Tibetan
ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་རྐང་པ་བཀུག་པ་དང་འདུག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་སུམ་ཅུ་བདུན་པའོ།། །།རྐང་པ་མི་གདང་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་རྐང་པ་གདངས་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འདུག་པར་བྱེད་ནས། དགེ་བསྙེན་མ་དག་ལྷགས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་པ་ན་དེ་དག་ཨ་རོག་གྱ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པར་ཟེར་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཅིའི་སླད་དུ་ཨ་རོག་གྱ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་གསུང༌། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་གིས་ཁོ་བོ་ཅག་གི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་མ་བྱས་སོ། །དེ་དག་དེ་དག་གི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ན་རྐུབ་ཚོས་འཇལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། དགའ་བོ་ཉེ་དག་གི་རྐུབ་ཚོས་ཆེ་ཁྱད་ལ་ལྟོས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་དག་ངོ་ཚ་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། རྐང་པ་མི་གདང་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་མཐོ་བཙམས་པ། ཉེས་པ་ནི་རྐང་པ་གདངས་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པའོ། །དེ་ལ་རྐང་པ་མི་གདང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརླ་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་བྱིན་པ་དང༌། རྐང་པ་གཉིས་པར་དག་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་འདུག་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་རྐང་པ་གདངས་པ་དང་འདུག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པའོ།། །།མདོམས་མི་སྣང་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་
Chinese
关于堕罪的安立是，在真实情况下，如果没有那样做所学，就会变成应忏悔的罪行的真实。此处的作者是弯曲腿和坐着本身。此处的分支是一个，即真实的成就本身。关于加行和加行的加行的成就本身等，则根据情况而呵责，也如前一样。第三十七学处完毕。关于不张开腿在其他人家里坐着的学处之开端是，佛陀薄伽梵住在释迦地方的尼拘陀园林。六众张开腿在其他人家里坐着，一些信女前来行礼时，他们说“带着阿若迦残余”，那些信女说：“圣者们，为何说带着阿若迦残余？”他们说：“你们没有向我们的腿行礼。”当那些信女向他们的腿行礼时，他们量着臀部的尺寸，说“看看亲爱的，这些臀部的尺寸大小差异”，那些信女感到羞愧，一言不发地坐着。当时，比丘们向薄伽梵禀告，薄伽梵如前一样，制定了“应学不张开腿在其他人家里的垫子上坐着”。地点是释迦地方，人物是六众，烦恼是傲慢，罪过是张开腿在其他人家里的垫子上坐着。其中，所谓不张开腿，是指两腿并拢，不要将两腿分开坐着，应如是学在其他人家里的垫子上坐着。其中，在此安立真实的堕罪是，在真实情况下，如果没有那样做所学，就会变成应忏悔的罪行的真实。此处的作者是张开腿和坐着本身。此处的分支是一个，即真实的成就本身。关于加行和加行的加行的成就本身等，则根据情况而呵责，也如前一样。第三十八学处完毕。关于不露出下体在其他人家里坐着的学处之开端是，佛陀薄
English
The establishment of offenses is that, in a real situation, if one does not practice as taught, it becomes the reality of a sin to be confessed. The agent here is bending the legs and sitting itself. The branch here is one, which is the accomplishment of the reality itself. Regarding the accomplishment of the preliminary and the preliminary of the preliminary, etc., one should rebuke as appropriate, as before. The thirty-seventh training is complete. The beginning of the training on not spreading the legs and sitting in another's house is: The Buddha Bhagavan was staying in the Nyagrodha garden in Kapilavastu. The group of six spread their legs and sat in another's house. When some female devotees came to pay homage, they said, "With the remains of arogya." Those female devotees said, "Venerable ones, why do you say 'with the remains of arogya'?" They said, "You have not paid homage to our legs." When those female devotees paid homage to their legs, they measured the size of their buttocks and said, "Look, dear ones, at the difference in the size of these buttocks." Those female devotees were ashamed and sat without saying a word. At that time, the monks reported to the Bhagavan, and the Bhagavan, as before, established, "One should train to sit on a cushion in another's house without spreading the legs." The place was Kapilavastu, the persons were the group of six, the affliction was arrogance, and the offense was spreading the legs and sitting on a cushion in another's house. Among these, "not spreading the legs" means keeping the two thighs together and not sitting with the two legs separated. One should train to sit on a cushion in another's house in this way. Among these, the establishment of the real offense here is that, in a real situation, if one does not practice as taught, it becomes the reality of a sin to be confessed. The agent here is spreading the legs and sitting itself. The branch here is one, which is the accomplishment of the reality itself. Regarding the accomplishment of the preliminary and the preliminary of the preliminary, etc., one should rebuke as appropriate, as before. The thirty-eighth training is complete. The beginning of the training on not showing the genitals and sitting in another's house is: The Buddha
Tibetan
ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་ གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་མདོམས་སྣང་བར་སྟན་ལ་འཁོད་ཅིང་སྒྲེན་མོར་སྣང་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་བྱིས་པ་ཁྱེའུ་དག་དང༌། ཆང་གིས་ར་རོ་བ་དག་དང༌། འབྱུང་པོ་དང་ཤ་ཟས་བརླབས་པ་དག་འདི་ལྟར་མཆིས་པས། འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས། འདི་ལྟར་མ་བཞུགས་ཤིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང། བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། མདོམས་མི་སྣང་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་མདོམས་སྣང་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པའོ། །དེ་ལ་མདོམས་མི་སྣང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲལ་གཉིས་སམ། བྱིན་པ་གཉིས་སམ། རྐང་པ་གཉིས་སམ། ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུང་བ་ཐད་ཀར་གདངས་ཏེ་འདུག་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་མདོམས་སྣང་བ་དང་འདུག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མ་བསྒོ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་མི་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱ་བ་མན་ཆད་འདི་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་ནི་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་སྤྲོས་པ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །བསླབ་པ་སུམ་ཅུ་དགུ་པའོ།། །།སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོའི་གཞུང་འགྲེལ་བ་མ་པོ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ། སྡོམ་ལ། བྱིན་ལེན་བྱ་བ་བརྒྱད་ རྣམས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་བསླབ་པ་བསྡུ་བའི་མདོ་ནི་ལེགས་པར་ཟས་བླང་བར་བསླབ་པར་བྱ། མུ་དང་ཁ་ད་ཆང་དུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཚོད་མ་དང་མཉམ་པར་མ་ཡིན་པ་དང༌། མཐར་ཆགས་སུ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ལ་ལྟ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་མ་འོངས་པར
Chinese
具寿薄伽梵住在释迦 的地方，尼拘陀园林中。六群比丘们袒露下体坐在座位上，并且裸体显现，被婆罗门和有信仰的居士们看见后加以呵斥：这些尊者们如同小孩童，又像醉酒的人，以及被鬼神和肉食迷惑的人一样。这样是不合规矩的，请不要这样坐着。他们说：贤者们，这其中是有必要的。尊者们，有什么必要呢？首先，你们自己要远离无知，并且要接受教诫。听到他们大肆呵斥，当时比丘们向薄伽梵禀告，薄伽梵心想：居士们说的是真的。像以前一样，教诫要遮蔽下体，在其他人家里坐在座位上。因此制定了戒律。地点是释迦的地方，人物是六群比丘，烦恼是不合规矩，过失是袒露下体在其他人家里坐在座位上。其中“遮蔽下体”的意思是，两膝、两臀、两脚，或者全部都可以，不要直接张开坐着。就这样，教诫在其他人家里坐在座位上。这里对根本堕罪进行
English
The Blessed One was staying at the place of the Sakyas, in the Nyagrodha garden. The group of six monks were sitting on seats with their genitals exposed, and appearing naked, they were seen by Brahmins and faithful householders who scolded them, saying: These venerable ones are like young children, or like those intoxicated with alcohol, and those deluded by spirits and meat. This is not proper, please do not sit like this. They said: Wise ones, there is a need for this. Venerable ones, what is the need? First, you yourselves must be free from ignorance and be instructed. Hearing them scolding extensively, at that time the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One thought: What the householders say is true. As before, the precept was made to cover the genitals and to be taught to sit on a seat in another's house. Thus, the precept was established. The place is the place of the Sakyas, the persons are the group of six, the affliction is impropriety, the fault is sitting on a seat in another's house with the genitals exposed. Among them, "covering the genitals" means that two knees, two buttocks, two feet, or even all of them, should not be directly opened and sat upon. Thus, one should be taught to sit on a seat in another's house. Here, the classification of the fundamental transgression is as follows: If the teaching is not done in the fundamental situation, it becomes an offense to be confessed, becoming a fundamental transgression. The agent here is the exposure of the genitals and the act of sitting itself. There is one limb here, which is the accomplishment of the fundamental itself. For the accomplishment of the preliminary and the preliminary of the preliminary, according to the circumstances, there will also be reproaches, as before. From "without being informed, one should not sit on a seat in another's house, one should be taught" up to this point, all of this is an elaboration on the teaching to sit on a seat in another's house. The thirty-ninth precept. The twenty-second part of the commentary on the Sutra of Individual Liberation. Summary: Giving and receiving are to be done in eight ways. The sutra summarizing the precepts, as stated, is: One should be taught to receive food well, not with mukha and khada alcohol, not with condiments, in order, looking at the bowl and establishing what is to be eaten in the future.