the naked sect, and the Shravika nuns of the naked women, the door is closed. For the Lord's Shravaka monks, nuns, laymen, and laywomen, the door is open. Declaring that all actions related to agriculture are blameless, and completely abandoning these actions. He is endowed with faith and is good, with a mind set on virtuous deeds. He has nothing that he does not offer or give away to the Buddha, Dharma, Sangha, or pleasing monks. He offers and gives in this way, enjoying prosperity and completely exhausting it, ultimately reaching fulfillment. At that time, the venerable Shariputra and the great Maudgalyayana were traveling. When they arrived at Vaishali, General Lion invited them both to another house for a meal. When he went to prepare the meal for them himself, the naked ones saw him. Those who were knowledgeable (said): When General Lion showed faith in us, at that time everything became perfect. Now he shows faith in the Shakyaputra ascetics, this is neither near nor near, he himself is doing the household work. Just as they began to slander, the monks reported to the Lord. The Lord said: Monks, you should only give the vow of learning with the work of prayer, to General Lion and others like him, do not go to the monk's house there, do not enjoy the seat, do not eat alms, do not teach the Dharma. After the monks gave him the vow of learning, the venerable Shariputra and Maudgalyayana, the Lord allowed them to go to the house of General Lion whom they had invited before. The group of six monks saw them both and said: Where are you two going? To General Lion's house. Did the Sangha not give him the vow of learning? It was given, it was given to those who gave the vow. We two were invited before. The group of six monks said: If that is so,
Tibetan
་ན་ཁོ་བོ་ཅག་གང་གི་ཚེ་དམག་དཔོན་སེང་གེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་བདེན་པ་དག་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་ན། ཆེས་སྔར་མགྲོན་དུ་བོས་སོ། །དེ་གཉིས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདོད་པ་དང༌། དེ་དག་ཀྱང་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་ཕྱི་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ན། དམག་དཔོན་སེང་གེས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་འོངས་པ་མཐོང་ནས་མཆོག་ཏུ་འགག་བ་བསྐྱེད་དེ། ཁྱིམ་མི་ལ་དགོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བྲིམས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཟོས་ཏེ་དོང་བ་དང༌། དེའི་བུ་དག་གིས་ཟས་ཟ་བར་བརྩམས་པ་དང༌། དེས་སྨྲས་པ། བུ་དག་ཁྱིམ་མི་ལ་དགོས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བྲིམ་གྱིས། གཞན་བསྒྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་རེ་ཞིག་སྡོད་ཅིག །དེ་ དག་གི་དུ་བར་བརྩམས་པ་ཐོས་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་སློབ་པ་དག་གི་ཁྱིམ་གང་ཡིན་པ་དགེ་འདུན་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པས་བསྡོམས་པ་དག་ཏུ་སྔར་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་དོང་སྟེ་རང་གི་ལག་གིས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བླངས་ནས་འཆའ་བར་བྱེད། ཟ་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སློབ་པ་དག་གི་ཁྱིམ་གང་དག་དགེ་འདུན་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པས་བསྡོམས་པར་གྱུར་ལ། ཡང་དགེ་སློང་སློབ་པ་དག་གི་ཁྱིམ་གང་དག་དགེ་འདུན་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པས་བསྡོམས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་སྔར་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་སོང་སྟེ། རང་གི་ལག་གིས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བླངས་ནས་འཆའ་བ་འམ་ཟན། དགེ་སློང་དེས་ཕྱི་རོལ་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ལ་སྨད་པའི་གནས་མི་རིགས་པ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་བྱུང་གིས་ཆོས་དེ་སོ་སོར་འཆགས་སོ་ཞེས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་འདི་ཡང་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་མགྲོན་ཚོལ་བ། ཉེས་པ་ན་བསླབ་པ་དྲལ་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་སློབ་པ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སློབ་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དག་གོ །ཁྱིམ་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དག་གོ །དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །བསླབ་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་
Chinese
那时，我们这些人，当军官辛格在世尊面前见到真理时，最早邀请了他。他们两人想要不说话，而那些人也紧随他们两人之后。军官辛格看到很多比丘来了，非常高兴，把家里人需要的东西都分给了比丘们。他们吃完后，他的孩子们也开始吃饭。他说：“孩子们，把家里人需要的东西也分给比丘们，在准备其他东西之前先等一下。” 听到他们开始嘟囔，一些少欲的比丘们说：“为什么比丘们在没有被邀请的情况下，进入那些被僧团的戒律约束的学者的家，用自己的手拿取食物并食用呢？”他们谴责，责骂，并进行各种批评。当时，比丘们向世尊禀告了此事。然后，世尊像以前一样制定了戒律：如果比丘未经邀请进入被僧团的戒律约束的学者的家，用自己的手拿取食物并食用，那么这位比丘应该去寺院外面，对比丘们说：“诸位，我犯了一个不适当的、应该单独忏悔的错误，我忏悔。”因此，应该单独忏悔这个行为。世尊制定了这个戒律。地点是舍卫城（Shravasti）。人物是六群比丘。烦恼是寻找招待。过失是违背戒律，进入其他人的家。其中，“学者们”指的是入流者、一来者和不还者。“家”指的是婆罗门和居士的家。“僧团”指的是如来声闻僧团。“被戒律约束”指的是祈请。
English
At that time, when General Simha saw the truth in the presence of the Blessed One, we were among those who invited him first. The two of them wanted to remain silent, and those people followed closely behind them. When General Simha saw that many monks had come, he was overjoyed and distributed whatever the householders needed to the monks. After they had eaten, his children also began to eat. He said, "Children, distribute whatever the householders need to the monks as well. Wait a moment before preparing anything else." Having heard them grumbling, some monks with few desires said, "Why do the monks, without being invited, enter the homes of those scholars who are bound by the monastic discipline, and take food with their own hands and eat it?" They condemned, scolded, and made various criticisms. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, as before, established the precept: If a monk, without being invited, enters the home of a scholar who is bound by the monastic discipline, and takes food with his own hands and eats it, then that monk should go outside the monastery and say to the monks, "Venerable ones, I have committed an inappropriate error that should be confessed individually, I confess." Therefore, this action should be confessed individually. The Blessed One established this precept. The place was Shravasti. The people were the group of six monks. The affliction was seeking hospitality. The fault was breaking the precept and entering another's home. Among them, "scholars" refers to stream-enterers, once-returners, and non-returners. "Home" refers to the homes of Brahmins and householders. "Sangha" refers to the Sangha of the Buddha's disciples. "Bound by discipline" refers to the request.