Tibetan
་འགྱུར་ཏེ། གཞན་གྱི་ཉེས་པ་སྒྲོགས་པ་མང་བ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་དག་གི་ཉེས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོའི་གཞུང་འགྲེལ་འདི་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་བཏོན་པར་གྱུར་ཏེ། མིག་ལྡན་འགྲོ་བ་ཡོད་པ་ཡིས། །ཉམ་ང་པ་དག་ཇི་བཞིན་དུ། །མཁས་པ་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སྡིག་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྤོང༌། །སྐུར་པ་མི་གདབ་གནོད་མི་བྱ། །སོ་སོར་ཐར་པ་འང་བསྡམ་པར་བྱ།། ཟས་འདི་ཚོད་ཀྱང་རིག་པར་བྱ། །རབ་མཐའི་གནས་སུ་གནས་པར་ནི། །ལྷག་མའི་སེམས་ལ་ཡང་དག་སྦྱོར། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་མིག་ལྡན་འགྲོ་བ་ཡོད་པ་ཡིས། །ཉམ་ང་བ་དག་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མིག་དང་ལྡན་པ་ལོང་བ་མ་ཡིན་པ་འགྲོ་བ་ཡོད་པ་འགྲོ་ཤེས་པས་ངམ་གྲོག་དང་ཚེར་མ་དང་སྡིག་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་ཉམ་ང་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་གནས་མི་མཉམ་པ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། མཁས་པ་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སྡིག་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྤོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཁས་པ་བློ་དང་ལྡན་པ། རྟོག་པ་དང༌། སེལ་ནུས་པ་ཡང་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་འཁོར་བ་འདི་ན་སྡིག་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྡིག་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྐུར་བ་མི་གདབ་གནོད་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུར་པ་མི་གདབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་ཡང་དག་པ་དང༌། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་རུང་བས་སྐུར་པ་མི་གདབ་པའོ། །གནོད་མི་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་རྡེག་པ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོ་ལ་སོགས་པས་གནོད་པ་མི་བྱ་བའོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་འང་བསྡམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཚིག་འཁྱལ་པ་དང༌། ངག་རྩུབ་པོ་དག་སྤོང་བའི་སྡོམ་པ་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པའི་རིས་བདུན་པོ་དག་གོ །དེ་བསྡམ་པར་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་ སུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ནི་བཟློག་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྤྱད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཟས་འདི་ཚོད་ཀྱང་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཟས་སུ་རུང་བ་འདི་ལ་ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ཙམ་གྱིས་ལུས་ལྕི་བ་དང་རྨྱ་བར་མི་འགྱུ
Chinese
转变，因为存在着宣扬他人过错的情况，为了完全避免那些过错，因此，佛陀薄伽梵将别解脱经的论释如此简略地，每半月诵出一次。有眼之人啊！对于危险之事，如同那样，贤者于此有生之世，罪恶之事皆应断。莫诽谤，莫害人，别解脱亦当防护，此食亦应知量，于寂静处而安住，恒常修习增上心，此乃诸佛之教法。如是说。其中，有眼之人啊！对于危险之事，如同那样。意思是说，如同有眼睛不是瞎子的人，知道行走，对于悬崖、荆棘、毒蛇等等危险，是痛苦之因的不平坦之处，能够完全避免那样。贤者于此有生之世，罪恶之事皆应断。这样说道。贤者，具有智慧，能够思考和辨别的人，也于此有生之世轮回中，对于哪些是罪恶，那些都应当完全断除。如果那些罪恶应当如何断除呢？因此说，莫诽谤，莫害人。等等。莫诽谤，意思是说，对于他人，无论是真实的还是不真实的，都不要诽谤。莫害人，意思是说，不要用殴打、恶语等等去伤害他人。别解脱亦当防护。其中，别解脱，指的是断除杀生、不予而取、非梵行、妄语、离间语、绮语、恶语等的戒律，是比丘等七众的戒律。防护它，就是要完全受持。因此，应当知道，这是以遮止的体性和行持的体性这两种戒律，来显示增上戒学。此食亦应知量。意思是说，像这样，比丘们对于可以食用的食物，也应当知道食物的量，多少才不会使身体沉重和昏聩。
English
It transforms, because there are cases of proclaiming the faults of others. In order to completely avoid those faults, the Buddha, the Bhagavan, thus briefly recited the commentary on the Pratimoksha Sutra every half month. O you who have eyes! Regarding dangerous things, just like that, the wise in this world of life, all sinful things should be abandoned. Do not slander, do not harm others, the Pratimoksha should also be protected, this food should also be known in quantity, and dwell in a quiet place, constantly practice the higher mind, this is the teaching of all Buddhas. Thus it is said. Among them, O you who have eyes! Regarding dangerous things, just like that. It means, just like a person who has eyes and is not blind, knows how to walk, and can completely avoid dangerous things such as cliffs, thorns, poisonous snakes, etc., which are the cause of suffering, and uneven places. The wise in this world of life, all sinful things should be abandoned. Thus it is said. The wise, those who have wisdom, who can think and discern, also in this world of life, in samsara, regarding what are sins, those should all be completely abandoned. If those sins should be abandoned, how should they be abandoned? Therefore it is said, do not slander, do not harm others. And so on. Do not slander, it means, regarding others, whether it is true or untrue, do not slander them. Do not harm others, it means, do not harm others with beatings, harsh words, etc. The Pratimoksha should also be protected. Among them, Pratimoksha refers to the precepts of abandoning killing, not giving and taking, non-celibacy, lying, divisive speech, frivolous speech, harsh speech, etc., which are the precepts of the seven assemblies such as monks. Protecting it means to completely uphold it. Therefore, it should be known that this is to show the higher discipline by the two kinds of precepts, the nature of prohibition and the nature of practice. This food should also be known in quantity. It means, like this, monks should also know the amount of food for edible food, how much will not make the body heavy and dull.
Tibetan
ར་བ་དེ་ཙམ་གྱི་ཚོད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རབ་མཐའི་གནས་སུ་གནས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཀྱི་མཐར་གྱུར་པའི་གནས་དབེན་པར་གནས་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་ལུས་དང་ཡུལ་ལེགས་པར་མཐུན་པ་དག་གི་ལས་བསྒོམ་པའི་ཚོགས་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །ལྷག་པའི་སེམས་ལ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྷག་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་གིས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། གཏི་མུག་གི་སྒྲིབ་པ་ལ་སེམས་རྣམ་པར་བྱང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མདོར་བསྟན་པ་འདི་ནི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་ལམ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཆུང་བར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁྱིམ་པའི་སྐྱེ་བོ་དང་འགྲོགས་པར་དགའ་བ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་དག་གི་ཉེས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་བཏོན་པར་གྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་བུང་བ་མེ་ཏོག་ལས། །ཁ་དོག་དྲི་ལ་མི་གནོད་པར། །ཁུ་བ་གཞིབས་ནས་འཕུར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་གྲོང་དུ་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་སྲོག་ཆགས་བུང་བ་མེ་ཏོག་ལས་ཁ་དོག་དང་དྲི་ལ་མི་གནོད་པར་ཁུ་བ་གཞིབས་ཏེ་འཕུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཐུབ་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་གྲོང་དུ་རྒྱུ་བས་ཀྱང༌། གྲོང་ནས་ཁ་དོག་དང་དྲི་ལྟ་བུ་སེམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མི་གནོད་པ་ཁུ་བ་ལྟ་བུ་ཟས་ བླངས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་བ་འཇིག་གི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཆུང་བར་གྱུར་ཏེ། གཞན་གྱི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ལ་རྟོགས་པ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་དག་གི་སྐྱོན་དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་བཏོན་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་གི་རིགས་དང་མི་རིགས་ལ། །བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །མི་མཐུན་པ་དང་གཞན་དག་གི །བྱས་དང་མ་བྱས་རྣམས་ལ་མིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ། བདག་
Chinese
应当完全了解仅此程度的限度。所谓安住于最极之境，即是安住于最为边远的寂静之处。这应理解为是教导了身体与处所良好协调之士修习之法。于增上心当善修习。其中，所谓增上心，即是使心完全调伏，由此使心从贪欲之障和愚痴之障中解脱。这既包括有漏的禅定，也包括无漏的禅定。于此善修习，即是善作瑜伽。这应理解为是教导了增上心之学和增上慧之学。此是佛陀之教。所谓“此是佛陀之教”，即是说如来所略示之教法，是教导包含僧众在内的道路，这即是佛陀之教的总结语。世尊、如来、一切救护者的弟子们也变得过失微小，例如，仅仅是喜欢与在家之人交往，为了完全舍弃这些过失，世尊将别解脱经如此简略地，每半月诵出。犹如蜜蜂从花中，不损害色与香，吸取花蜜后飞走一样，如是能仁于村落中行乞。其中，犹如蜜蜂从花中不损害色与香而吸取花蜜飞走一样，同样，能仁出家者为了乞食在村落中行走时，也应从村落中取得如花蜜般的食物，而不损害如颜色和气味般的心和戒律。这是总结语。世尊、如来、轮回摧毁者的弟子们也变得过失微小，仅仅是对他人的过失和功德有所觉察，为了完全舍弃这些过失，世尊将别解脱经如此简略地，每半月诵出。应当观察自己的种姓和非种姓，而不是他人的不和以及他人所作和未作之事。其中，自己的……
English
The limit of just that extent should be fully understood. The term "abiding in the supreme state" means abiding in a secluded place that is the ultimate extreme. This should be understood as teaching the assembly for meditating on the actions of those whose body and place are well suited. One should properly apply oneself to the superior mind. In this context, "superior mind" means that which completely tames the mind, thereby purifying the mind from the obscurations of desire and the obscurations of delusion. This includes both meditative stabilization with outflows and meditative stabilization without outflows. To properly apply oneself to this means to properly engage in yoga. This should be understood as teaching the training in the superior mind and the training in the superior wisdom. This is the teaching of the Buddha. The term "this is the teaching of the Buddha" means that this concise teaching of the Tathagata is the teaching of the path that includes the assembly, and that is the concluding statement of the teaching of the Buddha. The disciples of the Bhagavan, the Tathagata, the protector of all, also became minor in faults, for example, merely being fond of associating with householders. In order to completely abandon these faults, the Bhagavan thus concisely recited the Pratimoksha Sutra every half month. Just as a bee from a flower, without harming its color and scent, extracts the nectar and flies away, so does the Thubpa (the capable one) wander in the village. In this context, just as a living bee extracts nectar from a flower without harming its color and scent and flies away, so too, when the Thubpa, the renunciate, wanders in the village for alms, he should take food from the village like nectar, without harming the mind and discipline like color and scent. This is the concluding statement. The disciples of the Bhagavan, the Tathagata, the destroyer of samsara, also became minor in faults, merely having an awareness of the faults and virtues of others. In order to completely abandon these faults, the Bhagavan thus concisely recited the Pratimoksha Sutra every half month. One should examine one's own lineage and non-lineage, but not the discord of others and what others have done and not done. In this context, one's own...