Chinese
以现见调伏令相续一，以此示寂静。为了遣除由确立法之细微事物之如实性之颠倒所生的争论，以布施众多尺度令相续一，以此示寂静。此处，争论之因第二，以安立教诫等而舍弃他者，有因，以法与律二者安立教诫等而舍弃他者，由有因之自性所生的争论，不教诫之故，争论以现见调伏令相续一而得寂静，法之细微教诫等安立而舍弃他者，由有因之自性所生的争论，不教诫之故，争论以布施众多尺度令相续一而得寂静，应当如是连结。彼 中，暂时以安立教诫等而舍弃他者，由有因之自性所生的争论，不教诫之故，争论以现见调伏，及布施众多尺度令相续一而得寂静。现在，以安立教诫等而舍弃他者，由无因之自性所生的争论，不教诫之故，争论以忆念调伏及不狂乱调伏，施与清净而得寂静，当说。若是，若彼比丘于何种堕罪被指责，彼堕罪无有罪过，因此，当以忆念调伏及不狂乱调伏，施与清净而令寂静。其中，以安立教诫等而舍弃他者，无因之自性有四种，以无有根据而指责，以随顺他人而指责，不依赖于外部修正而指责，以疯癫所作而指责。其中，以无有根据而指责，是对清净之补特伽罗，无有堕罪之自性，以无有见闻疑之根据而指责。以随顺他人而指责，是彼随顺他人堕罪，而被他人指责，如随顺堕罪，僧残等指责彼。不依赖于外部修正而指责，是此已生堕罪，
English
It is shown to be pacified by making the continuum one through subduing by direct perception. To dispel the strife arising from establishing the opposite of the suchness of trivial objects of Dharma, it is shown to be pacified by making the continuum one through giving many measures. Here, the second cause of strife is that by establishing instructions and so forth, others are abandoned, with a cause, by the two, Dharma and Vinaya, establishing instructions and so forth, others are abandoned, the strife arising from the nature of having a cause, because there is no instruction, the strife is pacified by making the continuum one through subduing by direct perception, the trivial instructions and so forth of Dharma are established and others are abandoned, the strife arising from the nature of having a cause, because there is no instruction, the strife is pacified by making the continuum one through giving many measures, it should be connected in this way. Among them, temporarily, by establishing instructions and so forth, others are abandoned, the strife arising from the nature of having a cause, because there is no instruction, the strife is pacified by subduing by direct perception and by making the continuum one through giving many measures. Now, by establishing instructions and so forth, others are abandoned, the strife arising from the nature of having no cause, because there is no instruction, the strife is pacified by subduing by mindfulness and by subduing by non-insanity, giving purity and becoming peaceful, it should be explained. If that is the case, if that bhikshu is accused of any transgression, that transgression has no fault, therefore, he should be pacified by subduing by mindfulness and by subduing by non-insanity, giving purity. Among them, by establishing instructions and so forth, others are abandoned, the nature of having no cause has four aspects: accusing without a basis, accusing by following others, accusing without relying on external correction, and accusing by what is done by a madman. Among them, accusing without a basis is accusing a pure person, the nature of having no transgression, without a basis of seeing, hearing, and doubting. Accusing by following others is that he follows others' transgressions and is accused by others, such as following transgressions, the Sangha remnant and so forth accuse him. Accusing without relying on external correction is that this transgression has arisen,
Chinese
所謂的「鄔陀」（ur to）是指，即使不依賴於如法地懺悔，也可以談論它。瘋狂者所為而引起的爭論是指，在瘋狂的狀態下，他所做的一切不允許的事情，在他清醒的時候會被提起。對於前三種情況，應通過憶念調伏來淨化，通過布施來平息。對於最後一種情況，應通過未瘋狂的狀態來調伏，通過布施來淨化和平息。關於憶念調伏的布施次第的安排如下：首先，自己向僧團祈請，然後僧團通過祈請和四種羯磨來給予布施。之後，其他比丘應視其為具有憶念者，而不是有罪者。對於應當調伏者，給予憶念調伏，通過給予淨化，爭端即可平息。關於自己向僧團祈請的次第安排如下：首先，自己整理好住所，敲擊犍椎，用詢問的言語如實地告知比丘們。當所有僧團聚集且和合時，脫下雙鞋，在長老座位的旁邊蹲下。合掌作揖，念誦三遍自己祈請憶念調伏的咒語來祈請。其咒語如下：諸位尊者僧團，請聽我說。我，比丘格雅布諾（gyad bu nor），被比丘尼瑪匝摩（ma mdz'a mos）以不真實的虛假指控誣陷。其他比丘們議論此事，我，比丘格雅布諾，向僧團祈求憶念調伏。懇請慈悲的諸位尊者僧團，為了慈悲，請賜予我，比丘格雅布諾，憶念調伏。應當念誦三遍。在那之後，關於僧團通過祈請和四種羯磨來給予布施的次第安排如下：在那之後，一位比丘祈請後進行羯磨。其咒語如下：諸位尊者僧團，請聽我說。這位比丘格雅布諾，被比丘尼瑪匝摩以不真實的虛假指控誣陷。一位比丘議論此事，這位比丘格雅布諾向僧團祈求憶念調伏。如果
English
The so-called "Urto" refers to the fact that it can be discussed even without relying on proper repentance. The argument caused by the actions of a madman means that all the things he did that were not allowed in a state of madness will be brought up when he is sober. For the first three cases, purification should be done through mindfulness discipline, and pacification through giving. For the last case, discipline should be done through a non-mad state, and purification and pacification through giving. The arrangement of the order of giving mindfulness discipline is as follows: First, one should request the Sangha oneself, and then the Sangha should give alms through request and four karmas. After that, other monks should regard him as having mindfulness, not as a sinner. For those who should be disciplined, give mindfulness discipline, and by giving purification, the dispute can be pacified. The arrangement of the order of requesting the Sangha by oneself is as follows: First, one should tidy up one's dwelling, strike the ghanta, and truthfully inform the monks with words of inquiry. When all the Sangha has gathered and is in harmony, take off both shoes, squat next to the seat of the elders. With palms together, bow and recite the mantra of requesting mindfulness discipline three times to request. The mantra is as follows: Venerable Sangha, please listen to me. I, the monk Gyad Bu Nor, was falsely accused by the bhikkhuni Ma Dzama with untrue false accusations. Other monks discussed this matter, and I, the monk Gyad Bu Nor, asked the Sangha for mindfulness discipline. I beseech the compassionate venerable Sangha, for the sake of compassion, please grant me, the monk Gyad Bu Nor, mindfulness discipline. It should be recited three times. After that, the arrangement of the order in which the Sangha gives alms through request and four karmas is as follows: After that, one monk makes a request and then performs the karma. The mantra is as follows: Venerable Sangha, please listen to me. This monk Gyad Bu Nor was falsely accused by the bhikkhuni Ma Dzama with untrue false accusations. One monk discussed this matter, and this monk Gyad Bu Nor asked the Sangha for mindfulness discipline. If
Tibetan
་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་གྱད་བུ་ནོར་འདི་ལ་དྲན་པས་འདུལ་བ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། །དགེ་སློང་གྱད་བུ་ནོར་འདི་ལ་དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོས་ཡང་དག་པ་མ་ལགས་པ་གསོལ། གསོག་བརྫུན་གྱིས་སྐུར་ཏེ། འདི་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་གཞི་དེས་གླེངས་བས་དགེ་སློང་གྱད་བུ་ནོར་འདི་དགེ་འདུན་ལ་དྲན་པས་འདུལ་བ་གསོལ་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་གྱད་བུ་ནོར་འདི་ལ་དྲན་པས་འདུལ་བ་སྩལ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་གྱད་བུ་ནོར་འདི་ལ་དྲན་པས་འདུལ་བ་སྩལ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་ དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །འདི་ནི་བརྗོད་པ་དང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་སློང་གྱད་བུ་ནོར་འདི་ལ་དྲན་པས་འདུལ་བ་སྩལ་ལགས་ཏེ། ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གདམས་དག་ལ་སོགས་པ་འཇོག་པས་གཞན་སྤོང་བ་རྒྱུ་མེད་པ་དང༌། གཞི་མེད་པར་གླེང་བ་དང༌། གཞན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་དབང་གིས་གླེང་བ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་གླེང་བ་ཉིད་ལ་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་དྲན་པས་འདུལ་བས་དག་པ་སྦྱིན་པས་ཞི་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མ་སྨྱོས་པས་འདུལ་བ་སྦྱིན་པའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་རང་གིས་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་པ་དང༌། བཞིའི་ལས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་བྱིན་ན་དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པར་འཛིན་གྱིས་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་མི་འཛིན་ཏོ། །དེས་འདུལ་བར་འོས་པ་ལ་མ་སྨྱོས་པས་འདུལ་བ་སྦྱིན་ཞིང་དག་པ་སྦྱིན་པས་རྩོད་པ་དེ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རང་གིས་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བའི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་རང་གིས་གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་ནས་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་རང་གིས་མ་སྨྱོས་པས་འདུལ་བའི་གོ་རིམས་ཀྱི་སྔགས་ལ་ན་གསུམ་བཟླས་པས་གསོལ་ལོ། །དེའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བ
Chinese
如果僧众时机成熟且同意，请僧众恩准。僧众对格隆嘉布诺施予以忆念调伏。这是祈请。尊敬的僧众请听。格隆嘉布诺被比丘尼密友以不真实之语控告，以虚假之词诽谤。因此，诸比丘以此为由谈论，格隆嘉布诺向僧众祈请忆念调伏。为此，如果僧众对格隆嘉布诺施予忆念调伏，那么诸位具寿中，谁同意对格隆嘉布诺施予忆念调伏，请保持沉默。谁不同意，请说出来。这是第一次陈述。同样地，重复第二遍、第三遍。僧众同意并恩准，对格隆嘉布诺施予忆念调伏。因为无人出声，所以就此认定。如是，通过设立教诫等，避免无缘无故地舍弃他人，无根据地谈论，因随顺他人而谈论，以及不依赖于事后补救而谈论等情况所引发的争端，通过忆念调伏的清净施予而平息。其中，安置未疯狂者施予调伏的次第如下：他自己向僧众祈请，僧众祈请，并通过四种羯磨施予。施予后，诸比丘不会认为该比丘自然安住于堕罪之中。因此，对应该调伏者施予未疯狂者的调伏，并通过施予清净来平息争端。他自己向僧众祈请的次第如下：他自己整理好住所，敲击犍椎，用询问之语告诫诸比丘，当所有僧众聚集且和合时，脱下鞋子，在长老的旁边蹲下，合掌作礼，念诵三遍自己未疯狂者调伏次第的咒语来祈请。其咒语如下：尊敬的僧众请听。巴
English
If the Sangha is timely and agreeable, may the Sangha grant it. The Sangha bestows mindfulness discipline upon the monk Gyabu Nor. This is the request. Venerable Sangha, please listen. The monk Gyabu Nor is accused by a nun friend with untrue words, slandered with false accusations. Therefore, the monks discuss this matter, and the monk Gyabu Nor requests mindfulness discipline from the Sangha. Therefore, if the Sangha bestows mindfulness discipline upon the monk Gyabu Nor, then among the venerable ones, those who agree to bestow mindfulness discipline upon the monk Gyabu Nor, please remain silent. Those who disagree, please speak. This is the first statement. Similarly, repeat it a second and third time. The Sangha agrees and grants it, bestowing mindfulness discipline upon the monk Gyabu Nor. Because no one speaks, it is thus acknowledged. Thus, by establishing admonishments and so forth, to avoid abandoning others without reason, speaking without basis, speaking due to following others, and disputes arising from speaking without relying on subsequent remedies, the dispute is pacified by the purification offering of mindfulness discipline. Among these, the order of bestowing discipline upon one who is not insane is as follows: He himself petitions the Sangha, the Sangha petitions, and it is bestowed through the four karmas. After it is bestowed, the monks will not consider that monk to naturally abide in offenses. Therefore, bestow the discipline of one who is not insane upon one who should be disciplined, and the dispute will be pacified by bestowing purification. The order of his own petition to the Sangha is as follows: He himself arranges the dwelling, strikes the ghanta, and exhorts the monks with words of inquiry. When all the Sangha has gathered and is in harmony, he takes off his shoes, squats beside the elders, joins his palms in reverence, and petitions by reciting the mantra of the order of discipline for one who is not insane three times. The mantra is as follows: Venerable Sangha, please listen. Ba