Tibetan
གི་རིགས་དང་མི་རིགས་ལ། བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པ་དང༌། མི་རིགས་པ་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ་བའོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱི་མི་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་རྣམས་ཀྱི་མི་རིགས་པའོ། །གཞན་དག་གི །བྱས་དང་མ་བྱས་རྣམས་ལ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་གི་རྫོགས་པ་དང༌། མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ལ་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་སྐད་བསྟན་ཏེ་གཞན་དག་གི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་ལ་རྟོག་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་འབྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ། བདག་ཉིད་ལ་བརྟག་ཅིང་བདག་ཉིད་ལ་ལེགས་པར་འདོད་པར་བྱས་ན་ཕྱིས་གཞན་དག་ལ་བརྟག་པའི་སྐབས་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་སློས་མ་རྣམས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཆུང་བར་གྱུར་ཏེ། སྲེད་པ་དང་བཅས་པས་བསམ་གཏན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་དག་གི་ཉེས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་བཏོན་པར་གྱུར་ཏེ། ལྷག་བའི་སེམས་ལ་བག་བྱ་སྟེ། །ཐུབ་པའི་ཐུབ་བཞི་རྣམས་ལ་བསླབ། །ཉེར་ཞི་རྟག་ཏུ་དྲན་ལྡན་པའི། །སྐྱོབ་པ་མྱ་ངན་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ལྷག་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་དག་གོ །བག་བྱ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲེད་པ་དང་ང་རྒྱལ་དང༌། ལྟ་བའི་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་སྤང་ཞིང་བག་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །སྤང་བ་བསྟན་ནས་བླང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་བཞི་རྣམས་ལ་བསླབ་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁྱེན་པ་དང་ ལྡན་པ་སྟེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཐུབ་པ་དེའི་ཐུབ་བཞི་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་སྟེ། གང་དག་གིས་ཐུབ་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་བསླབ་ཅིང་ནན་ཏན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་བསླབ་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉེར་ཞི་རྟག་ཏུ་དྲན་ལྡན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱོབ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་གཉིས་བསྡམས་བའོ།། རྟག་ཏུ་དྲན་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའོ། །མྱ་ངན་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བཟང་བ་བསྟན་ཏེ། མྱ་ངན
Chinese
关于种姓和人种，名为“应当考察”，即是对自己的种姓和非种姓分别进行考察。名为“他人之不合”，即是他人的非种姓。关于“他人之已作和未作，非也”，即是不应考察他人之圆满和未圆满。如是开示，因对他人之功德和过失进行思辨而生起贪执和嗔恨，因此，舍弃对他人的思辨，若能考察自己并希望自己变得更好，那么之后才会有考察他人的机会，如是开示。世尊如来金光佛的弟子们，也变得过失很小，仅仅是由于具有贪欲而生起禅定，为了完全舍弃他们的过失，世尊将别解脱经如此简略地，每半月诵出一次，即是：于增上心当谨慎，于能者之四能当学，近寂恒时具念者，救护离忧恼是也。其中，名为“增上心”者，即是四禅。名为“当谨慎”者，即是舍弃贪欲、我慢和见解之执为殊胜，当谨慎之意。开示舍弃之后，为了开示应取，故说“于四能当学”，名为“能者”即是具有智慧者，又因屡屡行持，故能者即是佛世尊。彼能者之四能，即是四圣谛，即是彼等生起能者。于彼等当学者，即是殊胜地学习且精进之意。若于彼等学习，将有何结果？为了开示果，故说“近寂恒时具念者”。以近寂和恒时具念二者，应知是开示救护之自性。其中，名为“近寂”者，即是等持，即是身和语二者调伏。名为“恒时具念者”，即是恒时安住于正念。名为“救护”者，即是守护自心。此句“离忧恼是也”即是开示美好，忧恼
English
Regarding caste and race, the term "should be examined" means to examine one's own caste and non-caste separately. The term "others' disagreement" refers to the non-caste of others. Regarding "others' done and undone, not so," it means that one should not examine the completeness and incompleteness of others. As it is shown, because of speculating on the merits and faults of others, attachment and hatred arise. Therefore, abandoning speculation on others, if one can examine oneself and hope to become better, then later there will be an opportunity to examine others, as it is shown. The disciples of the Blessed One, the Tathagata Golden Light Buddha, also became less faulty, merely because they have desire and generate meditation. In order to completely abandon their faults, the Blessed One abbreviated the Pratimoksha Sutra in this way, reciting it every half month, which is: In higher mind, be careful; In the four abilities of the able, learn; Near peace, always mindful; Protector, free from sorrow. Among them, the term "higher mind" refers to the four dhyanas. The term "be careful" means to abandon desire, arrogance, and the clinging to views as superior, and to be careful. After showing abandonment, in order to show what should be taken, it is said, "Learn in the four abilities." The term "able" means one who has wisdom, and because of repeated practice, the able one is the Buddha, the Blessed One. The four abilities of that able one are the Four Noble Truths, which are those that generate the able one. To learn in them means to learn excellently and diligently. If one learns in them, what will be the result? In order to show the result, it is said, "Near peace, always mindful." With near peace and always mindful, one should know that it is showing the nature of protection. Among them, the term "near peace" means equanimity, which is the subduing of body and speech. The term "always mindful" means always abiding in mindfulness. The term "protector" means guarding one's own mind. The phrase "free from sorrow" shows goodness, sorrow.