Tibetan
སིལ་ཡབ་ཐོགས་ཏེ་སྦྲང་བུ་སྐྱོབ་ཅིང་འདུག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དགའ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས་དེས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་བྲམ་ཟེའི་གན་དུ་སོང་ལ་ཉེ་དགའ་སྒོ་ན་སྡོད་དོ་ཞེས་གྱིས་ཤིག །འཕགས་པ་དག་འདི་ན་སྦྲང་མ་སྐྱོབ་ཅིང་མཆིས་པས་མི་མཆིའོ། །དེས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཁོ་བོས་རེ་ཞིག་བསྲུང་གིས་ཁྱོད་སོང་ལ་སྨྲོས་ཤིག །དེ་སོང་བ་དང་ཉེ་དགས་རྐང་པ་དང་བཅས་པར་འཛེགས་ཏེ་མལ་དེའི་སྟེང་དུ་འདུག་གོ །རམ་ཟེ་དེ་ཕྱིར་བྱུང་བ་དང་ཉེ་དགའ་རྐང་པ་དང་བཅས་པར་མལ་གྱི་སྟེང་དུ་འཛེགས་ཏེ་འདུག་པར་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གཙང་སྦྲ་ནི་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་འདིར་རྐང་པ་དང་བཅས་པར་འཛེགས་ཏེ་འདུག །དེས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་དགེ་སློང་གིས་མལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ལ་ཕན་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་སྨོད་པར་བྱེད་ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད་ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། བྲམ་ཟེ་དེ་གནས་སུ་སྨོད་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། མ་བསྒོ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་མི་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཐུག་ཐུབ། ཉེས་པ་ནི་མ་བསྒོ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པའོ། །དེ་ལ་མ་བསྒོ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་མི་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་གཞན་དེར་ཁྱིམ་བདག་གིས་མ་བསྒོ་བར་དགེ་སློང་སྟན་ལ་མི་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །མ་བསྒོ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་མི་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། འོག་ནས་སྟན་ལ་མ་བརྟགས་པར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་མི་བྱ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་འབྱུང་བ་དག་ནི་འདིའི་སྤྲོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་གཞན་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེ་ས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་མ་བསྒོ་བ་དང་འདུག་པ་ཉིད་དོ། ། འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པའོ།། །།སྟན་ལ་མ་བརྟགས་པར
Chinese
拿着拂尘保护着蜜蜂而坐着。具寿近喜去到他的家里乞食，然后他说：女儿，去婆罗门那里，说近喜在门口等着。诸位圣者，因为这里有保护蜜蜂，所以不来。他说：如果那样，我暂时守护，你去了说吧。他走了之后，近喜双腿并拢爬到那个床上坐着。那个婆罗门出来后，看到近喜双腿并拢爬到床上坐着。看到后也说道：世间的洁净是不同的，为什么你在这里双腿并拢爬着坐着？他说：婆罗门，比丘享用床，是对你家七代都有利益的。当他谩骂、呵斥、恶语相向的时候，众比丘向薄伽梵禀告。薄伽梵心想：婆罗门正在那里谩骂，想到和之前一样。没有告知，在其他人家里不坐垫子，这样制定学处。地点是舍卫城（公元前6世纪-公元5世纪）。人物是近喜。烦恼是能触。罪过是没有告知在其他人家里坐垫子。其中没有告知在其他人家里不坐垫子，要学习，是指在其他人家里，没有得到户主的告知，比丘不坐垫子，要学习。没有告知在其他人家里不坐垫子，要学习，这只是总的纲要。下面没有观察垫子，在其他人家里不应该坐垫子，要学习等等出现的八条，是这个的展开，不是其他的方面。其中，这里对根本堕罪进行分类，在根本的情况下，如果没有那样做，就成了忏悔的近因，成了根本。这个的作者是没有告知和坐着本身。 这个的支分是一个，就是根本的成就本身。加行和加行的加行的成就本身等，如果有什么不合适的，就应该呵责，和之前一样。第三十一条学习。 没有观察垫子
English
Holding a fly whisk, he was sitting protecting the bees. The venerable Nanda went to his house for alms, and then he said: Daughter, go to the Brahmin and say that Nanda is waiting at the door. Noble ones, because there is protection of bees here, they do not come. He said: If that is the case, I will guard for a while, you go and tell. After he left, Nanda climbed onto that bed with his legs together and sat down. When that Brahmin came out, he saw Nanda climbing onto the bed with his legs together and sitting. After seeing it, he also said: The cleanliness of the world is different, why are you climbing and sitting here with your legs together? He said: Brahmin, the monk enjoying the bed is beneficial to your family for seven generations. When he was cursing, scolding, and speaking harshly, the monks reported to the Bhagavan. The Bhagavan thought: The Brahmin is cursing there, thinking the same as before. Without being informed, one should not sit on a cushion in another's house, thus establishing the training. The place is Shravasti (6th-5th century BC). The person is Nanda. The affliction is touchable. The offense is sitting on a cushion in another's house without being informed. Among them, not being informed and not sitting on a cushion in another's house, one should learn, which means that in another's house, without being informed by the householder, the monk should not sit on a cushion, one should learn. Not being informed and not sitting on a cushion in another's house, one should learn, this is just a general outline. Below, without examining the cushion, one should not sit on a cushion in another's house, one should learn, etc., the eight items that appear are the expansion of this, not other aspects. Among them, here the fundamental transgression is classified, in the fundamental situation, if it is not done in that way, it becomes the proximate cause of confession, and becomes fundamental. The agent of this is not being informed and sitting itself. There is one branch of this, which is the accomplishment of the fundamental itself. The accomplishment of the preliminary and the preliminary of the preliminary, etc., if there is anything inappropriate, it should be rebuked, as before. The thirty-first training. Without examining the cushion
Tibetan
་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་མི་བྱ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱིས་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་གཏུམ་མོ་བཏུལ་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དྲང་སྲོང་གི་སྟན་བཤམས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་ལོངས་སྤྱད་ཅིང་སྤྱད་ཅིང་འགྲོའོ། །ཅི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དེས་གཏུམ་མོ་ལ་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་ཁྱོད་བལྟས་ཀྱིས་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོའོ། །དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་མྱུར་དུ་སླར་སྦྱོར་ཅིག །བདག་སྐྱོ་བ་སྐྱེད་པ་མ་མཛད་ཅིག །དེས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་མཉེས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་སོ། །དེ་དེ་བལྟས་ཏེ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉི་མ་བདུན་ལ་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་ཀྱིས། ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཐབས་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་དེས་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བསྒོ་བ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་བསམས་པ། སངས་རྒྱས་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དང་ཐབས་ཅིག་འགྲོའོ། །སྙམ་ནས་དེ་མ་འཕགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་གཏུམ་མོའི་ཁྱིམ་ན་ཁྱེའུ་བཙས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ཞིག་ཡོད་ནས་དེས་བུ་མོ་ལ་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཁྱེའུ་འདི་དྲང་སྲོང་གི་གདན་ལ་བསྙོལ་ཅིག་དང་ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་ཞིང་ཚེ་རིང་དུ་སོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་དེ་གོས་དཀར་པོ་བསྐོན་ཏེ་བསྙལ་བ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས་དེས་བསམས་པ། ཇི་གཏུམ་མོའི་ཁྱིམ་དུ་སྟན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཕྱིས་བསོད་སྙོམས་བརྒྱུས་ཏེ་འགྲོའོ་སྙམ་ནས་དེ་དེར་སོང་ངོ༌། །དགྲ་བཅོམ་པ་དག་ནི་མ་བསམས་པར་ཤེས་པ་དང༌། མཐོང་བ་མི་འཇུག་པས་དེ་སྟན་དེ་སྟ་དེ་ཉིད་ལ་གྱ་ཚོམ་དུ་འདུག་པ་དང༌། ནང་མི་བརྟད་པ་དང་བཅས་པར་འཕགས་པ་ཁྱེའུ་ཁྱེའུ་བྱས་པ་དང༌། དེ་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ལངས་ནས་ཇི་ཙམ་ན་དེ་དག་གིས་དེ་དུས་ལ་བབ་པར་མཐོང་ནས་དེ་དག་དུ་བར་བརྩམས་པ་དང༌། དེས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་དག་འདི་ལ་ཅི་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཁོ་བོ་ལ་བརྟེན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་འགྱུར་བས་འདི་
Chinese
关于不应在他人之家坐在座位上的学处之缘起： 佛陀世尊住在舍卫城祇陀园给孤独的园林中。当时，具寿阿折迦调伏了凶暴女，那时，她的修行者的座位已经铺设好。具寿阿折迦享用着，享用着离去了。过了一段时间，他对凶暴女说：姐妹，我将去游历。她说：圣者，请迅速返回！不要让我感到厌倦！他说：姐妹，如你所愿，就这样做了。他游历着，去了祇陀园。世尊告诉具寿阿难陀：阿难陀，你去告诉比丘们，世尊将在七日内去游历。你们之中谁愿意与世尊一同去游历，就做僧衣的工作吧！具寿阿难陀对比丘们这样宣告时，具寿阿折迦心想：佛陀去游历有十八种利益，我将与世尊一同去。这样想着，他没有离开。那时，凶暴女的家中有一个刚出生的男孩，她对女儿说：女儿，把这个男孩放在修行者的座位上，他就会长寿。她给他穿上白色的衣服，把他放在座位上。具寿阿折迦在舍卫城乞食，他心想：我先去凶暴女的家享用座位，然后再去乞食。这样想着，他就去了那里。阿罗汉们是无思而知的， 见是不允许的，因此他就在那个座位上茫然地坐着。家里人带着惊讶，圣者，孩子，孩子地叫着。他迅速地站起来，当他们看到他正当其时，就开始辱骂他。他说：姐妹们，一切有为法的本性就是这样的。然而，依靠我，世尊将为声闻们制定调伏的学处，因此
English
The origin of the training on not sitting on a seat in another's house: The Buddha, the Blessed One, was dwelling in the Jeta Grove, Anathapindika's Park, in Shravasti. At that time, the Venerable Ajita subdued the fierce woman. At that time, her practitioner's seat had been prepared. The Venerable Ajita enjoyed it and departed. After some time, he said to the fierce woman: Sister, I will go on a pilgrimage. She said: Venerable, please return quickly! Do not make me feel bored! He said: Sister, as you wish, so be it. He went on a pilgrimage and went to the Jeta Grove. The Blessed One told the Venerable Ananda: Ananda, go and tell the monks that the Blessed One will go on a pilgrimage in seven days. Whoever among you is willing to go on a pilgrimage with the Blessed One, do the work of the monastic robe! When the Venerable Ananda announced this to the monks, the Venerable Ajita thought: There are eighteen benefits to the Buddha going on a pilgrimage, I will go with the Blessed One. Thinking this, he did not leave. At that time, there was a newborn boy in the fierce woman's house, and she said to her daughter: Daughter, put this boy on the practitioner's seat, and he will live long. She dressed him in white clothes and put him on the seat. The Venerable Ajita was begging for alms in Shravasti, and he thought: I will first go to the fierce woman's house to enjoy the seat, and then go begging for alms. Thinking this, he went there. Arhats know without thinking, seeing is not allowed, so he sat on that seat in confusion. The family members, with surprise, called out, "Venerable, child, child!" He quickly stood up, and when they saw that he was at the right time, they began to insult him. He said: Sisters, such is the nature of all conditioned phenomena. However, relying on me, the Blessed One will establish the basis of training for the Shravakas in the Vinaya, therefore