Tibetan
་པའི་སྐབས་ཅུང་ཞིག་བརྗོད་བར་བྱ་སྟེ། ཁ་སྐོང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཐ་སྙད་ལ་ཚོགས་པར་དབྱུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་གཞན་གྱི་རྩོད་པ་དག་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་སྟེ་དེ་དག་གིས་དེ་ཞི་བར་བྱའོ། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་ནི་སྐྱེས་པས་ཞི་བར་བྱའོ། །གླེང་བ་པོ་དང༌། གླེང་བར་བྱ་བ་གཉི་ག་འམ། གང་ཡང་རུང་བ་ཤི་འམ་ཉམས་སམ། གཞན་དུ་སོང་ངམ། ནད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡུན་རིང་པོས་བཏབ་ན་རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་གཉི་ག་ཡིན་ནོ། །རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བ་གདོན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སྔར་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདིའི་བསྡུས་པའི་ དོན་ནི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔས་སྟོན་ཏེ། མཆོད་པ་དང༌། གླེང་བསླང་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་བརྩམས་པ་དང༌། གཞུང་རྒྱས་པ་དང༌། བསྡུས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་སྨོས་པ་ལ། མཆོད་པ་དང༌། གླེང་བསླང་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་བརྩམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྔར་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དང་པོར་བྱ་བ་དང༌། མདོ་གདོན་པའོ། །དེ་ལ་དུས་དང་པོར་བྱ་བ་ནི་མདོ་གདོན་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་བྱ་བ་སྟེ་ཆོ་གའོ། །མདོ་གདོན་པ་ནི་གསོལ་བ་བྱས་ནས་སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོའི་གདོན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དག་གདོན་པ་སྟི་ལས་སོ། །དེ་ལ་དུས་དང་པོར་བྱ་བ་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པ་མཉན་པ་ལ་རྣ་བ་མི་གཏོད་པའི་ཉེས་དམིགས་དང༌། མི་འདུ་བ་དགག་པ་དང༌། མཆོད་ཅིང་ལུང་དབོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་པ་དང༌། དེའི་ཕན་ཡོན་དང། ཡང་དག་པར་མི་བསྒྲུབ་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའོ། །མདོ་གདོན་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། གསོལ་བ་དང༌། གླེང་གཞི་གདོན་པ་དང༌། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པ་དང༌། མ་ངེས་པ་གདོན་པ་དང༌། རིལ་གྱིས་གདོན་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ་ཞེས་སྨོས་པ་ལས། དུས་དང་པོར་བྱ་བའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་དང༌། མདོ་གདོན་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་རྣམ་པ་དྲུག་ལས་གསོལ་བ་གདོན་པ་ཡན་ཆད་ཀྱང་སྔར་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གླེང་གཞི་གདོན་པ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དག་ཀྱང་སྔར་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གོ་རིམས་བསྟན་ནས། ད་འདིར་དེ་དག་གི་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ
Chinese
在……的时候稍微说一下，不应该补充的是僧众不应该取消（某人）的资格。未受具足戒者的争端应由未受具足戒者处理，由他们平息。妇女的争端应由男子平息。如果争端发起者和争端对象两者都死亡、衰败、离开或长期患病，那么争端自然平息。平息争端的方法已经讲完。 以前，这部别解脱经的简要意义用五种特征来表示：供养、发起、正确开始、广大学说和简要特征。其中，供养、发起和正确开始的特征，如前所述。广大学说的特征所包含的意义有两种：首先是行为，其次是诵经。首先的行为是指在诵经之前所做的事情，即仪式。诵经是指祈请之后，诵读别解脱经的五种方式。其中，首先的行为所包含的意义有六种：听别解脱时不倾听的过失，禁止不聚集，供养和给予许可，引导正确修行，其利益，以及不正确修行的过失。诵经所包含的意义也有六种：祈请，诵读序言，诵读堕罪，诵读僧残，诵读不定，以及显示完整诵读的特征。如上所述，首先的行为所包含的六种意义，以及诵经所包含的六种意义中，直到祈请诵读为止，都已如前所述。为了说明诵读序言等别解脱经的五种方式的顺序，现在为了说明它们的结尾，（经中说）诸位具寿，我将诵读别解脱经
English
At the time of... a little should be said, what should not be supplemented is that the Sangha should not disqualify (someone). Disputes of those who are not fully ordained should be handled by those who are not fully ordained, and they should be pacified by them. Disputes of women should be pacified by men. If both the initiator of the dispute and the object of the dispute die, decay, leave, or are afflicted by a long-term illness, then the dispute is naturally pacified. The methods for pacifying disputes have been explained. Previously, the condensed meaning of this Pratimoksha Sutra was shown by five characteristics: offering, instigation, correct commencement, extensive doctrine, and condensed characteristics. Among them, the characteristics of offering, instigation, and correct commencement have been explained as before. The condensed meaning of the extensive doctrine's characteristic is twofold: first, the action, and second, the recitation of the Sutra. The first action is what is done before the recitation of the Sutra, which is the ritual. The recitation of the Sutra is the recitation of the five ways of reciting the Pratimoksha Sutra after the request. Among them, the condensed meaning of the first action is sixfold: the fault of not listening when listening to the Pratimoksha, prohibiting non-assembly, offering and giving permission, guiding to correct practice, its benefits, and showing the fault of not practicing correctly. The condensed meaning of the recitation of the Sutra is also sixfold: the request, the recitation of the introduction, the recitation of the Parajika, the recitation of the Sanghavasesa, the recitation of the Aniyata, and showing the characteristic of complete recitation. As mentioned above, the six meanings contained in the first action, and up to the recitation of the request among the six meanings contained in the recitation of the Sutra, have been explained as before. In order to explain the order of the five ways of reciting the Pratimoksha Sutra, such as reciting the introduction, now, in order to explain their conclusion, (the Sutra says) Venerable ones, I will recite the Pratimoksha Sutra.
Tibetan
འི་གླེང་གཞི་ནི་བཏོན་ཟིན་ཏོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཆོས་བཞི་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་དང༌། མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་དང༌། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་དང༌། ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་དགུ་བཅུ་དང༌། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བཞི་དང༌། བསླབ་པའི་ཆོས་མང་པོ་དང༌། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་བཏོན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སོ་སོར་ ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་གླེང་གཞི་གདོན་པ་དང༌། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པ་དང༌། མ་ངེས་པ་གདོན་པ་དང༌། རིལ་གྱིས་གདོན་པ་སྟེ། གླེང་གཞི་དང༌། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང༌། མ་ངེས་པ་ཡན་ཆད་བཞི་དང༌། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་མན་ཆད་རིལ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་གཞི་དང༌། མཇུག་གི་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་དང་མི་འགལ་བ་དང༌། འདུལ་བ་དང་མི་འགལ་བར་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ལམ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པའི་ལམ་ལ་ནན་ཏན་བྱ་ཞིང་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེའི་མདོར་གཏོགས་ཤིང་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་འདི་དག་གོ །གང་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དེ་ལ་ཡང་ཁྱེད་རྣམས་འདུམ་པ་དང༌། མཐུན་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། མི་རྩོད་པས་སེམས་ཀུན་དུ་བསྲུང་བ་དང༌། དྲན་པ་དང་བག་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་དང༌། ལེགས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་དང་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་རྣམས་བཅོམ་པ་དང༌། མཆོད་པར་འོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་ལུས་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་གཉིད་སངས་པ་དང་པདྨ་རྒྱས་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
的开端已经宣说了。失败堕罪的四种法，僧残罪的十三种法，不定罪的两种法，应舍堕罪的三十种法，堕罪的九十种法，应向人忏悔罪的四种法，应学之法很多，诤事平息法七种已经宣说了。各自 解脱经的五种开端宣说，失败堕罪宣说，僧残罪宣说，不定罪宣说，总摄宣说。开端，失败堕罪，僧残罪，不定罪以上四种，应舍堕罪以下总摄为一，按照顺序。各自解脱经宣说的这五种，比丘们以加行，正行，结尾的方式，不违背世间，不违背律，为了显示增上生的道和决定善的道而精进，并宣说了与决定生起的戒律之因和果紧密结合。因此，世尊如来应供正遍知佛的经中所摄，经的略义就是这些。凡是从其他地方产生的，与正法相应的法，你们也应当以和合，融洽，欢喜，不争论来守护内心，以正念和谨慎来修瑜伽。这样说了。其中，世尊如来应供正遍知佛的，是指显示导师的伟大。世尊，是指降伏四魔，具足六种功德。如来，是指如实证悟和宣说。应供，是指降伏烦恼之敌，值得供养。正遍知佛，是指对于所有应知的事物，无论有多少，以及事物如实存在的状态，都以正确的智慧完全、无误地领悟，如同睡醒和莲花盛开一样。他的，是指
English
The introduction has been spoken. The four dharmas of defeat, the thirteen dharmas of Sanghavasesa, the two dharmas of uncertainty, the thirty dharmas of Nissaggiya Pacittiya, the ninety dharmas of Pacittiya, the four dharmas to be confessed separately, many dharmas to be learned, and the seven dharmas for settling disputes have been spoken. Each The introduction to the five recitations of the Pratimoksha Sutra, the recitation of Parajika, the recitation of Sanghavasesa, the recitation of Aniyata, and the recitation of the summary. The introduction, Parajika, Sanghavasesa, and Aniyata are the first four, and Nissaggiya Pacittiya and below are summarized into one, in order. For these five recitations of the Pratimoksha Sutra, the monks should strive diligently on the path of higher birth and the path of definite goodness through the means of preparation, the main practice, and the conclusion, without contradicting the world and without contradicting the Vinaya, and it is taught that the cause and effect of the precepts of definite arising are closely connected. Therefore, these are the summaries of the Sutra belonging to the Sutra of the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha. Whatever arises from elsewhere, dharmas that are in accordance with the Dharma, you should also protect your minds with harmony, concord, joy, and non-contention, and practice yoga with mindfulness and vigilance. Thus it was said. Among them, the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, refers to showing the greatness of the teacher. Blessed One means having conquered the four maras and possessing six good qualities. Tathagata means having realized and spoken the truth as it is. Arhat means having conquered the enemies of afflictions and being worthy of offerings. Perfectly Enlightened Buddha means that all knowable things, no matter how many, and the true state of things, are completely and accurately understood with correct wisdom, like awakening from sleep and a lotus blooming. His, refers to