Tibetan
གས་ཏེ་བལྟས་ན་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་དེ་ལྟར་བྱས་པ་མཐོང་ནས། དེ་དག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ནི་ཚིག་གོ །བྲམ་ཟེའི་ཚུལ་ནི་ཚིག་སྟེ། འདི་ལྟར་བདག་ཅག་གི་དད་པའི་མྱུ་གུ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་མོ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་གིས་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉར་ཞག་བཅུས་མ་ཚང་བ་ཚུན་ཆད་དུ་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་གོས་ཤིག་རྙེད་ལ། འདོད་ན་དགེ་སློང་དེས་གོས་དེ་བླང་བར་བྱའོ། །བླངས་ནས་གོས་སྦྱིན་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་བཅང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་འཆང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྙེད་པ་ལ་གདུ་བ། ཉེས་པ་ནི་ དབྱར་གྱི་ནང་དུ་འགོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པས་སོ། །སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉར་ཞག་བཅུས་མ་ཚང་བ་ཚུན་ཆད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞག་བཅུ་ན་དགག་དབྱེ་འབྱུང་བ་ཚུན་ཆད་དུའོ། །བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་གོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་གོས་ལྔ་པོ་དག་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ནད་པ་ལ་སྦྱིན་བ་དང༌། ནད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དང༌། འཆི་བ་ལ་སྦྱིན་བ་དང༌། ཤི་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་བ་དང༌། འགྲོ་བར་ཆས་པ་ལ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། རྒྱལ་པོ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་དང༌། རིགས་རྒྱུད་དང༌། ཆུ་ལ་སོགས་པས་ཁྱེར་དུ་དོགས་པ་དང༌། མཆོད་གནས་བགོ་སྐལ་ལ་གཏོགས་པ་འཆིར་དོགས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྡུའོ། །རྙེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་སོ། །འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་ནའོ། །དགེ་སློང་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དེས་སོ། །གོས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་བལ་གོས་དང༌། ཤ་ནའི་གོས་དང། ཟར་མའི་གོས་དང༌། དུ་གུ་ལའི་གོས་དང༌། རས་བལ་གྱི་གོས་དང༌། ཀོ་ཏམ་པའི་གོས་དང༌། ཉི་འོག་གི་གོས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱ་བའོ། །བླངས་ནས་གོས་སྦྱིན་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦ་བར་བྱ་བའོ། །དགེ་སློང་གི་གོས་སྦྱིན་པའི་དུས་ནི་གང་ཡིན། དུས་མ་ཡིན་པ་ནི་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྲ་བརྐྱང་མ་བཏིང་བའི་གནས་ན་ནི། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ཚུན་ཆད་ནི་གོས་སྦྱིན་པའི་དུས་མ་ཡིན་ལ་ལྷག་མ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ། །སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ན་ནི་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ཕན་ཆད་ནས། དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ཚུན་ཆད་ནི་དུས་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་ནི་དུས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་འདས་པར་འཆང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་ཐལ་བར་འཆང་ནའོ། །སྦང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་བདག་གིར་བྱེད་དམ། དེ་བ་གོས་སམ། དེ་སྦེད་པ་མ་བསྐོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགག་དབྱེའི་ཉིན་མོའི་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་མ་བགོས་ན་བརྟད་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་དང༌། དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང༌། དབྱར་གྱི་ནང་ ལོགས་སུ་བགོས་པ་དང༌། དེ་སྦེད་པ་མ་བསྐོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགག་དབྱེའི་ཉིན་མོ་དེའི་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་མ་བགོས་པ་དག་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཟིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་དང༌། རུང་བ་ཉིད་དང༌། བརྟད་པའི་དབང་གིས་མཐའི་ཞག་བཅུ་ལ་རྙེད་པ་མ་གཏོགས་པ། དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་བགོས་པ་དང༌། དེ་སྦེད་པ་མ་བསྐོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགག་དབྱེའི་ཉིན་མོའི་ཕྱིར་ཉིན་པར་མ་བགོས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྤང་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའོ།། །།ཞག་བདུན་ན་འབྲལ་བའི་སྦང་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཆལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ནས་ཧ་ཅང་ཐག་མི་རིང་བ་ན། རི་བྲགས་ཤིག་ཡོད་པ་དེ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་པ་ནོར་མང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཞིག་འདུག་སྟེ། དེ་ཡང་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བཟང་ལ་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཡིན་པས། དེས་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་རྟ་བབས་མཐོན་པོ་དང་ལྡན་པ། སྐར་ཁུང་དང༌། སྐར་ཁུང་དྲ་བ་ཅན་དང༌། ལན་ཀན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྙིང་དང་མིག་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ། མཐོ་རིས་ཀྱི་ཐེམ་སྐས་སུ་གྱུར་པ། ཁྲི་དང༌། ཁྲིའུ་དང༌། ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། དེར་དགེ་སློང་དྲུག་ཅུས་དབྱར་གནས་ཏེ་དོང་ནས་ཇི་ཙམ་ན་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དགེ་སློང་གཞན་དྲུག་ཅུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བ་ན། དེར་ལྷགས་ནས། ཁྱིམ་བདག་དེས་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་བསྟབས་ཏེ། དེར་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་དང༌། རི་བྲ
Chinese
仔细观察，六众见他们如此行事，说道：‘这些释迦子沙门的出家行止，真是可恶！婆罗门的行止，也是可恶！’像这样，我们信心的萌芽刚一长出，他们就谩骂说‘被征服了！’，还施以拳脚，恶语相向。当时，众比丘将此事禀告了世尊。之后，世尊如前一样，制定道：‘比丘如果在秋季最后一个月（藏历九月）的持斋结束前十天之内，得到一件因被迫而施舍的衣服，如果愿意，那位比丘可以接受那件衣服。接受后，应持有到布施衣服的时期。如果超过这个期限持有，则犯舍堕。’其处所是舍卫城（Sravasti）。对象是六众。烦恼是对所得之物的贪恋。罪过是在夏季中储存。其中，‘比丘’是指持此法者。‘秋季最后一个月持斋结束前十天之内’，是指到持斋结束前十天为止。‘因被迫而施舍的衣服’，是指因被迫而施舍的五种衣服。五种是什么呢？施舍给病人的，为病人而施舍的，施舍给临终者的，为死者而施舍的，施舍给即将远行者的。这些也只是举例而已，还包括因担心国王、盗贼、亲属、水等夺走，以及担心供养处分不到应得份额等情况。‘得到’是指他人给予。‘如果愿意’是指如果需要。‘那位比丘’是指任何一位比丘。‘那件衣服’是指七种衣服中的任何一种，即棉布、夏纳布、匝玛布、杜古拉布、棉毛布、郭丹巴布、尼奥布。‘接受’是指占为己有。‘接受后，应持有到布施衣服的时期’是指应藏匿起来。比丘布施衣服的时期是什么时候？不是布施衣服的时期又是什么时候呢？在没有铺设卧具的地方，从秋季最后一个月的最后一天到持斋结束前，不是布施衣服的时期，其余时间则是布施的时期。在铺设了卧具的地方
English
Upon observing this, the group of six stated, 'The conduct of these renunciants, the sons of the Sakyas, is truly detestable! The conduct of the Brahmins is also detestable! In this way, as soon as the sprout of our faith has just begun to grow, they revile us, saying, "Defeated!" They also strike us and speak abusively.' At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, as before, made the following rule: 'If a monk obtains a robe that has been given due to compulsion within the ten days before the end of the autumn retreat in the last month of autumn (the ninth month of the Tibetan calendar), if he wishes, that monk may accept that robe. Having accepted it, he should keep it until the time for giving robes. If he keeps it beyond that time, it is an offense of expiation.' The location was Sravasti. The individuals involved were the group of six. The affliction was attachment to gain. The fault was storing things during the summer. Among these, 'monk' refers to the one who holds this precept. 'Within the ten days before the end of the autumn retreat in the last month of autumn' means up to the ten days before the end of the retreat. 'A robe that has been given due to compulsion' refers to the five types of robes given due to compulsion. What are the five? Giving to the sick, giving for the sake of the sick, giving to the dying, giving for the sake of the dead, and giving to those about to depart. These are just examples, and also include cases where there is fear of being taken by the king, thieves, relatives, water, etc., and fear that the place of offering will not receive its due share. 'Obtains' means given by another. 'If he wishes' means if he needs it. 'That monk' refers to any monk. 'That robe' refers to any of the seven types of robes, namely cotton cloth, Shana cloth, Zarma cloth, Dugula cloth, cotton-wool cloth, Kotamba cloth, and Nio cloth. 'Accept' means to take possession of it. 'Having accepted it, he should keep it until the time for giving robes' means it should be hidden. What is the time for a monk to give robes? And what is not the time for giving robes? In a place where bedding has not been spread, from the last day of the last month of autumn until the end of the retreat is not the time for giving robes, and the remaining time is the time. In a place where bedding has been spread
Chinese
夏季安居的处所，从秋季末月（藏历九月）的下半月开始，到春季仲月（藏历二月）的上半月为止是时限。剩余的时间则不是时限。如果超过这个时限持有，就叫做过度持有。舍堕罪的罪名和之前一样。关于这里的根本堕罪的安立是：比丘将夏季的利养在夏季的内部据为己有吗？或者分发了吗？或者那些没有指定的人隐藏起来，如果在解制日的第二天没有分发，就会成为由延迟而产生的舍堕罪的真实基础。这里的作者是夏季的利养，以及在夏季内部据为己有，以及在夏季内部进行分发，以及那些没有指定的人隐藏起来，在解制日的第二天没有分发的人，就是作者本身。这里有五个支分会成为真实的堕罪：夏季的利养，以及如法性，以及除了由于延迟的缘故，最后十天的利养之外，在夏季内部据为己有，以及在夏季内部进行分发，以及那些没有指定的人隐藏起来，在解制日的第二天没有分发。如果这些支分不齐全，则会根据情况受到责备。由延迟而产生的舍堕罪，即第二十六条。关于七日内分离的舍堕罪的缘起是：佛陀薄伽梵在舍卫城，在胜幢的给孤独长者的祇陀林中居住。从舍卫城不太远的地方，有一座山岩，那里住着一位富有的、财产众多的、享受丰厚的施主。他具有信心，善良且具有善意。他为了僧团，建造了一座具有高耸马厩的寺庙，装饰有窗户、窗户网和阳台，令人心旷神怡，成为了通往天界的阶梯，配备了床、小床和各种用具。在那里，六十位比丘进行了夏季安居。从那里经过一段时间后，又有六十位比丘游方而来。到达那里后，那位施主提供了各种用具，并承诺在那里进行夏季安居。那位施主和山岩
English
The place for the summer retreat is from the second half of the last month of autumn (Tibetan September) to the first half of the middle month of spring (Tibetan February) is the time limit. The remaining time is not the time limit. If one holds beyond this time limit, it is called excessive holding. The offense of abandonment is the same as before. Regarding the establishment of the root offense here: Does a bhikkhu take possession of the gains of summer within the summer? Or distribute them? Or those who have not been designated hide them, if they are not distributed on the day after the dissolution, it will become the real basis of the abandonment offense arising from delay. The author here is the gains of summer, and taking possession of them within the summer, and distributing them within the summer, and those who have not been designated hide them, those who do not distribute them on the day after the dissolution are the authors themselves. Here, five limbs will become a real offense: the gains of summer, and the quality of being permissible, and except for the gains of the last ten days due to the delay, taking possession of them within the summer, and distributing them within the summer, and those who have not been designated hide them, those who do not distribute them on the day after the dissolution. If these limbs are not complete, they will be blamed accordingly. The abandonment offense arising from delay is the twenty-sixth. The origin of the abandonment offense of separation within seven days is: The Buddha Bhagavan was residing in Shravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika, the giver of food to the unprotected. Not far from Shravasti, there was a rocky mountain where a wealthy, rich, and abundantly enjoying householder lived. He was faithful, good, and had good intentions. He dedicated to the Sangha and built a monastery with high horse stables, decorated with windows, window nets, and balconies, pleasing to the heart and eyes, becoming a staircase to the heavens, equipped with beds, small beds, and various utensils. There, sixty bhikkhus observed the summer retreat. After some time, another sixty bhikkhus traveled there. Upon arriving there, the householder provided various utensils and promised to observe the summer retreat there. That householder and the rocky mountain