Tibetan
། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །།རྐང་པ་མི་བསྣོལ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ཁྱིམ་གཞན་དུ་རྐང་པ་བསྣོལ་ཏེ་འདུག་པར་བྱེད་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་དུ་དག་དང༌། རྒྱན་པོ་པ་དག་དང༌། ནལ་གྱི་བུ་དག་འདི་ལྟར་མཆིས་པས་འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་མ་བཞུགས་ཤིང་།དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། རྐང་པ་མི་བསྣོལ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་རྐང་པ་བསྣོལ་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པའོ། །དེ་ལ་རྐང་པ་མི་བསྣོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པའི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་བཞག་སྟེ་འདུག་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་རྐང་པ་བསྣོལ་བ་དང་འདུག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་སུམ་ཅུ་བཞི་པའོ།། །།བརླ་མི་བསྣོལ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་བརླ་བསྣོལ་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འདུག་པར་བྱེད་པ་ན་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་
Chinese
此處分支僅有一，即正行之修持。加行與加行之加行之修持等，則如前所說，應依各自情況而呵責。第三十三學處完畢。 不交疊雙足，於俗家處安坐於座墊上，應如是學習，其事緣如下： 佛陀薄伽梵住於釋迦族之處，榕樹園林之寺院中。六群比丘於俗家處交疊雙足而坐，為婆羅門與具信施主所見而遭呵責：「諸位聖者如同賭徒、蘆葦之子一般，如此行止並不合宜，不應如此安坐。」彼等如是說。「智者們，此中有其必要。」「聖者們，有何必要？」「首先，汝等應遠離無知，並加以學習。」聽聞彼等廣泛之呵責後，當時眾比丘 向薄伽梵稟告。薄伽梵心想：「俗人所言確實為真。」如是，如前一般，制定「不交疊雙足，於俗家處安坐於座墊上，應如是學習」之戒條。地點為釋迦族之處，人物為六群比丘，煩惱為不如法，過失為交疊雙足於俗家處安坐於座墊上。 所謂「不交疊雙足」，即不應將一足置於另一足上而坐。應如是學習於俗家處安坐於座墊上。於此，正行之墮罪分別如下：於正行之情況下，若未如是學習，則將成為應懺悔之惡作之正行。 此之作者為交疊雙足與安坐。此處分支僅有一，即正行之修持。加行與加行之加行之修持等，則如前所說，應依各自情況而呵責。第三十四學處完畢。 不交疊大腿，於俗家處安坐，應如是學習，其事緣如下： 佛陀薄伽梵住於釋迦族之處，榕樹園林之寺院中。六群比丘交疊大腿於俗家處安坐，為婆羅門與具信施主
English
Here, there is only one branch: the actual practice itself. As for the preparations and the preparations for the preparations, they should be reproached as appropriate, as mentioned before. The thirty-third precept is complete. The basis for learning to sit on a cushion in another's house without crossing the legs is as follows: The Buddha, the Bhagavan, was staying in the place of the Shakyas, in the Nyagrodha garden. The group of six monks, crossing their legs in another's house, were seen by Brahmins and faithful householders, who reproached them, saying, "The noble ones are like gamblers and sons of reeds. This is not proper conduct. You should not sit like this." They said, "Wise ones, there is a need for this." "Noble ones, what is the need?" "First of all, you should be free from ignorance and learn." Hearing their extensive reproaches, the monks at that time reported to the Bhagavan. The Bhagavan thought, "What the householders say is true." Thus, as before, he made the rule, "One should learn to sit on a cushion in another's house without crossing the legs." The place was the place of the Shakyas, the persons were the group of six, the affliction was improper conduct, and the fault was crossing the legs and sitting on a cushion in another's house. The meaning of "not crossing the legs" is not sitting with one leg on top of the other. One should learn to sit on a cushion in another's house in this way. Here, the classification of the actual transgression is as follows: In the case of the actual situation, if one does not learn in this way, it will become the actual basis for an offense to be confessed. The agent of this is crossing the legs and sitting. Here, there is only one branch: the actual practice itself. As for the preparations and the preparations for the preparations, they should be reproached as appropriate, as mentioned before. The thirty-fourth precept is complete. The basis for learning to sit in another's house without crossing the thighs is as follows: The Buddha, the Bhagavan, was staying in the place of the Shakyas, in the Nyagrodha garden. When the group of six monks crossed their thighs and sat in another's house, the Brahmins and faithful householders