Tibetan
མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་དྭ་དག་དང༌། རྒྱན་པོ་དག་དང༌། ནལ་གྱི་བུ་དག་འདི་ལྟར་མཆིས་པས་འདི་ནི་ཚུལ་དང་ཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་མ་བཞུགས་ཤིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲལ་མི་བསྣོལ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་ གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་བརླ་བསྣོལ་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པའོ། །དེ་ལ་བརླ་མི་བསྣོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརླའི་སྟེང་དུ་བརླ་བཞག་སྟེ་འདུག་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་བརླ་བསྣོལ་བ་དང་འདུག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་སུམ་ཅུ་ལྔ་པའོ།། །།ལོང་བུའི་སྟེང་དུ་ལོང་བུ་མི་བཞག་པར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ལོང་བུའི་སྟེང་དུ་ལོང་བུ་བཞག་སྟེ། ཁྱིམ་གཞན་དུ་འདུག་པར་བྱེད་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་དྭ་དག་དང༌། རྒྱན་པོ་པ་དག་དང༌། ནལ་གྱི་བུ་དག་འདི་ལྟར་མཆིས་པས་འདི་ནི་ཚུལ་དང་ཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས། འདི་ལྟར་མ་བཞུགས་ཤིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ལོང་བུའི་སྟེང་དུ་ལོང་བུ་མི་བཞག་པར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་ལོང་བུའི་སྟེང་དུ་ལོང་བུ་བཞག་སྟེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པའོ། །དེ་ལ་ལོང་བུ་མི་གཞག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོང་བུའི་སྟེང་དུ་ལོང་བུ་ གཞག་སྟེ་འདུག་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ལོང་བུའི་སྟེང་དུ་ལོང་བུ་གཞག་པ་དང་འདུག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་སུམ་ཅུ་དྲུག་པའོ།། །། རྐང་པ་མི་དགུག་པར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་རྐང་པ་དགུག་སྟེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འདུག་པར་བྱེད་ནས། དགེ་བསྙེན་མ་དག་ལྷགས་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་ནས་དེ་དག་ཨ་རོག་གྱ་མི་ཟེར་ནས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཅིའི་སླད་དུ་ཨ་རོག་གྱ་མི་གསུང༌། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་གིས་ཁོ་བོ་ཅག་གི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་མ་བྱས་སོ། །དེ་དག་དེ་དག་གི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ན་རྐུབ་ཚོས་འཇལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་འདི་དག་གི་རྐུབ་ཚོས་ཆེ་ཁྱད་ལ་ལྟོས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་དག་ངོ་ཚ་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་མི་དགུག་པར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་མཐོ་བཙམས་པ། ཉེས་པ་ནི་རྐང་པ་དགུག་སྟེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པའོ། །དེ་ལ་རྐང་པ་མི་དགུག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་གཉིས་འགབ་ཀུང་དུ་བཞག་སྟེ་འདུག་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་
Chinese
見而呵責說：「諸位聖者是啞巴，是賭徒，是蘆葦之子，像這樣存在，這是不合道理的，不要這樣坐。」他們說：「有知識的人們，這是有必要的。」諸位聖者，有什麼必要呢？首先你們自己是不懂事而且需要學習的。」聽聞他們大肆呵責，那時比丘們向薄伽梵稟告，薄伽梵心想：「在家人們說的是真的。」像以前一樣，不交叉大腿，在其他人家裡坐在墊子上，應當這樣學習，這樣制定。地點是在迦毗羅衛（ser skya’i，释迦族居住地）。人物是六群比丘。煩惱是不合道理的。罪過是交叉大腿在其他人家裡坐在墊子上。所謂不交叉大腿，就是不要把大腿放在大腿上坐，應當這樣在其他人家裡坐在墊子上學習。這裡，實際的墮罪的安立是，在實際的情況下，如果沒有那樣學習，就會變成應懺悔的惡作的實際。這個的作者是交叉大腿和坐。這個的支分是一個，就是實際的成就。加行和加行的加行的成就等，如果有的話，應當呵責，就像以前一樣。第三十五條學習處。不把脛骨放在脛骨上，在其他人家裡坐在墊子上，應當這樣學習的緣起是，佛薄伽梵住在迦毗羅衛（ser skya’i，释迦族居住地）的榕樹園的精舍。六群比丘們把脛骨放在脛骨上，在其他人家裡坐著，被婆羅門和有信心的施主們見到而呵責說：「諸位聖者是啞巴，是賭徒，是蘆葦之子，像這樣存在，這是不合道理的，不要這樣坐。」他們說：「有知識的人們，這是有必要的。」諸位聖者，有什麼必要呢？首先你們自己是不懂事而且需要學習的。」聽聞他們大肆呵責，那時比丘們向薄伽梵稟告，薄伽梵
English
Seeing this, they scolded, saying, "Venerable ones are like dumb people, gamblers, sons of reeds, existing in this way. This is not proper; do not sit like this." They said, "Knowledgeable ones, there is a need for this." "Venerable ones, what is the need? First of all, you yourselves are ignorant and need to be trained." Hearing them scolding extensively, at that time the monks reported to the Bhagavan, and the Bhagavan thought, "What the householders say is true." As before, without crossing the thighs, one should learn to sit on a cushion in another's house. Thus, the rule was established. The place was Kapilavastu. The persons were the group of six. The affliction was impropriety. The fault was crossing the thighs and sitting on a cushion in another's house. Not crossing the thighs means not sitting with one thigh on top of the other. One should learn to sit on a cushion in another's house in this way. Here, the actual laying down of the transgression is that if one does not learn in that way in the actual circumstance, it becomes an actual offense of wrongdoing that should be confessed. The agent of this is crossing the thighs and sitting. The limb of this is one, which is the actual accomplishment. As for the accomplishment of the preparatory action and the preparatory action of the preparatory action, if there is any, it should be reproached, just as before. This is the thirty-fifth training. The basis for learning not to place one shin on top of the other and to sit on a cushion in another's house is that the Buddha Bhagavan was staying in the Nyagrodha Grove monastery in Kapilavastu. The group of six were placing one shin on top of the other and sitting in another's house, and Brahmins and faithful householders saw this and scolded them, saying, "Venerable ones are like dumb people, gamblers, sons of reeds, existing in this way. This is not proper; do not sit like this." They said, "Knowledgeable ones, there is a need for this." "Venerable ones, what is the need? First of all, you yourselves are ignorant and need to be trained." Hearing them scolding extensively, at that time the monks reported to the Bhagavan, and the Bhagavan
Chinese
请考虑。想到“他们是俗人”是真实的，像以前一样，制定了不把垫子放在垫子上，而要教导在别人家坐在垫子上。地点是释迦族的地方。人物是六群比丘。烦恼是不如法的。过失是把垫子放在垫子上，然后在别人家坐在垫子上。其中“不放垫子”的意思是不把垫子放在垫子上坐着。因此，应该教导在别人家坐在垫子上。这里，实际的堕罪的安立是，在实际情况下，如果没有那样做，就会变成应该忏悔的恶作的实际情况。这里的作者是把垫子放在垫子上和坐着本身。这里的一个支分是实际的成就本身。关于预备和预备的预备的成就本身，如果有什么不合适的，也会像以前一样受到责备。第三十六条学处完毕。 不翘脚在别人家坐在垫子上应该学习的缘起是：佛陀薄伽梵住在释迦族的地方，尼拘律陀园的精舍里。六群比丘翘着脚在别人家坐着。一些在家女来了，顶礼后，称他们为“阿罗伽弥”。她们说：“圣者们，为什么说‘阿罗伽弥’？”他们说：“你们没有礼拜我们的脚。”当她们礼拜他们的脚时，他们测量臀部的大小，并且说：“看，乐意和近乐意的这些人的臀部大小差异很大。”那些人感到羞愧，一言不发地坐着。当时，比丘们向薄伽梵禀告，薄伽梵像以前一样制定了不翘脚在别人家坐在垫子上应该学习。地点是释迦族的地方。人物是六群比丘。烦恼是傲慢。过失是翘着脚在别人家坐在垫子上。其中“不翘脚”的意思是不把两脚交叉放在一起坐着。因此，应该教导在别人家坐在垫子上。这里，实际的
English
Please consider. Thinking that "they are laypeople" is true, just like before, it was enacted that one should not place a mat on top of another, but should be taught to sit on a mat in another's house. The location is the place of the Shakya clan. The individuals are the group of six. The affliction is that which is not in accordance with the Dharma. The fault is placing a mat on top of another and then sitting on a mat in another's house. Among these, "not placing a mat" means not sitting with a mat placed on top of another mat. Therefore, one should be taught to sit on a mat in another's house. Here, the establishment of the actual downfall is that if one does not do so in the actual situation, it becomes the actual situation of a misdeed that should be confessed. The agent here is placing a mat on top of another and sitting itself. The limb here is one, which is the accomplishment of the actual itself. Regarding the preparation and the accomplishment of the preparation of the preparation itself, if there is anything inappropriate, it will be blamed as before. The thirty-sixth training is complete. The basis for learning to sit on a mat in another's house without raising one's feet is as follows: The Buddha, the Bhagavan, was staying in the place of the Shakyas, in the Nyagrodha Grove's monastery. The group of six were raising their feet and sitting in other people's houses. Some laywomen came, prostrated, and called them "Aroga-mi." They said, "Holy ones, why do you say 'Aroga-mi'?" They said, "You have not prostrated to our feet." When they prostrated to their feet, they measured the size of their buttocks, and said, "Look, the difference in the size of the buttocks of these Joyful and Near-Joyful ones is great." Those people were ashamed and sat without saying anything. At that time, the monks reported to the Bhagavan, and the Bhagavan, as before, enacted that one should learn to sit on a mat in another's house without raising one's feet. The location is the place of the Shakyas. The individuals are the group of six. The affliction is arrogance. The fault is raising one's feet and sitting on a mat in another's house. Among these, "not raising one's feet" means not sitting with the two feet crossed together. Therefore, one should be taught to sit on a mat in another's house. Here, the actual