Tibetan
་བ་དང༌། ལྟུང་བ་དང་ བཅས་པ་ཉིད་དང༌། ལས་ལ་མཐུན་པ་མི་སྦྱིན་པའོ། །འཁྲུག་ལོང་གི་རྩོད་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། འགྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་དང༌། མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་དང༌། ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་དང༌། བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པའོ། །རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་གང་ཞེ་ན། མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་དང༌། དྲན་པས་འདུལ་བ་དང༌། མ་སྨྱོས་པས་འདུལ་བ་དང༌། ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་པ་དང༌། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་དང༌། རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་དང་པོ་དངོས་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ལས་འབྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་འགྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་དང༌། ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་པས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་གཉིས་པ་གདམས་ངག་ལ་སོགས་པ་འཇོག་པས་གཞན་སྤོང་བ་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་དང༌། ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་པས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། དྲན་པས་འདུལ་བ་དང༌། མ་སྨྱོས་པས་འདུལ་བས་དག་པ་སྦྱིན་པས་ཞི་བར་བྱའོ། །འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་གསུམ་པ་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ནི་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་དང༌། རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུས་ཕྱིར་བཅོས་པ་དང༌། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པས་ངེས་པར་འཛིན་པ་ལ་སྦྱར་བ་ཉིད་སྦྱིན་པས་ཞི་བར་བྱའོ། །འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་བཞི་པ་ལས་ལ་མཐུན་པ་མི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ན། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་དང༌། དག་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་དང༌། ངེས་པར་འཛིན་པ་ལས་སྦྱར་བ་ཉིད་སྦྱིན་པའི་རིམ་གྱིས་ལས་ལ་མཐུན་པ་སྦྱིན་དུ་གཞུག་པས་ཞི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བར་འོས་པ་དང༌། ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་པར་འོས་པ་ནི། འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་དང་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་འགྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་དང༌། ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་པས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བས་ཞི་བར་བྱའོ། །ཡང་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བར་འོས་པ་དང༌། ཚུལ་ ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་པར་འོས་པ་ནི། འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་གཉིས་པ་གདམས་ངག་ལ་སོགས་པ་འཇོག་པས་གཞན་སྤོང་བ་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་དང༌། ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་པས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བས་ཞི་བར་བྱའོ། །དྲན་པས་འདུལ་བར་འོས་པ་དང༌། མ་སྨྱོས་པར་འདུལ་བར་འོས་པ་ཡང་འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་གཉིས་པ་གདམས་ངག་ལ་སོགས་པ་འཇོག་པས་གཞན་སྤོང་བ་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་རྒྱུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་དྲན་པས་འདུལ་བ་དང༌། མ་སྨྱོས་པས་འདུལ་བ་སྦྱིན་པས་དག་པ་སྦྱིན་པས་ཞི་བར་བྱའོ། །ཁས་བླང་བར་འོས་པ་དང༌། མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བར་འོས་པ་དང༌། རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་འོས་པ་ནི། འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་གསུམ་པ་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ན་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ལ་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་གི་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་དང༌། རྩ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་སྦྱིན་པས་ཕྱིར་བཅོས་པས་ཞི་བར་བྱའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་ནི། འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་གསུམ་པ་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ་ན། རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་བཙལ་བ་སྦྱིན་པས་ངེས་པར་འཛིན་པ་ལ་སྦྱར་བ་ཉིད་སྦྱིན་པས་ཞི་བར་བྱའོ། །མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པ་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདུལ་བར་འོས་པ་ནི་འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་བཞི་པ་ལས་ལ་མཐུན་པ་མི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་བྱ་བའི་རྩོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་རྒྱུ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་དང༌། དག་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་དང༌། ངེས་པར་འཛིན་པ་ལ་སྦྱར་བ་ཉིད་སྦྱིན་པའི་རིམ་གྱིས་ལས་ལ་མཐུན་པ་སྦྱིན་དུ་གཞུག་པས་ཞི་བར་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས། ཞི་བ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པར་འཇུག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྩོད་པ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་དག་གིས་ཆོས་དང༌། འདུལ་ བ་དང༌། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་དུལ་བར་བྱ། ཞི་བར་བྱ། རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོད་པའི་གཞིར་སྤྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྩོད་པ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུག་
Chinese
，以及堕罪等，不给予与业相应的。争论的四种争端是什么呢？为了分配而争论，为了不教导而争论，为了堕罪而争论，为了事务而争论。平息争端的七种法是什么呢？现前调伏，忆念调伏，未痴调伏，给予许多正理木，令寻求其自性，如草铺一般，应当承诺。其中，争端的第一种原因，从对事物的如实性进行颠倒建立而产生的争端，即为了分配而争论，以现前调伏和给予许多正理木来使相续成为一体。争端的第二种原因，由于安立教诫等而舍弃他者所产生的争端，即为了不教导而争论，以现前调伏和给予许多正理木来使相续成为一体，以及忆念调伏和未痴调伏，通过给予清净来平息。争端的第三种原因，从具有堕罪等而产生的争端，即为了堕罪而争论，应当承诺，以现前调伏和如草铺一般进行补救，以及令寻求其自性，通过与确定执著相结合来给予平息。争端的第四种原因，从不给予与业相应的而产生的争端，即为了事务而争论，以平息争端的七种法全部如前一样，根据情况使相续成为一体，以及给予清净，进行补救，以及通过与确定执著相结合来给予的次第，令给予与业相应的来平息。如此，适合现前调伏和适合给予许多正理木的是，从争端的第一种原因的事实真相颠倒建立所产生的争端，即为了分配而争论，对此，以现前调伏和给予许多正理木来使相续成为一体来平息。又是适合现前调伏和适合给予许多正理木的是，争端的第二种原因，由于安立教诫等而舍弃他者
English
, as well as transgressions, and not giving what is in accordance with karma. What are the four kinds of disputes? Arguing for the sake of distribution, arguing for the sake of not teaching, arguing for the sake of transgressions, and arguing for the sake of affairs. What are the seven dharmas for pacifying disputes? Present pacification, mindfulness pacification, non-delusion pacification, giving many rules of conduct, causing to seek its own nature, like spreading grass, and one should promise. Among them, the first cause of dispute, the dispute arising from falsely establishing the reality of things, that is, arguing for the sake of distribution, is to make the continuum one by means of present pacification and giving many rules of conduct. The second cause of dispute, the dispute arising from abandoning others by establishing instructions and so on, that is, arguing for the sake of not teaching, is to make the continuum one by means of present pacification and giving many rules of conduct, as well as mindfulness pacification and non-delusion pacification, and to pacify by giving purity. The third cause of dispute, the dispute arising from having transgressions and so on, that is, arguing for the sake of transgressions, one should promise, and remedy by means of present pacification and like spreading grass, and cause to seek its own nature, and pacify by giving what is combined with definite clinging. The fourth cause of dispute, the dispute arising from not giving what is in accordance with karma, that is, arguing for the sake of affairs, is to make the continuum one in accordance with the circumstances as before by all seven dharmas for pacifying disputes, as well as giving purity, remedying, and pacifying by giving the order of combining with definite clinging, and causing to give what is in accordance with karma. Thus, what is suitable for present pacification and suitable for giving many rules of conduct is the dispute arising from the false establishment of the reality of the first cause of dispute, that is, arguing for the sake of distribution, and for this, pacify by making the continuum one by means of present pacification and giving many rules of conduct. Again, what is suitable for present pacification and suitable for giving many rules of conduct is the second cause of dispute, abandoning others by establishing instructions and so on.
Chinese
为了不选择由愚痴所生的争端，争论也是有原因的。也就是用现前调伏和布施许多正法来统一传承，从而平息争端。适合用忆念调伏和未疯狂调伏的，也是因为争端第二个原因，放置教诫等，由于舍弃他人而产生的不选择的争端，争论就是没有原因的。对此，用忆念调伏和未疯狂调伏，布施清净，用布施来平息。适合承诺、适合现前调伏、适合如草铺设，是争端第三个原因，如果完全知晓堕罪，从自己的自性中，对于堕罪本身所生的争端，就是因为堕罪而争论。对此，应该承诺，现前调伏，如草铺设般，用布施来弥补而平息。适合寻求其自性，是争端第三个原因，如果不完全知晓堕罪，从自己的自性中，对于堕罪本身所生的争端，就是因为堕罪而争论。对此，寻求其自性，用布施来确定执持，将此与布施结合来平息。适合用现前等七种平息争论之法来调伏的，是争端第四个原因，由于不给予符合工作的事物而产生的争端，是关于行为的争论。对此，用现前调伏等七种平息争论之法，如前一样，根据情况，统一传承，布施清净，弥补，将确定执持与布施结合，按照次第，给予符合工作的事物来平息。这里经典中说，一切寂静都是为了行为而引发争论。已经产生的争论，用七种平息争论之法，如法和调伏，以及导师的教法一样，调伏，平息，完全平息。所谓的争论的根本，总的来说就是，已经产生的争论等等，就是争端。
English
In order not to choose the disputes arising from ignorance, the dispute is also with a cause. That is, pacify the dispute by unifying the lineage through manifest taming and giving many teachings. What is suitable for taming with mindfulness and taming without madness is also because of the second cause of disputes, placing instructions, etc. Because of the disputes arising from abandoning others, the dispute is without cause. For this, tame with mindfulness and tame without madness, give purity, and pacify with giving. What is suitable for promising, suitable for manifest taming, and suitable for laying grass is the third cause of disputes. If one fully knows the transgression, from one's own nature, the dispute arising from the transgression itself is a dispute because of the transgression. For this, one should promise, manifest taming, like laying grass, pacify by making amends with giving. What is suitable for seeking its own nature is the third cause of disputes. If one does not fully know the transgression, from one's own nature, the dispute arising from the transgression itself is a dispute because of the transgression. For this, seek its own nature, use giving to determine holding, and combine this with giving to pacify. What is suitable for taming with the seven methods of pacifying disputes, such as manifest, is the fourth cause of disputes. The dispute arising from not giving things that conform to the work is a dispute about behavior. For this, use the seven methods of pacifying disputes, such as manifest taming, as before, according to the situation, unify the lineage, give purity, make amends, combine the determination of holding with giving, and give things that conform to the work in order to pacify. Here, the scriptures say that all peace is to incite disputes for the sake of action. The disputes that have arisen should be tamed, pacified, and completely pacified with the seven methods of pacifying disputes, like the Dharma and Discipline, and the teachings of the Teacher. The root of the so-called dispute, in general, is the disputes that have arisen, etc., which is the dispute.