Tibetan
པ་ནི་ཆོས་གོས་ཕྲག་པ་ལ་གཟར་ཏེ། ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་མི་གཟར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་ཕྲག་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ་བཞག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཟར་བ་དེ་ལྟར་མི་གཟར་བ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ལ་ནི་ཕྲག་པ་གཡོན་པར་གཟར་བར་གྲགས་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། ཡུལ་ནི་ཛ་ལ་ཏ་དག་ན་ནི། དོས་གཉིས་ཀར་གཟར་བར་གྲགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཆོས་གོས་ཕྲག་པ་ལ་གཟར་བ་དང༌། ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།གཉའ་གོང་དུ་མི་བསྣོལ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་ གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཉ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ལག་པ་གཉའ་གོང་དུ་བསྣོལ་ཏེ། ཁྱིམ་གཞན་དུ་འདོང་བར་བྱེད་ནས། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་དྭ་དག་དང༌། རྒྱན་པོ་པ་དག་དང༌། ནལ་གྱི་བུ་དག་འདི་ལྟར་བྱེད་པས་འདི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས། འདི་ལྟར་གཉའ་གོང་དུ་མ་བསྣོལ་ཅིག་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས། སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། གཉའ་གོང་དུ་མི་བསྣོལ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་པ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་ལག་པ་གཉའ་གོང་དུ་བསྣོལ་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་གཉའ་གོང་དུ་མི་བསྣོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡས་པ་མདུན་དུ་བཏང་སྟེ། དཔུང་པའམ། ཕྲག་པའམ། གཉའ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ལ། གཡོན་པ་ཡང་གཡས་པ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་དེ་ནི་གཉའ་གོང་དུ་བསྣོལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ
Chinese
把袈裟披在肩膀上，去其他家。所谓不披，就是把袈裟披在肩膀的一侧，仅仅是披着，像那样不披。对于比丘们来说，一般是披在左肩上。在匝拉达地方，据说像驮东西一样披在两个肩膀上，不是那样，而是要非常谨慎地去其他家，应当这样学习。对此，在这里对根本的修行进行分类，如果在根本的情况下没有那样学习，就会变成应该忏悔的恶作的根本。此处的作者是把袈裟披在肩膀上，以及其他的家。对此，支分只有一个，就是根本的修行。关于结合和结合的结合的修行，也像之前一样，可以酌情责备。第十八条学习处完毕。 不把手放在脖子上就去其他家的学习处的缘起是： 佛陀薄伽梵住在舍夷（迦毗罗卫）的尼拘陀园林。六群比丘把手放在脖子上，去其他家。被婆罗门和有信仰的施主们看到后，他们斥责说：这些圣者像乞丐、赌徒、骗子一样这样做，这不合规矩。他们说：不要这样把手放在脖子上。有知识的人说：这有必要。圣者们，有什么必要呢？首先，你们自己是不懂事和没有受过教育的。听到他们大肆斥责，当时比丘们向薄伽梵禀告，薄伽梵心想：在家人们说的是真的。像之前一样，制定了不把手放在脖子上就去其他家的戒条。地点是舍夷（迦毗罗卫），人物是六群比丘，烦恼是不合规矩，过失是把手放在脖子上就去其他家。所谓不把手放在脖子上，就是把右手放在前面，放在手臂、肩膀或脖子的方向，左手也像右手一样做，那就是把手放在脖子上，像那样
English
Having the monastic robe draped over the shoulder, going to another house. What is called not draping is draping the monastic robe on one side of the shoulder, merely draping it, not draping it in that way. For the monks, it is generally known to be draped over the left shoulder. In the place of Zālada, it is said to be draped over both shoulders like carrying a load, not like that, but one should learn to go to another house very carefully. Regarding this, here the fundamental practice is classified, if one does not learn in that way in the fundamental situation, it will become the basis for an offense that should be confessed. The agent here is draping the monastic robe over the shoulder, and the other house itself. Regarding this, there is only one branch, which is the fundamental practice itself. Regarding the combination and the combination of combinations of practice, it can be blamed as appropriate, as before. The eighteenth training is complete. The basis for the training of not going to another house with hands crossed at the neck is: The Buddha Bhagavan was staying in the Nyagrodha Garden in Śākya (Kapilavastu). The group of six monks, with their hands crossed at their necks, were going to other houses. Brahmins and faithful householders saw them and rebuked them, saying: These noble ones are doing this like beggars, gamblers, and swindlers, which is not proper. They said: Do not cross your hands at your necks like this. Knowledgeable people said: There is a need for this. Noble ones, what is the need? First of all, you yourselves are ignorant and uneducated. Hearing them rebuking extensively, at that time the monks reported to the Bhagavan, and the Bhagavan thought: What the householders are saying is true. As before, he established the precept of not going to other houses with hands crossed at the neck. The place was Śākya (Kapilavastu), the people were the group of six monks, the affliction was impropriety, and the fault was going to other houses with hands crossed at the neck. What is called not crossing the hands at the neck is putting the right hand forward, placing it in the direction of the arm, shoulder, or neck, and doing the same with the left hand as with the right hand, that is crossing the hands at the neck, like that.
Tibetan
ར་མི་བསྣོལ་བར་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ལག་པ་གཉའ་གོང་དུ་བསྣོལ་བ་དང༌། ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།ལྟག་པར་མི་བསྣོལ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཉ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ལག་པ་ལྟག་པར་བསྣོལ་ཏེ། ཁྱིམ་གཞན་དུ་འདོང་བར་བྱེད་ནས། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། །འཕགས་པ་དག་གཡོག་དག་འདི་ལྟར་བགྱིད་པས་འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་ཡང་མ་ལགས་ཀྱིས། འདི་ལྟར་ལྟག་པར་མ་བསྣོལ་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་བསླབས་པར་གྱུར་བའོ།། དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ལྟག་པར་མི་བསྣོལ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་ལག་པ་ལྟག་པར་བསྣོལ་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་ལྟག་པར་མི་བསྣོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་ཅུང་ཟད་དམ་པོར་བརྐྱང་སྟེ་ལྟག་པ་འམ། དཔུང་མགོར་ལག་པ་གཉིས་ཕན་ཚུན་ནས་སྤྲང་ཅིང་བསྣོལ་བ་ནི་ལྟག་པར་བསྣོལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ལྟག་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལག་པ་ཕན་ཚུན་ནས་སྤྲད་པ་དེ། སོར་མོ་བསྣོལ་བ་དང་དེ་ལྟར་ལྟག་པར་མི་བསྣོལ་བར་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ལག་པ་ལྟག་པར་བསྣོལ་བ་དང༌། ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་
Chinese
应当教导不要交叉手臂，非常谨慎地前往其他人家。对此，此处对根本堕罪进行分类，如果在根本情况下没有那样做，则会成为应忏悔的恶作的根本。此处的作者是双手在颈前交叉，以及其他人家本身。对此，支分只有一个，即根本的完成本身。对于加行和加行的加行的完成本身，则应根据情况进行责备，这也与之前相同。第十九条戒律。不要在背后交叉手臂，应当教导前往其他人家。故事的起因是， 佛陀世尊住在释迦地方的鱼户园林。六群比丘交叉手臂于背后，前往其他人家，被婆罗门和有信仰的施主们看到后斥责说：尊者们，侍者们这样做是不合规矩的，不要这样在背后交叉手臂。他们说：贤者们，这有必要。尊者们，有什么必要呢？首先，你们自己是不知羞耻且未经教导的。听到他们广泛的斥责后，当时比丘们向世尊禀告，世尊心想：在家人说的是真的，于是像之前一样，制定了不要在背后交叉手臂，应当教导前往其他人家。地点是释迦地方，人物是六群比丘，烦恼是不合规矩，过失是交叉手臂于背后前往其他人家。其中，所谓不要在背后交叉手臂，是指稍微用力伸直手臂，在背后或肩膀处，双手互相接触并交叉，这被称为在背后交叉手臂，像那样在背后的方向双手互相接触。手指交叉，像那样不要在背后交叉手臂，应当非常谨慎地前往其他人家。对此，此处对根本堕罪进行分类，如果在根本情况下没有那样做，则会成为应忏悔的恶作的根本。此处的作者是交叉手臂于背后，以及其他人家本身。
English
One should be taught not to cross one's arms and to go to other people's houses very carefully. In this regard, the classification of the fundamental transgression here is that if one does not do so in the fundamental situation, it becomes the basis for an act of wrongdoing that needs to be confessed. The agent here is crossing one's hands in front of one's neck, and the other house itself. In this regard, there is only one branch, which is the accomplishment of the fundamental itself. As for the accomplishment of the preparatory act and the preparatory act of the preparatory act, one should be blamed as appropriate, which is the same as before. The nineteenth precept. The basis for teaching not to cross one's arms behind one's back and to go to other people's houses is that the Buddha, the Bhagavan, was staying in the Nyagrodha Garden in Kapilavastu. The group of six monks crossed their arms behind their backs and went to other people's houses, and were seen by Brahmins and faithful householders who rebuked them, saying: "Venerables, it is not proper for attendants to do this. Do not cross your arms behind your backs like this." They said: "Wise ones, there is a need for this." "Venerables, what is the need?" "First of all, you yourselves are shameless and untaught." Hearing their extensive rebuke, the monks at that time reported to the Bhagavan, and the Bhagavan thought: "What the householders say is true," and as before, he established the rule that one should not cross one's arms behind one's back and should be taught to go to other people's houses. The place was Kapilavastu, the people were the group of six monks, the affliction was impropriety, and the fault was crossing one's arms behind one's back and going to other people's houses. Among them, the term "not crossing one's arms behind one's back" means stretching one's arms out a little firmly, and at the back or shoulders, the two hands touch each other and cross, which is called crossing one's arms behind one's back, and like that, the hands touch each other in the direction of the back. Fingers crossed, like that, one should not cross one's arms behind one's back, and one should be taught to go to other people's houses very carefully. In this regard, the classification of the fundamental transgression here is that if one does not do so in the fundamental situation, it becomes the basis for an act of wrongdoing that needs to be confessed. The agent here is crossing one's arms behind one's back, and the other house itself.