Tibetan
་ལྷུང་བཟེད་མི་བཟེད་བ་དང༌། ཡང་འདོད་པའི་ཕྱིར་འབྲས་ཆན་གྱིས་ཚོད་མ་མི་དགབ་པ་དང༌། ཚོད་མས་འབྲས་ཆན་མི་དགབ་པ་དང༌། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བའི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བཟེད་མི་གཟུང་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལེགས་པར་ཟས་བླང་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆུ་སྲིན་བྱིན་པ་གསོད་ཀྱི་རི་ལ་འཇིགས་སུ་རུང་གི་ཚལ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་བཞུགས་སོ། །རྒྱལ་བུ་རྟོགས་ལྡན་གྱི་ཁང་བཟང་པདྨ་ཅན་ཚོན་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གིས་བྲིས་པ་དེར་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཤོས་གསོལ་བ་ན་རྒྱལ་བུ་རྟོགས་ལྡན་ནི་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། འཁོར་ནི་མ་དད་པས་འདྲི་མ་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ལ་དུ་དག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་དག་གཅོག་པར་བྱེད་ནས་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་གྲོས་བྱས་པ་འདི་དག་མི་དགའ་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་འབྲས་ཆན་དང་ཚོད་མ་འདྲིམ་པ་ན། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ལྷུང་བཟེད་ཕྱིར་བྱེད་པ་དང་དེ་ག་ས་ལ་བོ་ནས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་རྒྱལ་བུ་རྟོགས་ལྡན་གྱི་ཁང་བཟངས་པདྨ་ཅན་ཚོན་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གིས་བྲིས་པའི་ས་གཞི་ཁྱེད་ཀྱིས་མ་རུང་བར་བྱས་སོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཀྲེན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་ས་གཞི་མ་རུང་བ་ན་མི་དགའ་བར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་གང་དག་གི་ལྷུང་བཟེད་དག་ཆག་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཅེས་ཟེར་བ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ལེགས་པར་ཟས་བླང་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ཀྱི་རི། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ང་རྒྱལ། ཉེས་པ་ནི་ཟས་ལེགས་པར་མི་ལེན་པའོ། །དེ་ལ་ལེགས་པར་ཟས་བླངས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་གཞན་དུ་ཡང་རུང་བ་སྟེ། ལེགས་པར་ཟས་ཀྱི་བྱིན་ལེན་བླང་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ལེགས་པར་ཟས་བླང་པར་བསླབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། འོག་ནས་མུ་ དང་ཁད་ཆུད་དུ་མ་ཡིན་པར་ཟས་བླང་པར་བསླབ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བདུན་འབྱུང་བ་དག་ནི་འདིའི་སྤྲོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་གཞན་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱིས་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ལེགས་པར་མི་ལེན་པ་དང་ཟས་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི
Chinese
不拿钵，又为了贪欲不以饭盖菜，不以菜盖饭，不在食物和餐具上拿钵，这些都是应当学习的。关于好好取食应当学习的缘起是：佛薄伽梵住在水生施予杀戮之山的可怖园林，野鹿之林中。王子了知义的百零一种颜色所绘的莲花楼阁中，迎请比丘僧众应供时，王子了知义具有信心，眷属没有信心，询问者中有一些人打碎比丘们的钵，六群商议说：‘这些人不高兴。’当他们混合饭菜时，六群将钵扔出去，到处散落。他们说：‘诸位圣者，你们把王子了知义的百零一种颜色所绘的莲花楼阁的地面弄脏了。’他们说：‘吝啬鬼们，你们弄脏地面都不高兴，那比丘们的钵被打碎了又该怎么办呢？’听到这些后，当时比丘们祈请薄伽梵，薄伽梵如前一样，制定学处说：‘应当学习好好取食。’处所是水生施予杀戮之山，人物是六群，烦恼是傲慢，过失是不好好取食。其中‘好好取食’，不只是在村落里，在其他地方也可以，应当学习好好地接受食物的布施。‘应当学习好好取食’，这是总的纲要，下面不间断地出现‘应当学习取食’等七条，这是对此的展开，而不是其他的解释。其中，此处真实堕罪的安立是：在真实的情况下，如果没有按照那样学习，那么会因为忏悔的恶作而成为真实堕罪。此处的作者是不好好取食和食物本身。此处有一个支分，即真实堕罪。
English
Not taking the alms bowl, and again, not covering the vegetables with rice for the sake of desire, not covering the rice with vegetables, and not holding the alms bowl on top of food and utensils, these are what should be learned. The basis for learning to take food well is: The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in the terrifying garden of the mountain of Water-born Giving Killing, in the forest of deer. When Prince Knowing Meaning invited the Sangha of monks to the lotus palace painted with one hundred and one colors to offer them food, Prince Knowing Meaning had faith, but the retinue did not, and some of the questioners were breaking the monks' alms bowls, and the Six Groups discussed, 'These people are not happy.' When they mixed rice and vegetables, the Six Groups threw the alms bowls out and scattered them everywhere. They said, 'Venerable ones, you have defiled the ground of the lotus palace painted with one hundred and one colors of Prince Knowing Meaning.' They said, 'Miserly ones, you are not happy when the ground is defiled, so what should be done when the monks' alms bowls are broken?' Having heard this, at that time the monks requested the Bhagavan, and the Bhagavan, as before, established the training, saying, 'One should train in taking food well.' The place was the mountain of Water-born Giving Killing, the persons were the Six Groups, the affliction was pride, and the fault was not taking food well. Among them, 'taking food well' is not only in the village, but also in other places, one should train in taking the giving of food well. 'One should train in taking food well,' this is a general outline, and the seven that appear below, such as 'one should train in taking food' without interruption, are an elaboration of this, and not another explanation. Among them, here, the establishment of the actual transgression is: in the actual situation, if one does not train in that way, then one will become an actual transgression due to the misdeed of confession. The agent here is not taking food well and the food itself. There is one branch here, namely, the actual transgression.
Tibetan
་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་བཞི་བཅུ་པའོ།། །།མུ་དང་ཁ་ད་ཆད་དུ་མ་ཡིན་པར་ཟས་བླང་བར་བྱ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ཀྱི་རི་ལ། འཇིགས་སུ་རིང་གི་ཚལ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་རྒྱལ་བུ་རྟོགས་ལྡན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས། དེ་དག་དང་པོར་འབྲས་ཆན་ཇི་ཙམ་གྱིས་ལྷུང་བཟེད་གང་བ་དེ་ཙམ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ན་བསོད་སྙོམས་འབུལ་བ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་སྐྱུ་རུམ་གང་དུ་སྩལ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འདི་ཉིད་དུ་ལྷུག་ཅིག །དེ་དག་གིས་དེར་བླུགས་པ་དང༌། དེ་སྟེང་དུ་ལུད་དེ་ས་ལ་བོན་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་རྒྱལ་བུ་རྟོགས་ལྡན་གྱི་ཁང་བཟངས་པདྨ་ཚོན་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གིས་བྲིས་པའི་ས་གཞི་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་རུང་བར་བྱས་སོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཀྲེན་པ་དག་རེ་ཞིག་རྒྱལ་བུ་རྟོགས་ལྡན་གྱིས་འདི་ལ་ལྷག་པར་མ་ཆགས་པར་བྱས་ནས། གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་མི་ཤེས་ཀྱི། ཁྱེད་ཅག་ནི་འདི་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པར་བྱས་ནས། ཡི་དགས་ལྦ་བ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། མུ་དང་ཁ་ད་ཆད་དུ་མ་ཡིན་པར་ཟས་བླངས་བར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དོ། །ཡུལ་ནི་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ཀྱི་རི། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་མི་ཤེས་པ། ཉེས་པ་ནི་མུ་དང་ཁ་ད་ཆད་དུ་ཟས་ལེན་པའོ། །དེ་ལ་མུ་དང་ཁ་ད་ཆད་དུ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མུ་ཞེས་བྱ་བའི་ སྒྲ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཁ་ལོགས་ཀྱི་མུ་ལ་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་མུ་དང་ཁ་ད་ཆད་དུ་གང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་ཟས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལེགས་པར་ཟས་བླང་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པར་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་མུ་དང་ཁ་ད་ཆད་དུ་ལེན་པ་དང་ཟས་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་བཞི་བཅུ
Chinese
是为成办。加行和加行的加行的成办等，根据情况，说为应呵责，也如前。第四十条学处。། །不应取食物至边缘和满溢，这是应学之处的缘起是：佛薄伽梵住在释迦地方的鳄鱼杀童山（约公元前6世纪，今尼泊尔提罗拉科特附近），在怖畏长者的园林鹿野苑中。六众比丘前往王子证得的家中乞食，他们最初取与钵满的米饭量相同的食物，供养食物的人说：圣者们，在哪里倾倒残羹？他们说：就倒在这里。他们倒在那里后，又在上面撒上灰尘，然后他们说：圣者们，你们把王子证得用一百零一种莲花色彩绘制的楼阁地面弄脏了。他们说：吝啬鬼们，暂且王子证得没有特别执着于此，也不知道会转生到哪里，而你们却特别执着于此，将会转生到脓疮饿鬼之中。当时，众比丘向薄伽梵禀告，薄伽梵如前一样，制定了不应取食物至边缘和满溢。地点是鳄鱼杀童山，人物是六众，烦恼是不知差别，过失是取食物至边缘和满溢。其中，所谓“不应取食物至边缘和满溢”，其中的“边缘”一词是指钵口边缘，无论如何，不应取食物至边缘和满溢，应当如此好好地学习取食物。其中，此处对根本堕罪进行
English
It is the accomplishment itself. The accomplishment of the application and the application of the application, etc., as appropriate, are said to be reprehensible, as before. The fortieth training. The basis for the training of not taking food to the edge and overflowing is: The Buddha, the Bhagavan, was staying in the place of the Shakyas, on the mountain of the crocodile killing children (around 6th century BC, near present-day Tilaurakot, Nepal), in the forest of deer in the garden of the fearful elder. The Six Groups of monks went to the house of Prince Realized to beg for alms. At first, they took as much rice as would fill their bowls. The almsgivers said: Venerables, where shall we pour the leftovers? They said: Pour them here. After they poured them there, they sprinkled dust on top of it, and then they said: Venerables, you have soiled the ground of the palace of Prince Realized, which is painted with one hundred and one kinds of lotus colors. They said: Miserly ones, for the time being, Prince Realized is not particularly attached to this, and it is not known where he will be reborn, but you are particularly attached to this, and you will be reborn among the pus-filled pretas. At that time, the monks reported to the Bhagavan, and the Bhagavan, as before, established that food should not be taken to the edge and overflowing. The place was the mountain of the crocodile killing children, the people were the Six Groups, the affliction was not knowing the difference, and the fault was taking food to the edge and overflowing. Among them, the word "edge" in "not taking food to the edge and overflowing" refers to the edge of the bowl's mouth. In any case, food should not be taken to the edge and overflowing. One should train well in taking food in this way. Among them, here the fundamental transgressions are classified: In the fundamental situation, if one does not train in this way, it will become the basis for an act of wrongdoing that must be confessed. The agent here is the one who takes to the edge and overflowing, and the food itself. Here, there is one branch, which is the accomplishment of the fundamental. The accomplishment of the application and the application of the application, etc., as appropriate, are said to be reprehensible, as before. The fortieth