Tibetan
་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཉ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། དྲུག་སྡེ་དག་མགོ་གཡོགས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འདོང་བར་བྱེད་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་རིགས་ཀྱི་མནའ་མ་དག་དང༌། མིག་ན་བ་དག་དང༌། སྦྲང་རྩིའི་སྦྲང་བུས་འཇིགས་པ་དག་འདི་ལྟར་བགྱིད་པས། འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས། འདི་ལྟར་མགོ་མ་གཡོགས་ཤིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སུམས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། མགོ་མི་གཡོགས་པར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་མགོ་གཡོགས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་མགོ་མི་གཡོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རས་ལ་སོགས་པས་མགོ་གཡོགས་པ་དེའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་མགོ་མི་གཡོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་མགོ་གཡོགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།མི་བརྫེ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཉ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ཤམ་ཐབས་བརྫེས་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་ནས། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་བགྱིད་པའི་མི་དག་འདི་ལྟར་བགྱིད་པས། འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས། འདི་ལྟར་མ་བརྫེ་ཤིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་
Chinese
应学之事的缘起是：佛薄伽梵住在释迦地方的尼拘陀园林。六众僧人蒙着头到其他俗家去，被婆罗门和有信仰的施主们看见后呵责说：这些圣者像贵族的新娘、眼睛有病的人、害怕蜜蜂的人一样这样做，这不合道理，不要这样蒙头！他们说：贤者，这样做是有必要的。圣者，有什么必要呢？首先，你们自己是不懂规矩的，应该学习。听到他们大肆呵责，当时比丘们禀告薄伽梵，薄伽梵心想：俗人们说的是真的，于是像以前一样，制定了不蒙头到其他俗家去的戒条。地点是释迦地方，人物是六众，烦恼是不合道理，过失是蒙着头到其他俗家去。所谓不蒙头，就是指不用布等物遮盖头部，像那样不蒙头，像那样严谨地到其他俗家去，应该学习。这里，实际的堕罪的安立是：在实际情况下，如果没有那样学习，就会变成应该忏悔的恶作的实际情况。这里的作者是蒙头的人和去其他俗家的人。这里 支分是一个，即实际的修习。关于加行和加行的加行的修习，如果合适，也会像以前一样受到呵责。第十六条应学之事完毕。 应学习不撩起（衣服）到其他俗家去的缘起是：佛薄伽梵住在释迦地方的尼拘陀园林。六众僧人撩起裙子到其他俗家去，被婆罗门和有信仰的施主们看见后呵责说：这些圣者像大小便的人一样这样做，这不合道理，不要这样撩起（衣服）！他们说：贤者，这样做是有必要的。
English
The basis for what should be learned is: The Buddha, the Bhagavan, was staying in the Nyagrodha Garden in the place of Shakya. The group of six monks, covering their heads and going to other laypeople's homes, were seen by Brahmins and faithful patrons who rebuked them, saying: These noble ones are doing this like brides of noble families, those with eye ailments, and those afraid of honeybees. This is not proper, do not cover your heads like this! They said: Wise ones, there is a need for this. Noble ones, what is the need? First of all, you yourselves are ignorant and should be taught. Hearing them greatly rebuking, at that time the monks reported to the Bhagavan, and the Bhagavan thought: What the laypeople are saying is true. So, as before, he established the precept of not going to other laypeople's homes with their heads covered. The place was the place of Shakya, the people were the group of six, the affliction was impropriety, and the fault was covering their heads and going to other laypeople's homes. The term 'not covering the head' means not covering the head with cloth or the like, not covering the head in that way. In that way, being very restrained, one should learn to go to other laypeople's homes. Here, the actual establishment of the downfall is: If one does not learn in that way in the actual situation, it will become the actual situation of an act of wrongdoing that should be confessed. The agent here is the one who covers the head and goes to other laypeople's homes. Here, there is one branch, which is the actual practice. Regarding the practice of the preliminary and the preliminary of the preliminary, if appropriate, there will also be rebuke as before. The sixteenth thing to be learned is complete. The basis for learning not to hike up (robes) when going to other people's homes is: The Buddha, the Bhagavan, was staying in the Nyagrodha Garden in the place of Shakya. The group of six monks, hiking up their lower garments and going to other people's homes, were seen by Brahmins and faithful patrons who rebuked them, saying: These noble ones are doing this like people who are defecating and urinating. This is not proper, do not hike up (your robes) like this! They said: Wise ones, there is a need for this.
Tibetan
དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མི་བརྫེ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་ཤམ་ཐབས་བརྫེས་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་མི་བརྫེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཙམ་གྱི་མདོམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སྣང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཙམ་གྱི་ཤམ་ཐབས་མི་བརྫེ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཤིང་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་སུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཤམ་ཐབས་བརྫེས་པ་དང༌། ཁྱིམ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ནི་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞིའི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དག་ལ་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།མི་གཟར་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཉ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་ཆོས་གོས་ཕྲག་པ་ལ་གཟར་ཏེ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འདོད་བར་བྱེད་ནས། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐོང་ནས་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པ་དག་དྭ་དག་དང། རྒྱན་པ་པོ་དག་དང༌། ནལ་གྱི་བུ་དག་འདི་ལྟར་བགྱིད་པས་འདི་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་ཀྱིས། འདི་ལྟར་མ་མཛད་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་འདི་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་དག་དགོས་པ་གང་ལགས། ཇེ་དང་པོར་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། བསླབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སྨོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱིམ་པ་དག་ཟེར་བ་བདེན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། མི་གཟར་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱའི་གནས། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་
Chinese
哦。圣者们，有什么必要呢？首先，你们自己要远离无知，并且要受到教导。听到那些人开始广泛地责骂，当时比丘们向薄伽梵祈请，薄伽梵思考后，心想：‘在家人们说的是真的。’因此，像以前一样，要教导不要不遮盖地去其他人家里。制定此规的地方是释迦族的地方（迦毗罗卫国）。人物是六群比丘。烦恼是不如法。罪过是遮盖下裙后去其他人家里。所谓“不遮盖”，就是有多少阴部的部分显露出来，就不要遮盖那么多的下裙。因此，要非常谨慎，并且要教导去其他人家里。这里，对于根本堕罪的安立是，在根本的情况下，如果没有那样做，就会变成应该忏悔的恶作的根本。此事的作者是遮盖下裙，以及其他人家本身。对此，支分只有一个，就是根本的成办本身。对于加行和加行的加行的成办本身，如果有什么不合适的，也会像以前一样受到责骂。第十七条学处完毕。 不倾斜地去其他人家里，应该学习的开端是：佛陀薄伽梵住在释迦族的地方（迦毗罗卫国）的尼拘律陀园林。六群比丘把法衣倾斜地搭在肩膀上，想要去其他人家里，被婆罗门和有信仰的施主们看见后，就责骂他们说：‘圣者们，你们这些骗子啊！还有那些装饰者啊！还有那些奴才的儿子啊！这样做是不如法的，不要这样做！’那些人说：‘有知识的人们，这其中是有必要的。’圣者们，有什么必要呢？首先，你们自己要远离无知，并且要受到教导。听到那些人开始广泛地责骂，当时比丘们向薄伽梵祈请，薄伽梵思考后，心想：‘在家人们说的是真的。’因此，像以前一样，要教导不要倾斜地去其他人家里。制定此规的地方是释迦族的地方（迦毗罗卫国）。人物是六群比丘。烦恼是不如法。罪
English
O. Holy ones, what is the necessity? First, you yourselves must be free from ignorance and be taught. Having heard that those people began to scold widely, at that time the monks requested the Blessed One, and the Blessed One thought, 'What the householders say is true.' Therefore, as before, one should be taught not to go to other people's houses without covering. The place where this rule was made is the place of the Shakya clan (Kapilavastu). The people are the group of six monks. The affliction is that it is not in accordance with the Dharma. The fault is going to other people's houses after covering the lower garment. The so-called "not covering" means that however much of the genital area is visible, one should not cover that much of the lower garment. Therefore, one should be very careful and should be taught to go to other people's houses. Here, the establishment of the root downfall is that if one does not do so in the root situation, it will become the root of an evil deed that should be confessed. The agent of this matter is covering the lower garment, as well as the other people's houses themselves. For this, there is only one branch, which is the accomplishment of the root itself. For the accomplishment of the preliminary action and the preliminary action of the preliminary action itself, if there is anything inappropriate, it will be scolded as before. The seventeenth training is complete. The beginning of what should be learned about going to other people's houses without tilting is: The Buddha, the Blessed One, was staying in the Nyagrodha Garden in the place of the Shakya clan (Kapilavastu). The group of six monks, tilting their Dharma robes on their shoulders, wanted to go to other people's houses, and when they were seen by Brahmins and faithful patrons, they scolded them, saying, 'Holy ones, you deceivers! And those decorators! And those sons of servants! Doing this is not in accordance with the Dharma, do not do this!' Those people said, 'Knowledgeable people, there is a necessity in this.' Holy ones, what is the necessity? First, you yourselves must be free from ignorance and be taught. Having heard that those people began to scold widely, at that time the monks requested the Blessed One, and the Blessed One thought, 'What the householders say is true.' Therefore, as before, one should be taught not to go to other people's houses without tilting. The place where this rule was made is the place of the Shakya clan (Kapilavastu). The people are the group of six monks. The affliction is that it is not in accordance with the Dharma. The sin