Tibetan
།སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་བསླབ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བསྟན་པ་དག་ཀྱང་འོག་ནས་གཞུང་ཉིད་ལས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྟོན་ཏོ། །སྡོམ་ལ། ཟས་ལ་ལེགས་པར་བྱ་བ་དྲུག །ཅེས་གསུངས་པའི་བསླབ་པ་བསྡུ་བའི་མདོ་ནི། ལེགས་པར་ཟས་བཟའ་བར་བསླབ་པར་བྱ། ཁམ་ཧ་ཅང་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཁམ་ཧ་ཅང་ཆེན་པོར་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཁམ་རན་པ་དང༌། ཁམ་མ་གཟས་པར་ཁ་མི་གདང་བ་དང༌། ཁ་ཁམ་གྱིས་བཀང་སྟེ་མི་སྨྲ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལེགས་པར་ཟས་བཟའ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དག་གིས་ཟས་ཟ་བར་བྱེད་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་བྱིས་པ་ཁྱེའུ་དག་དང༌། གཟུགས་འཚོང་མ་དག་འདི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱིད་པས་འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་བ་མ་ལགས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་མ་གསོལ་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་ཟས་ཟ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དག་གིས་ལེགས་པར་ཟས་ཟ་བར་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ལེགས་པར་ཟས་བཟའ་བར་བསླབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲང་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་གཞན་དུ་ཡང་རུང་བ་སྟེ། ཁམ་ཧ་ཅང་ཆུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དག་མི་བྱ་བར་ལེགས་པར་ བཟའ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ལེགས་པར་ཟས་བཟའ་བར་བསླབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། འོག་ནས་ཁམ་ཧ་ཅང་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པར་ཟས་བཟའ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་འབྱུང་བ་དག་ནི་འདིའི་སྤྲོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་གཞན་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ལེགས་པར་མི་བཟའ་བ་དང་ཟས་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་བཞི་བཅུ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཁམ་ཧ་ཅང་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པར་ཟས་བཟའ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ཁྱིམ་གཞན་དུ་ཟས་བཟའ་བ་ན་ཁམ་ཧ་ཅང་ཆུང་ངུར་ཟ་བར་བྱེད་ནས། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་བྱིས་པ་ཁྱེའུ་དག་དང༌། རིགས་ཀྱི་མནའ་མ་དག་དང༌། གཟུགས་འཚོ་མ་དག་དང་འདི་ལྟར་འཚལ་བས་འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས། དེ་ལྟར་མ་གསོལ་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཁམ་ཧ་ཅང་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པར་ཟས་བཟའ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉེན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་ཁམ་ཧ་ཅང་ཆུང་ངུར་ཟས་ཟ་བའོ། །དེ་ལ་ཁམ་ཧ་ཅང་ཆུང་ངུ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁང་ ཁམ་ཚད་དུ་གཞུག་ཅིང་མིད་པར་བྱ་བ་ནི་ཁམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཧ་ཅང་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལེགས་པར་ཟས་བཟའ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཁམ་ཧ་ཅང་ཆུང་བ་དང་ཟས་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་པའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་བཞི་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།ཁམ་ཧ་ཅང་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པར་ཟས་བཟའ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ཁྱིམ་གཞན་དུ་ཟན་ཟ་བ་ན།
Chinese
此外，本律的偈颂也依次阐述了二十一条戒律。律中说：关于食物有六种应做好的事情。收录这些戒律的经文是：应当好好地吃食物，不要吃太小的食物，不要吃太大的食物，食物要适量，嘴里没有食物时不要张嘴，嘴里塞满食物时不要说话。这些就是（经文的内容）。关于好好地吃食物的缘起是：佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。六群比丘以不适当的方式吃食物，被婆罗门和有信仰的居士们看见后指责说：这些圣者像小孩和妓女一样吃东西，这不合规矩，不要这样吃。他们说：贤者们，这样做是有原因的。圣者们，有什么原因呢？第一，你们自己不明白，也没有受过训练。听到他们广泛的指责后，当时比丘们禀告了世尊。世尊心想：居士们说的是真的。于是像以前一样制定了好好地吃食物的戒律。地点是舍卫城，对象是六群比丘，烦恼是不合规矩，过失是不适当的行为导致不能好好地吃食物。其中，好好地吃食物的意思不仅仅是冷冰冰地吃，也可以是其他情况，即不要做吃太小的食物等不适当的行为，要好好地吃。好好地吃食物是总的纲要，下面出现的不要吃太小的食物等二十条是对此的详细解释，而不是另一种解释。这里对根本堕罪的分类是：在实际情况下，如果没有按照戒律那样做，就会构成应该忏悔的恶作。此事的作者是不好好地吃食物和食物本身。此事的支分是
English
Furthermore, this verse of the Vinaya also explains the twenty-one precepts in order. The Vinaya states: There are six things to do well regarding food. The sutra that collects these precepts is: One should eat food well, not eating too small portions, not eating too large portions, the food should be moderate, do not open your mouth when there is no food in your mouth, and do not speak with your mouth full of food. These are the (contents of the scripture). The origin of eating food well is: The Buddha Bhagavan was residing in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. The Six Groups of monks were eating food in an inappropriate manner, and were seen by Brahmins and faithful householders who criticized them, saying: These venerable ones eat like children and prostitutes, this is not proper, do not eat like this. They said: Wise ones, there is a reason for doing so. Venerable ones, what is the reason? First, you yourselves do not understand and have not been trained. Hearing their extensive criticism, at that time the monks reported to the Bhagavan. The Bhagavan thought: The householders are telling the truth. So, as before, he established the precept of eating food well. The location was Shravasti, the subjects were the Six Groups of monks, the affliction was impropriety, and the fault was that inappropriate behavior led to not eating food well. Among them, eating food well means not only eating it coldly, but also in other situations, that is, do not do inappropriate behaviors such as eating too small portions, and eat well. Eating food well is the general outline, and the twenty items that appear below, such as not eating too small portions, are detailed explanations of this, and not another explanation. Here, the classification of the root downfall is: In the actual situation, if one does not act according to the precept, it will constitute an act of wrongdoing that should be confessed. The agents of this are not eating food well and the food itself. The branches of this are
Chinese
即一，乃正行之成办。加行与加行之加行之成办等，随其所应而呵责，如前。第四十八学处竟。 不应食太小之食，当学之缘起者：佛薄伽梵住于舍卫城，胜光王之园，给孤独之精舍。六众等于他家食时，食太小之食，婆罗门及居士有信者见已呵责曰：圣者等如童子及种姓之妇及形色之妇如是食，此非如法，莫如是食。彼等言：贤者等，于此有必要。圣者等，何为必要？谓首先汝等即离无知且已学者。彼等闻广呵责已，时诸苾刍白世尊，世尊念，居家者所言真实耶？念已如前，不应食太小之食，当学之，而作制。处乃舍卫城，补特伽罗乃六众，过患乃不如法，罪乃食太小之食。 于此，不应食太小者，谓口者，谓量度而咽者，谓食。于此，不应太小者，谓如是善食当学之。于此，正行之堕罪分别者：正行之时，不如此学，则成忏悔之恶作之正行。此之作者乃太小之食及食。此之支分即一，乃正行之成办。加行与加行之加行之成办等，随其所应而呵责，如前。第四十九学处竟。 不应食太大之食，当学之缘起者：佛薄伽梵住于舍卫城，胜光王之园，给孤独之精舍。六众等于他家食时。
English
Is one, namely the accomplishment of the actual conduct. As for the accomplishment of the preliminary practices and the preliminary practices of the preliminary practices, they are to be reproached as appropriate, as before. The forty-eighth training is complete. The origin of the training to not eat food that is too small: The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the garden of Anathapindika. When the Six Groups were eating in other people's homes, they were eating food that was too small. Brahmins and householders who had faith saw this and reproached them, saying: "The Holy Ones eat like children, women of good families, and women of beauty. This is not in accordance with the Dharma, do not eat like this." They said: "Virtuous ones, there is a need for this." "Holy Ones, what is the need?" "Firstly, you are free from ignorance and have been trained." Having heard the extensive reproaches, at that time the monks reported to the World Honored One. The World Honored One thought, "Is what the householders are saying true?" Having thought this, as before, "One should train to not eat food that is too small," and made the rule. The place was Shravasti, the person was the Six Groups, the fault was not being in accordance with the Dharma, the offense was eating food that was too small. Here, "not eating too small" means that "mouth" refers to the measure and swallowing refers to "food." Here, "not too small" means that one should train to eat well in this way. Here, the distinction of the transgression of the actual conduct is: if one does not train in this way during the time of the actual conduct, then it becomes the actual conduct of the offense of wrongdoing that is to be confessed. The agent of this is food that is too small and food itself. The limb of this is one, namely the accomplishment of the actual conduct. As for the accomplishment of the preliminary practices and the preliminary practices of the preliminary practices, they are to be reproached as appropriate, as before. The forty-ninth training is complete. The origin of the training to not eat food that is too large: The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the garden of Anathapindika. When the Six Groups were eating food in other people's homes.