Tibetan
་དེ་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་རྙེད་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཉེ་དགའ་ཡང་འོངས་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་རྙེད་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་དམ། དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་མཆིས་ན་གསོལ་བཞེད་དམ། ལྷའི་གནས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །འཕགས་པ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ལྷུང་བཟེད་བཟེད་དུ་གསོལ། དེས་ལྷུང་བཟེད་བཟེད་པ་དང༌། དེས་བསོད་སྙོམས་དེ་དེའི་ལྷུང་བཟེད་དུ་ཕུལ་ལོ། །ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ཉི་མ་གཉིས་སུ་ཟན་ཆད་པས་ཉམ་ཆུང་བའི་སྦྱོར་བས་བརྒྱལ་ཏེ་ས་ལ་འགྱེལ་བ་དང༌། མ་དད་པ་དག་གིས་གླགས་རྙེད་ནས། ཤེས་ལྡན་དག་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་འདི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལོ་ཞེས་གྲག་ན། ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་གཟུགས་བཟང་བ་འདི་མཐོང་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བརྒྱལ་ཏེ་ས་ལ་འགྱེལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཇི་ལྟ་ཞེས་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལམ་པོ་ཆེ་ན་འདུག་པ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་གྲོང་དུ་འགྲོ་བ་ལས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་རང་གི་ལག་གིས་བླངས་ཏེ་འམ་ཟ་ན། དགེ་སློང་དེས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ལ་སྨད་པའི་གནས་མི་རིགས་པ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་བྱུང་གིས། ཆོས་དེ་སོ་སོར་འཆགས་སོ་ཞེས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་འདི་ནི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ། ཉོན་མོངས་བ་ནི་བགམ་གཞུག་གིས་ཐོ་འཚམས་པ། ཉེས་པ་ནི་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལམ་པོ་ཆེ་ན་འདུག་པ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་གྲོང་དུ་འགྲོ་བ་ལས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་རང་གི་ལག་གིས་བླངས་ནས་ཟ་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའ་འམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་མོ་དང༌། མེས་པོ་དང༌། ཕྲུགས་ལ་བརྟེན་པའི་བདུན་པ་ ཚུན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་ཡིན་ལ། དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །ལམ་པོ་ཆེ་ན་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲང་དུ་སོང་བའོ། །བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་གྲོང་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གྲོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ན་ལམ་པོ་ཆེ་དང་སྲང་དང༌། བཞི་མདོ་དང་སུམ་མདོ་དག་ཡོད་པའོ། །ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གན་ནས་སོ། །བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅའ་བ་ལྔ་དང༌། བཟའ་བ་ལྔའོ། །རང་གི་ལག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་གིས་ལག་ཏུའོ།
Chinese
然后将它献给僧团，为了自己的利益而获取财物，而且难陀也来了，说道：‘尊者，有一点点供养吗？’她说道：‘尊者，如果需要供养吗？就像天界的残羹一样。’‘尊者，如果那样的话，请给我钵。’她给了钵，然后她将那食物供养到他的钵里。莲花色因为两天没有食物而虚弱，昏厥倒地。不信者抓住了机会，说道：‘有智慧的人都说莲花色已经脱离了贪欲，看到释迦族的年轻美男子后，因为贪欲而昏厥倒地，那又怎么样呢？’开始诽谤。那时，比丘们禀告了世尊。然后，世尊像以前一样说：‘再有比丘，如果非亲属的比丘尼住在路边，为了乞食而进入村庄，从那里用自己的手拿取或吃下食物，那位比丘就到寺院外面去，对比丘们说：‘诸位有寿命者，我发生了不应该被责备的事情，我将分别忏悔。’就分别忏悔那个法。这个法是应该分别忏悔的。’这样制定了戒律。地点是王舍城。人物是难陀。烦恼是因贪欲而互相攻击。罪过是非亲属的比丘尼住在路边，为了乞食而进入村庄，从那里用自己的手拿取食物来吃。其中，‘比丘’是指释迦族的儿子难陀或者其他类似的人。‘比丘尼’是指这个法的对象。‘非亲属’是指，外祖母、外祖父和从外祖父母算起的七代以内是亲属，超过七代就不是亲属。‘住在路边’是指到了街道上。‘为了乞食而进入村庄’，村庄是指有道路、街道、十字路口和三岔路口的地方。‘从那里’是指从那里开始。‘食物和饮料’是指五种食物和五种饮料。‘用自己的手’是指用手到手中。
English
Then he offered it to the Sangha, acquiring wealth for his own benefit, and Nanda also came and said, 'Venerable, is there a little offering?' She said, 'Venerable, if you need an offering? It's like leftovers from the heavenly realm.' 'Venerable, if that's the case, please give me the bowl.' She gave the bowl, and then she offered that food into his bowl. Lotus Color fainted and fell to the ground because she was weak from not having food for two days. The unbelievers seized the opportunity and said, 'Wise people say that Lotus Color has already detached from desire, but after seeing the handsome young man of the Shakya clan, she fainted and fell to the ground because of desire, so what about that?' They began to slander. At that time, the monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One said as before, 'Again, if a bhikshuni who is not a relative lives by the roadside, and enters a village for alms, and takes or eats food from there with her own hand, that bhikshu should go outside the monastery and say to the monks, 'Venerable ones, I have committed an act that should not be blamed, I will confess separately.' He should separately confess that Dharma. This Dharma should be confessed separately.' Thus, the precepts were established. The place was Rajagriha. The person was Nanda. The affliction was attacking each other because of desire. The offense is that a bhikshuni who is not a relative lives by the roadside, and enters a village for alms, and takes food from there with her own hand to eat. Among them, 'bhikshu' refers to the son of the Shakya clan, Nanda, or anyone else like him. 'Bhikshuni' refers to the object of this Dharma. 'Non-relative' means that the maternal grandmother, maternal grandfather, and up to the seventh generation from the maternal grandparents are relatives, and beyond the seventh generation are not relatives. 'Living by the roadside' means going to the street. 'Entering a village for alms' means that a village is a place where there are roads, streets, crossroads, and three-way intersections. 'From there' means from there onwards. 'Food and drink' refers to the five kinds of food and the five kinds of drink. 'With one's own hand' means from hand to hand.
Tibetan
།བླངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་ནས་སྟོབས་སུ་བཅུག་པའོ། །འཆའ་བ་འམ་ཟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུལ་དུ་མིད་ནའོ། །དགེ་སློང་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དེས་སོ། །ཕྱི་རོལ་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་སྟེའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ན་དགེ་སློང་གང་དག་འཁོད་པ་ལའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ལ་སྨད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨད་པར་བྱ་བའོ། །མི་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པའོ། །སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་རྣམ་པས་མཐོལ་བར་བྱ་བའོ། །བྱུང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་བྱུང་བས་སོ། །ཆོས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་གསུངས་པ་དེའོ། །སོ་སོར་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོལ་ལོ་ཞེས་སོ། །སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོལ་བར་བྱ་སྟེའོ། །ཆོས་འདི་ནི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་ནི་མཐོལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ན་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་ལ་ཡང་རུང༌། ཇི་ཙམ་མིག་སྔར་སྣང་བ་དང༌། ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་ན་འདུག་པ་དག་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ལ་སྨད་པའི་གནས་མི་རིགས་པ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་དགེ་སློང་མ་ལས་ཟས་ལེན་པ་འམ། གཞན་ཡང་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་བྱུང་གིས། ཆོས་དེ་སོ་སོར་འཆགས་སོ་ཞེས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་རྣམ་པས་ལན་ཅིག་དེ་སྐད་ཅེས་མཐོལ་བར་བྱ་ཞིང་དེའི་འོག་ཏུ་བཤགས་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ལྟུང་བྱེད་བཤགས་པ་བཞིན་དུ་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ལྟུང་བྱེད་པས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྤང་བར་བཤད་དོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་བདག་ཉིད་ལམ་ པོ་ཆེ་ན་འདུག་པས། དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པས། དགེ་སློང་མ་དེ་རང་གི་ལག་གིས་མི་འདྲི་མ་པའི་རྣམ་པས་བསྒྲུབས་ཤིང་ཕུལ་བའི་བཅའ་བ་འམ། བཟའ་བ་དགེ་སློང་དེས་རང་གི་ལག་གིས་བླངས་ཏེ། གནས་གང་ཡང་རུང་བར་ཟོས་ན་དགེ་སློང་མ་ལས་ཟས་ལེན་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། དེར་འདུ་ཤིས
Chinese
“བླངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།”的意思是，给予并使其成为力量。“འཆའ་བ་འམ་ཟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི།”的意思是，吞咽到喉咙里。“དགེ་སློང་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི།”的意思是，哪个比丘。“ཕྱི་རོལ་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།”的意思是，到城外的寺庙里去。“དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།”的意思是，对在那里安住的比丘们。“ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ལ་སྨད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི།”的意思是，应受责备之处。“མི་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།”的意思是，不合道理。“སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།”的意思是，以哀号的形式忏悔。“བྱུང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་”的意思是，因为发生了堕罪。“ཆོས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་”的意思是，将非法的说成是法的声音。“སོ་སོར་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་”的意思是，我忏悔。“སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་”的意思是，应当忏悔。“ཆོས་འདི་ནི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་”的意思是，此法是应当忏悔的，因此说应当分别忏悔。分别忏悔的安立方式是，无论寺庙里有多少比丘安住，无论有多少在眼前显现，或者在听觉的附近安住，对他们说：诸位具寿，我有个应受责备的、不合道理的、应当分别忏悔之处，即从比丘尼那里接受食物，或者其他什么事发生了。此法我忏悔，以哀号的形式说一次，然后忏悔，就像在比丘面前忏悔堕罪一样忏悔。这是说，因为是堕罪，所以要舍弃过失。在此，安立实际的堕罪是：比丘自己在大
English
"བླངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།" means giving and making it a power. "འཆའ་བ་འམ་ཟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི།" means swallowing into the throat. "དགེ་སློང་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི།" means which bhikkhu. "ཕྱི་རོལ་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།" means going to the monastery outside the city. "དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།" means to the bhikkhus who are dwelling there. "ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ལ་སྨད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི།" means a place that should be blamed. "མི་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།" means unreasonable. "སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།" means to confess in the form of wailing. "བྱུང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་" means because a downfall has occurred. "ཆོས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་" means speaking of the unlawful as the sound of the Dharma. "སོ་སོར་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་" means I confess. "སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་" means should confess. "ཆོས་འདི་ནི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་" means this Dharma should be confessed, therefore it is said that one should confess separately. The way to establish separate confession is, no matter how many bhikkhus are dwelling in the monastery, no matter how many appear in front of the eyes, or are dwelling near the hearing, say to them: Venerable ones, I have a place that should be blamed, unreasonable, and should be confessed separately, that is, receiving food from a bhikkhuni, or something else has happened. I confess this Dharma, say it once in the form of wailing, and then confess, just like confessing a downfall in front of a bhikkhu. This is to say that because it is a downfall, one must abandon the fault. Here, the actual downfall is established as: the bhikkhu himself is in a large
Tibetan
་པ་ཉིད་དང༌། གཉི་ག་ལམ་པོ་ཆེ་གྲོང་ན་འདུ་པ་ཉིད་དང༌། ཟས་ཉིད་དང༌། རང་གི་ལག་གིས་བླངས་ཏེ་ཟོས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་ཟས་ལེན་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།གྲལ་རིམས་སུ་མ་ཕེབས་པར་འདྲིམ་དུ་འཇུག་པ་མ་བཟློག་པར་ཟ་བའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་མུ་གེ་ཉམ་ང་བ། དགོན་པ་སློང་མོ་པས་ཟས་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་ཕ་མ་དག་ཀྱང་རང་གི་བུ་དག་ལ་ཁ་ཟས་སྤྱིན་པ་དང་བྱ་བར་སེམས་པ་དཀའ་ན་སློང་མོ་བ་དག་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་བྱུང་ངོ༌། །དྲུག་སྡེ་དག་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། ལ་ལ་ནས་ཐོབ་ལ་ལ་ནས་མ་ཐོབ་ནས་དེ་དག་བཀྲེས་པས་ཉེ་ན་ནས། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གི་གན་དུ་དོང་བ་དང༌། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་འཚོ་འམ། སྲིང་མོ་དག་འདི་ནི་ཇི་ལྟར་འཚོ། ཁོ་བོ་ཅག་བཀྲེས་པས་ཉེན་ཏོ། །འཕགས་པ་དག་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ས་ང་སྤྱོན་ཅིག་དང་ཞལ་ཚུས་གསོལ་ལོ། །སྲིང་མོ་དག་སང་ཁྱེད་ཀྱིས་སྦྱིན་ན། གནངས་སུས་སྦྱིན། འཕགས་པ་དག་བདག་ཅག་ཉིད་ཀྱིས་གསོལ་ལོ། །སྲིང་མོ་དག་དེ་ལྟར་འཚོ་བར་མི་ནུས་ཀྱིས། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་དེར་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཞལ་ཏ་གྱིས་ལ། ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱིན་ཅིག་དང༌། དེ་ལྟར་ན་ཁོ་བོ་ཅག་ འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་རུང་ནམ་ནོངས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་བགྱིའོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཁྱིམ་བདག་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཁྱིམ་གཞན་དུ་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ནི་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་བཞེད་པས། རྫས་ལས་བྱུང་བ་ན་བཞུགས་ཤིང༌། བསོད་སྙོམས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་ཁྱིམ་བདག་དེ་ནང་མི་དང་བཅས་པས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་བྲིམ་པར་བརྩམས་པ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོས་རྒན་པའི་མཐའ་ལོག་སུ་འདུག་ནས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་འདི་ནི་འཕགས་པ་དགའ་པོ་སྟེ། ཤཱཀྱ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྟེ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་སྒྲོགས་པ། །རིགས་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན་ཡིན་གྱི། འདི་ལ་ཡང་གསོལ་ཅིག་འདི་ནི་འཕགས་པ་ཉེ་
Chinese
是自身，在两河兰布切村集合是自身，食物是自身，用自己的手拿了吃是自身。那些当中肢体不全的，根据情况呵责。向比丘尼取食物的单独自白法是第一。未按顺序到就允许分发，不阻止而吃的单独自白法之缘起是：佛薄伽梵在舍卫城，胜林给孤独园居住。那时饥荒可怕，僧团乞丐难以得到食物，父母也难以想着给自己的孩子食物，更何况是乞丐呢。六群比丘早晨穿好裙子，拿着钵和法衣到舍卫城乞食，有的得到，有的没得到，那些人因为饥饿逼近，到十二群比丘那里去，那些人说：圣者们活着吗？姐妹们，这是怎么活的？我们被饥饿逼迫了。圣者们，如果那样，请过来吃点糌粑和粥吧。姐妹们，明天你们布施，后天谁布施？圣者们，我们自己供养。姐妹们，那样不能活，这样，迎请佛等比丘僧团到哪里，你们就在那里帮忙，也一次又一次地给我们，那样我们就能活了。粗欢喜母说：如果可以，什么时候都可以那样做。有多少个，一个施主迎请佛等比丘僧团到另一家去应供，比丘僧团就坐下了。薄伽梵想为调伏声闻众制定学处，住在以物质产生的处所，圆满乞食，那个施主和家人一起，开始给比丘僧团分发食物，粗欢喜母坐在老者的末尾，说：施主，这是圣者嘎布，是释迦出家人，具有三藏，说法者，具有理性和解脱的无畏，也给这位供养，这是圣者亲
English
It is oneself, gathering in the village of Nyiga Lampoche is oneself, food is oneself, taking and eating with one's own hands is oneself. Those who are incomplete in limbs are reproached as appropriate. The first confession of taking food from a bhikkhuni is the first. The basis for the confession of eating without preventing the distribution without arriving in order is: The Buddha Bhagavan was residing in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. At that time, the famine was terrible, it was difficult for the monastic beggars to get food, and even parents found it difficult to think about giving food to their children, let alone beggars. The group of six monks put on their robes in the morning, took their bowls and Dharma robes, and went to Shravasti to beg for alms. Some got it, some didn't, and those people were threatened by hunger, so they went to the group of twelve monks, and those people said: Are the noble ones alive? Sisters, how is this living? We are threatened by hunger. Noble ones, if so, please come and eat some tsampa and porridge. Sisters, if you give tomorrow, who will give the day after tomorrow? Noble ones, we will offer it ourselves. Sisters, you cannot live like that. Like this, wherever you invite the Buddha and the Sangha of monks, you should help there, and give to us again and again, so that we can live. Coarse Joyful Mother said: If it is okay, we will do that whenever we can. How many times, a householder invited the Buddha and the Sangha of monks to another house for a meal, and the Sangha of monks sat down. The Bhagavan wanted to establish the basis of learning for the Shravakas for the sake of taming, and lived in a place produced by matter, and completed begging for alms. That householder and his family began to distribute food to the Sangha of monks, and Coarse Joyful Mother sat at the end of the elders and said: Householder, this is the noble Gaba, a Shakya renunciate, possessing the three baskets, a preacher of Dharma, possessing the fearlessness of reason and liberation, also offer to this one, this is the noble near