Tibetan
་ཡང་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཐོགས་མ་མྱོང་སྙམ་པས་ཁྱེད་དེ་ལྟར་མི་དགའ་བར་བྱའོ། །དེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ཁྱིམ་བདག་དེ་གནས་སུ་སྨོད་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཕྲག་པ་མི་སྤྲད་པར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་ མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་ཕྲག་པ་སྤྲོད་ཅིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་ཕྲག་པ་མི་སྤྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་དང་ཕྲག་པ་གཉིས་མི་སྤྲོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཕྲག་པ་སྤྲོད་པ་དང༌། ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་ཉི་ཤུ་དགུ་པའོ།། །།ལག་པ་མི་སྤྲེལ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ལག་པ་སྤྲེལ་ཅིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འདོང་ནས་ཅི་ཙམ་དུ་མི་ཞིག་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལ་བུ་ཙམ་དུ་སེམས་ཤིང་འགྲོ་ནས་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་བཀྲེན་པ་འདི་འཇིག་རྟེན་ལ་བུ་ཙམ་དུ་སེམས་ཤིང་འགྲོ་ན། ཇི་འདིའི་སྙིང་ལམ་ན། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྔོན་ལན་འགའ་ཡང་དྲི་དང་མ་ཏོག་ཐོགས་མ་མྱོང་སྙམ་པ་འདྲས། ཚུར་ཤེག་འདི་མི་དགའ་བར་བྱེད་པ། དེ་ལྟ་བྱའོ་ཞེས་དེ་ན་དེ་དག་གཅིག་དང་གཅིག་ལག་པ་སྦྲེལ་ཅིང་གཞན་དང་གཞན་ཡང་ལག་པ་སྤྲལ་ཏེ། དེ་ཕུལ་བ་དང་ས་ལ་འགྱེལ་ནས་དེ་སྨྲས་པ། བདག་གིས་ཁྱེད་ཅག་ལ་ནོངས་པ་ཅི་བགྱིས། བཀྲེན་བ་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལམ་ན་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྔོན་ལན་འགའ་ཡང་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཐོགས་མ་མྱོང་སྙམ་པས་ཁྱོད་དེ་ལྟར་མི་དགའ་བར་བྱའོ། །དེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་བདག་དེ་གནས་སུ་སྨོད་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལག་པ་མི་སྦྲེལ་པར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་ བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་ལག་པ་སྦྲེལ་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་ལག་པ་མི་སྦྲེལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་དང་ལག་པ་སྦྲེལ་ཏེ་འགྲོ་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ལག་པ་སྦྲེལ་བ་དང༌། ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད། འདི་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བ་དེའི་སྤྲོས་པ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་གི་གླེང་གཞི་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་གཞུང་གཞན་ལས་སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་ཡབ་དང་སྲས་མཇལ་ནས་ཤཱཀྱ་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚེ། དྲུག་སྡེ་དག་གསར་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལས་བཅས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསླབ་པ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།སྡོམ་ལ། འདུག་པར་བྱ་བ་དགུ་དག་དང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་བསླབ་པ་བསྡུ་བའི་མདོ་ནི་མ་བསྒོ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་མི་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱ། སྟན་ལ་མ་བརྟགས་པ་དང། ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗིད་ཀྱིས་མི་དབབ་པ་དང༌། རྐང་པ་མི་བསྣོལ་བ་དང༌། བར་ལ་མི་བསྣོལ་བ་དང༌། ལོང་བུའི་སྟེང་དུ་ལོང་བུ་མི་གཞག་པ་དང༌། རྐང་པ་མི་དགུག་པ་དང༌། རྐང་པ་མི་གདང་བ་དང༌། མདོམས་མི་སྣང་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མ་བསྒོ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་མི་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་བྲམ་ཟེ་གཙང་སྟན་འདོད་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་སྒོ་ ཁང་དུ་མལ་བཤམས་ནས་དེ་ནས་བུ་མོ་ཞིག་བ
Chinese
还以为你从未拿过香和花，所以才这样不高兴。他谩骂，推搡，恶语相向的时候，众比丘向世尊禀告。世尊心想，那户人家正在谩骂，像之前一样，制定了不搭肩膀去其他人家乞食的戒条。 地点是迦毗罗卫国。人物是六群比丘。烦恼是不如法的行为。罪过是搭肩膀去其他人家。所谓不搭肩膀，就是不与其他人互相搭肩膀。因此，要严加约束，学习去其他人家乞食。在此，真实的堕罪的安立是，在真实的情况下，如果没有那样学习，就会变成忏悔的恶作的真实罪过。此事的作者是搭肩膀，以及其他人家。此事只有一个支分，即真实的成就。关于加行和加行的加行的成就，根据情况也会受到责备，就像之前一样。第二十九条戒。 学习不拉手去其他人家乞食的缘起是：佛陀世尊住在迦毗罗卫国的尼拘律苑。六群比丘拉着手去其他人家，看到有人用香和花装饰，像对待孩子一样对待世人，六群比丘说道：‘快乐者难陀，贫穷者像对待孩子一样对待世人，这有什么意义呢？’六群比丘心想，他好像从未拿过香和花。过来，不要让他高兴。’于是他们互相拉着手，互相推搡。那人被推倒在地，说道：‘我做了什么对不起你们的事？’贫穷者，你的心好像六群比丘从未拿过香和花，所以才这样不高兴。他谩骂，推搡，恶语相向的时候，众比丘向世尊
English
Thinking that you have never held incense and flowers, that's why you are so unhappy. When he scolds, pushes, and speaks harshly, the monks reported to the Blessed One. The Blessed One thought, that household is scolding, just like before, and made the rule of not going to other people's houses to beg for alms with shoulders touching. The place is Kapilavastu. The people are the Six Groups of monks. The affliction is the improper behavior. The offense is going to other people's houses with shoulders touching. The so-called not touching shoulders means not touching shoulders with others. Therefore, one should be strictly restrained and learn to go to other people's houses to beg for alms. Here, the establishment of the actual transgression is that if one does not learn in that way in the actual situation, it will become the actual transgression of the offense to be confessed. The actors of this matter are touching shoulders and other people's houses. This matter has only one branch, which is the actual accomplishment. Regarding the accomplishment of the preliminary action and the preliminary action of the preliminary action, one will be blamed as appropriate, just like before. The twenty-ninth precept. The origin of learning not to go to other people's houses to beg for alms while holding hands is: The Buddha, the Blessed One, was staying in the Nyagrodha Garden in Kapilavastu. The Six Groups of monks were holding hands and going to other people's houses, and saw someone decorating with incense and flowers, treating the world like a child, and the Six Groups of monks said: 'Happy Nanda, the poor treat the world like a child, what's the point?' The Six Groups of monks thought, he seems to have never held incense and flowers. Come over, don't make him happy.' So they held each other's hands and pushed each other. That person was pushed to the ground and said: 'What have I done to offend you?' Poor one, your heart seems to think that the Six Groups of monks have never held incense and flowers, that's why you are so unhappy. When he scolds, pushes, and speaks harshly, the monks reported to the Blessed One.
Chinese
向已逝者祈祷，世尊心想：‘那些施主会在那个地方责骂。’于是像之前一样，制定了不拉着手去其他家中的戒条。地点是迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）。人物是六群比丘。烦恼是不如法的行为。罪过是拉着手去其他人家里。其中‘不拉着手’的意思是，不要和其他人拉着手一起走。因此，要严加约束，并教导他们去其他人家里。在此，实际的堕罪分类是：在实际情况下，如果没有那样教导，就会变成忏悔的恶作的实际情况。这里的作者是拉手和另一家。这里的分支只有一个，就是实际的修行本身。对于结合和结合的结合的修行本身，如果有什么不合适的，也会像之前一样受到责备。‘严加约束，并教导他们去其他人家里’等等，直到这里为止，所有这些都是对‘严加约束，并教导他们去其他人家里’的阐述。那些事情的缘起是，提到‘迦毗罗卫国’，是因为从其他经典中得知，在迦毗罗卫国，父亲和儿子见面后，当释迦族出家时，六群比丘新出家后制定的。这是第三十条戒律。总结：‘应该安坐九件事’。经中所说的总结戒律是：未经允许，不要教导他们在别人家里坐在垫子上。不要不检查垫子，不要用全身的重量压，不要交叉双腿，不要在中间交叉，不要把胫骨放在胫骨上，不要弯曲双腿，不要张开双腿，不要遮掩下体，要教导他们在别人家里坐在垫子上。这就是那些内容。其中，未经允许，不要教导他们在别人家里坐在垫子上的缘起是：佛陀世尊住在舍卫城（古印度城市）的祇陀林给孤独园。在舍卫城，住着一位婆罗门，他想要干净的垫子，所以在门口 房间里铺设了床铺，然后一个女孩
English
Prayers to the departed, the Blessed One thought: 'Those patrons will scold in that place.' So, as before, he established the precept of not going to other houses holding hands. The place is Kapilavastu (now in Nepal). The persons are the Group of Six. The affliction is improper conduct. The offense is going to other houses holding hands. Among these, 'not holding hands' means not going with others holding hands. Therefore, they should be strictly restrained and taught to go to other houses. Here, the actual classification of offenses is: in the actual situation, if they are not taught in that way, it becomes the actual situation of an evil deed to be confessed. The agent here is holding hands and another house. There is only one branch here, which is the actual practice itself. For the practice of combination and the combination of combination, if there is anything inappropriate, it will be blamed as before. 'Strictly restrain and teach them to go to other houses,' and so on, up to here, all of these are explanations of 'strictly restrain and teach them to go to other houses.' The origin of those things is that the mention of 'Kapilavastu' is because it is known from other scriptures that in Kapilavastu, after the father and son met, when the Shakyas renounced, the Group of Six were newly ordained and established the precepts. This is the thirtieth precept. Summary: 'Nine things should be done when sitting.' The sutra that summarizes the precepts says: Without permission, do not teach them to sit on mats in other people's houses. Do not fail to examine the mat, do not put the weight of the whole body on it, do not cross the legs, do not cross in the middle, do not put the shins on the shins, do not bend the legs, do not spread the legs, do not cover the lower body, teach them to sit on mats in other people's houses. These are the contents. Among them, the origin of not teaching them to sit on mats in other people's houses without permission is: The Buddha, the Blessed One, was staying in Jeta Grove, Anathapindika's Park in Shravasti (ancient Indian city). In Shravasti, there lived a Brahmin who wanted a clean mat, so he laid out a bed in the doorway room, and then a girl