Tibetan
སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོའི་གཞུང་འགྲེལ། དཔའ་བོ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོའི་གཞུང་འགྲེལ། དཔའ་བོ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོའི་གཞུང་འགྲེལ་བམ་པོ་བཅུ་དགུ་པ། ད་ནི་སོ་སོར་བཤགས་པ་གདོན་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། སྡོམ་ལ། གྲོང་དང་ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དང་ཡང༌། །བསླབ་པ་རྣམས་དང་དགོན་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཕན་པ་གསུངས་པ་ཡིས། །སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྡོམ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚིག་གི་དོན་དང་དགོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་བཞི་སྟེ། དགེ་སློང་མ་ལས་ཟས་ལེན་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང༌། གྲལ་རིམས་སུ་མ་ཕེབས་པར་འདྲིམ་དུ་འཇུག་པ་མ་བཟློག་པར་ཟ་བའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང༌། བསླབ་པ་དྲལ་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ནགས་བརྟག་པ་ལས་གྱུར་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་ གདོན་པའི་ལུང་དབོག་པ་བསྟེན་ཏོ། །སོ་སོར་བཤགས་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་རྣམ་པས་མཐོལ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བཞི་པོ་འདི་དག་གོ །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་གསོ་སྦྱོང་འདོན་པའི་ཚེ་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་ཁ་ཏོན་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་དགེ་སློང་མ་ལས་ཟས་ལེན་པའི་བར་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །ཡུལ་རྡོ་འཇོག་ན་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་པ་ནོར་མང་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་ལ་ནོར་གྱིས་འགྲན་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཆུང་མ་ལ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་སེམས་ཅན་ཞུགས་པར་གྱུར་ནས། དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་འདས་ཏེ་བཙས་པ་ལས་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་བ། ལྟ་ན་སྡུག་པ་མཛེས་པ། མིག་ཨུཏྤལ་འདྲ་ བ།
Chinese
《别解脱经》释论，英雄著。 《别解脱经》释论。 英雄著。 《别解脱经》释论第十九卷。现在要讲各自忏悔的诵出。为此，颂曰：城镇和其它家，自己以及，学处等和寺院，佛陀说利益，应各自忏悔。如是说。颂曰，词义和必要如前。各自忏悔之法有四：从比丘尼处取食的各自忏悔，未到次第而允许进入，不制止而食用的各自忏悔，毁坏学处而进入俗家的各自忏悔，由森林观察而产生的各自忏悔。应按照颂的偈颂和顺序来连接。具寿们，这些各自忏悔的四法，在每月半月诵《别解脱经》时出现。这是各自忏悔的诵出的传承依据。各自忏悔之法，是以念诵哀叹的方式来坦白。它本身具有不应责备的特征，所以称为法。这四个是指下面将要出现的四个。每月半月诵《别解脱经》时出现，是指每月半月作布萨时，从持律者的口诵中出现，这是在说明这一点。其中，从比丘尼处取食的各自忏悔的缘起是：佛陀世尊住在王舍城（Rajagriha，今比哈尔邦拉杰吉尔）的光明园卡兰达迦处。在石堆地方，有一个富裕的、财产众多、享受丰厚、完全被掌握、宽广而广大的屋主，拥有多闻天子的财富，以财富与多闻天子的财富相媲美。他从同种姓中娶妻，与她一同嬉戏，欢喜，享受快乐。他的妻子在某个时候怀孕，经过八个月或九个月后，生下一个女儿，容貌美丽，令人喜爱，漂亮，眼睛像青莲花一样。
English
Commentary on the Pratimoksha Sutra, by Hero. Commentary on the Pratimoksha Sutra. By Hero. Commentary on the Pratimoksha Sutra, Volume Nineteen. Now, we will explain the recitation of individual confessions. Therefore, the verse states: Towns and other homes, oneself and also, the trainings and monasteries, the Buddha spoke of benefits, it is said one should individually confess. Thus it is said. The verse states that the meaning of the words and the necessity are as before. There are four things to be individually confessed: individually confessing taking food from a bhikshuni, individually confessing eating without preventing allowing someone who has not reached the order to enter, individually confessing breaking the training and entering the household, and individually confessing arising from forest inspection. It should be connected according to the verses and order of the verse. Venerable ones, these four things to be individually confessed occur in the recitation of the Pratimoksha Sutra every half month. This is the lineage basis for the recitation of individual confessions. The Dharma of individual confession is to confess in the manner of reciting lamentations. It itself possesses the characteristic of being blameless, therefore it is called Dharma. These four refer to the four that will appear below. Occurring in the recitation of the Pratimoksha Sutra every half month means that it occurs from the recitation of the Vinaya holders during the bimonthly Posadha, which is what is being shown. Among them, the basis for the individual confession of taking food from a bhikshuni is: The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Rajagriha in the Kalanda grove in the Radiant Garden. In the place of the stone heap, there was a wealthy householder, with much wealth, great enjoyment, completely possessed, vast and extensive, possessing the wealth of Vaishravana, competing with the wealth of Vaishravana with wealth. He took a wife from the same lineage, and together with her, he played, rejoiced, and enjoyed happiness. At another time, his wife became pregnant, and after eight or nine months, she gave birth to a daughter, beautiful in form, pleasing to behold, beautiful, with eyes like blue lotuses.
Tibetan
ཨུཏྤ་ལའི་དྲི་དང་ལྡན་པ། ཨུཏྤ་ལའི་ཟེའུ་འབྲུའི་མདོག་འདྲ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཉེ་དུ་དག་འདུས་ཤིང་ལྷགས་ནས་ཞག་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས། བུ་མོ་འདིའི་མིང་ཅིར་གདགས་ཞེས་དེའི་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཉེ་དུ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གང་གི་ཕྱིར་བུ་མོ་འདི་མིག་ཨུཏྤལ་འདྲ་བ། ཨུཏྤ་ལའི་དྲི་དང་ལྡན་པ། ཨུཏྤ་ལའི་ཟེའུ་འབྲུའི་མདོག་འདྲ་བ་དེའི་ཕྱིར། བུ་མོ་འདིའི་མིང་ཡང་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ཅེས་བྱ་བར་གདགས་སོ་ཞེས་དེའི་མིང་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ཅེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །དེ་བསྲིངས་ཤིང་བསྐྱེད་ནས་ཆེན་མོར་གྱུར་ཏེ། ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བའི་ཚེ་རིམ་གྱིས་དུས་གཞན་ཞིག་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་བཏུལ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་ལ་གཏད་དེ། དེས་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། གདམས་ངག་བྱིན་ནས་དེ་གཅིག་པུ་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པས་བདག་ཉིད་བཏང་བར་གནས་པ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ། མཐུ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་འདི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཨུཏྤ་ལའི་བདག་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་བསོད་སྙོམས་བརྒྱུས་ནས། བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕུད་དང་པོར་དགེ་འདུན་ལ་དབུལ་ཞིང་ཕྱིས་གཞན་དུ་བརྒྱུས་ཏེ་བདག་ཉིད་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ཙམ་དུ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕུད་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་བརྒྱུས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ཞིག་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། དེ་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་མི་མཁས་པས་ཅི་ཡང་མ་རྙེད་པ་དེ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གིས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཅི་ཡང་མ་རྙེད་དམ། འཕགས་མ་ཅི་ཡང་མ་རྙེད་དོ། །དེས་བདག་ཉིད་ཀྱི་བསོད་སྙོམས་བསོད་སྙོམས་པ་དེ་ལ་ཕུལ་ནས་དེའི་ཟན་བཅད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཉེ་དགས་དེ་མཐོང་ནས། དེས་བསམས་པ། སྲིང་མོ་འདི་ནི་དགེ་འདུན་ལ་མངོན་པར་ དད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། གང་ཟག་ལ་ཡང་མངོན་པར་དད་པ་འདྲ་ན། འདི་བགོམ་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེའི་ཕྱི་དེ་ཉིན་བར་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས། དེས་བསོད་སྙོམས་གྱི་ཕུད
Chinese
具有青莲花的香味。出现了一个像青莲花花蕊的颜色。她的亲戚们聚集并到来，在二十一天（七的三倍）举行了盛大的诞生庆祝会。他们要为这个女孩取名，所以要为她命名。她的亲戚们说：因为这个女孩的眼睛像青莲花，具有青莲花的香味，像青莲花花蕊的颜色，所以，这个女孩的名字也应该叫做青莲花色，于是她的名字就被叫做青莲花色。她被抚养长大，变得非常出名。当她成家立业的时候，渐渐地在另一个时候，具寿大目犍连调伏了她，使她获得了入流果。然后献给了世尊。世尊交给了众生主母乔答弥。她让她出家并受具足戒。给予她教诲后，她独自一人，依靠隐居和具备精进，安住于舍弃自我，于是现证了阿罗汉果。之后，世尊对比丘们说：比丘们，在我的声闻弟子中，神通广大、威力强大的弟子中，就像这位比丘尼青莲花色一样，是最殊胜的。青莲花色的习惯是乞食，乞食的第一份供养给僧团，之后再传递给其他人，自己才吃。有一次，她去乞食，把乞食的第一份供养献给僧团，然后在之后为了自己而乞食。一位突然到来的比丘去乞食，因为不熟悉乞食的规矩，什么也没得到，青莲花色看到了，就说：尊者什么也没得到吗？尊者什么也没得到。她就把自己的乞食供养给了那位乞食者，自己断了食物。亲戚们看到了，她想：这个姐妹不仅对僧团有极大的信心，而且好像对个人也有极大的信心，应该引诱她。第二天，青莲花色去乞食，她乞食的第一份供养。
English
She was endowed with the fragrance of a blue lotus. A color resembling the stamen of a blue lotus appeared. Her relatives gathered and came, and on the twenty-first day (three times seven) they held a grand celebration of her birth. They were going to name this girl, so they were about to name her. Her relatives said: Because this girl's eyes are like blue lotuses, she is endowed with the fragrance of blue lotuses, and her color resembles the stamen of a blue lotus, therefore, this girl's name should also be called Blue Lotus Color, so her name was called Blue Lotus Color. She was raised and grew up, becoming very famous. When she came of age and established a household, gradually at another time, the venerable Mahāmaudgalyāyana tamed her, causing her to obtain the fruit of stream-entry. Then she offered it to the Blessed One. The Blessed One entrusted her to the Lady of Beings, Gotami. She had her ordained and fully ordained. After giving her instructions, she lived alone, relying on seclusion and possessing diligence, abiding in abandoning self, and then directly realized the state of an Arhat. Then, the Blessed One said to the monks: Monks, among my disciples who are great in miraculous powers and great in strength, like this Bhikshuni Blue Lotus Color, she is the most excellent. Blue Lotus Color's habit is to go for alms, offering the first portion of alms to the Sangha, and then passing it on to others, and only then eating herself. Once, she went for alms, offering the first portion of alms to the Sangha, and then going for alms for herself afterwards. A monk who arrived suddenly went for alms, and because he was unfamiliar with the rules of alms, he did not obtain anything. Blue Lotus Color saw this and said: Venerable one, did you not obtain anything? Venerable one, I did not obtain anything. She offered her own alms to that alms-seeker, and she herself went without food. The relatives saw this, and she thought: This sister not only has great faith in the Sangha, but also seems to have great faith in individuals, she should be seduced. The next day, Blue Lotus Color went for alms, and the first portion of alms she obtained.