Tibetan
་གཉིས་དཀུར་བརྟེན་པ་དང༌། ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ།། །།སྡོམ་ལ། ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་གསུངས་པའི་བསླབ་པ་བསྡུས་པའི་མདོ་ནི་ལུས་མི་བསྒྱུར་བ་དང༌། ལག་པ་མི་ཀྱོག་པ་དང༌། མགོ་མི་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཕྲག་པ་མི་སྤྲད་པ་དང༌། ལག་པ་མི་སྦྲེལ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལུས་མི་བསྒྱུར་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ལུས་བསྒྱུར་ཞིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་གཟུགས་འཚོད་དང་གླང་པོ་ཆེ་དག་དང༌། བ་ལང་མོ་དག་འདི་ལྟར་མཆི་བས། འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས། འདི་ལྟར་མ་བཞུད་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་ པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ལུས་མི་བསྒྱུར་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་ལུས་བསྒྱུར་ཞིང་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་ལུས་མི་བསྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་འགྲོ་བ་དེར་ལུས་བསྒྱུར་ཞིང་འགྲོ་བ་ནི་ལུས་བསྒྱུར་ཞིང་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ལུས་བསྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱ་བ་དེ་མི་བྱ་བར་དེ་ལྟ་བུས་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ལུས་མི་བསྒྱུར་བ་ནས། ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་
Chinese
二者依靠腰部等，就是其他的家。此處的支分只有一個，就是正行的修習。加行和加行的加行的修習等，按照各自的情況，也如前面所說一樣呵責。第二十五條學處完畢。總攝而言，身體等五種。如是所說的學處總攝之經是，不轉動身體，不彎曲手臂，不轉動頭部，不併攏肩膀，不交疊雙手，應當學習前往其他的家。這就是所說的內容。其中，關於不轉動身體而學習前往其他家的緣起是，佛陀薄伽梵住在釋迦地方的榕樹園精舍。六群比丘轉動身體前往其他的家，被婆羅門和有信心的居士們看見後呵責說，尊者們像蜥蜴和象，以及母牛一樣行走。這是不合適的，不要這樣行走。他們說：有知識的人們，這是有必要的。尊者們，有什麼必要呢？首先，你們自己不離開無知，並且已經被教導了。他們聽到廣泛的呵責後，當時比丘們向薄伽梵稟告，薄伽梵心想，居士們所說的是真實的，於是像之前一樣，制定了不轉動身體而學習前往其他家的戒律。地點是釋迦地方，對象是六群比丘，煩惱是不合適的，過失是轉動身體前往其他地方。其中，所謂的不轉動身體，就是在前面行走的時候，轉動身體行走，就是所謂的轉動身體行走。這是行為的差別，因此不要做所謂的轉動身體的行為，應當以這種方式嚴格約束，並且學習前往其他的家。其中，這裡對正行的墮罪進行分類，就是在正行的情況下，如果沒有按照那樣的學處去做，就會變成應當懺悔的惡作的正行。此處的作者是從不轉動身體開始，到其他的家。此處的支分只有一個，就是正行的
English
And the two rely on the waist, etc., which is another family. There is only one limb here, which is the actual practice. The practice of the application and the application of the application, etc., are also blamed as before, according to their respective circumstances. The twenty-fifth training is complete. In summary, there are five types, including the body. The sutra summarizing the trainings as spoken is: one should train to go to other families without turning the body, without bending the arms, without turning the head, without joining the shoulders, and without crossing the hands. This is what is said. Among them, the basis for training to go to other families without turning the body is: The Buddha, the Bhagavan, was staying in the Nyagrodha monastery in Kapilavastu. The group of six monks turned their bodies and went to other families, and were seen and scolded by Brahmins and faithful householders, saying, "Venerables, you walk like lizards, elephants, and cows. This is not appropriate, do not walk like this." They said, "Knowledgeable ones, this is necessary." "Venerables, what is the need? First of all, you yourselves are not free from ignorance, and you have been taught." After hearing the widespread rebuke, the monks at that time reported to the Bhagavan, and the Bhagavan thought, "What the householders say is true," and so, as before, he established the rule to train to go to other families without turning the body. The place was Kapilavastu, the object was the group of six monks, the affliction was inappropriateness, and the fault was turning the body and going elsewhere. Among them, the so-called not turning the body is to turn the body and walk when walking forward, which is called turning the body and walking. This is a difference in behavior, so one should not do the so-called turning the body, but should strictly restrain oneself in this way and train to go to other families. Among them, here the transgressions of the actual practice are classified, that is, in the case of the actual practice, if one does not act according to that training, it will become the actual practice of a misdeed that should be confessed. The agent here is from not turning the body to other families. There is only one limb here, which is the actual
Tibetan
བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་པའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའོ།། །།ལག་པ་མི་ཀྱོག་པར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ལག་པ་ཀྱོག་ཅིང་ཁྱིམ་དུ་འདོང་བར་བྱེད་ནས། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་དྭ་དག་དང༌། རྒྱན་པོ་པ་དག་དང༌། ནལ་གྱི་བུ་དག་འདི་ལྟར་མཆི་བས་འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་མ་བཞུད་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། བསླབས་པར་གྱུར་བའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་ སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ལག་པ་མི་ཀྱོག་པར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་ལག་པ་ཀྱོག་ཅིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་ལག་པ་མི་ཀྱོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ཏེ། ལག་པ་ཀྱོག་ཅིང་འགྲོ་བར་མི་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུས་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ལག་པ་ཀྱོག་པ་དང༌། ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་པའོ།། །།མགོ་མི་བསྒྱུར་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་མགོ་བསྒྱུར་ཞིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འདོང་བར་བྱེད་ནས། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་གླང་པོ་ཆེ་དག་དང
Chinese
是修行本身。至于加行和加行的加行的修行本身，如果有人呵责，也和前面一样。第二十六条学处完毕。 不弯曲手臂前往其他俗舍应学之处的缘起是：佛薄伽梵住在释迦地方的尼拘陀园林中。六群比丘弯曲手臂前往俗舍，被婆罗门和有信仰的居士们看见后呵责说：这些圣者像哑巴、赌徒、驼背一样行走，这不合规矩，不要这样走。他们说：贤者们，这有必要。圣者们，有什么必要？首先，你们自己是不懂事和没有受过教育的。听到他们大肆呵责后， 当时比丘们向薄伽梵禀告，薄伽梵心想：居士们说的是真的，于是像以前一样，制定了不弯曲手臂前往其他俗舍应学之处。地点是释迦地方，人物是六群比丘，烦恼是不合规矩，过失是弯曲手臂前往其他俗舍。其中，不弯曲手臂，也是行为的差别，因此要严加约束不弯曲手臂行走，并应学习前往其他俗舍。其中，这里对根本堕罪进行分类，如果在根本情况下没有那样学习，就会变成忏悔的恶作的根本。此处的作者是弯曲手臂和其他俗舍本身。此处的分支是一个，即根本的修行本身。至于加行和加行的加行的修行本身，如果有人呵责，也和前面一样。第二十七条学处完毕。 不转头前往其他俗舍应学之处的缘起是：佛薄伽梵住在释迦地方的尼拘陀园林中。六群比丘转头前往其他俗舍，被婆罗门和有信仰的居士们看见后呵责说：这些圣者像大象一样，
English
It is the practice itself. As for the practice of application and the application of application, if someone rebukes, it is the same as before. The twenty-sixth training is complete. The basis for what should be learned to go to another's house without bending the arm is: The Buddha, the Bhagavan, was staying in the Nyagrodha Garden in the place of Serkya (Kapilavastu). The Six Groups bend their arms and go to the house, and when they are seen by Brahmins and faithful householders, they rebuke them, saying: These noble ones walk like mutes, gamblers, and hunchbacks. This is not in accordance with the rules, do not walk like this. They said: Wise ones, there is a need for this. Noble ones, what is the need? First of all, you yourselves are ignorant and uneducated. After hearing them scolding extensively, At that time, the monks reported to the Bhagavan, and the Bhagavan thought: The householders are telling the truth, so as before, he made the rule that one should learn to go to another's house without bending the arm. The place is the place of Serkya (Kapilavastu), the person is the Six Groups, the affliction is that it is not in accordance with the rules, and the fault is bending the arm and going to another's house. Among them, not bending the arm is also a difference in behavior, so one should strictly restrain from walking with a bent arm and learn to go to another's house. Among them, here the fundamental transgressions are classified. If one does not learn in that way in the fundamental situation, it will become the basis of the misdeed to be confessed. The actor here is the bending of the arm and the other's house itself. There is one branch here, which is the practice of the fundamental itself. As for the practice of application and the application of application, if someone rebukes, it is the same as before. The twenty-seventh training is complete. The basis for what should be learned to go to another's house without turning the head is: The Buddha, the Bhagavan, was staying in the Nyagrodha Garden in the place of Serkya (Kapilavastu). The Six Groups turn their heads and go to another's house, and when they are seen by Brahmins and faithful householders, they rebuke them, saying: These noble ones are like elephants,