Tibetan
པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར། ལྷུང་བཟེད་སར་པ་གཞན་ཚོལ་ཞིང་ལྷུང་བཟེད་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་དེས་ལྷུང་བཟེད་དེ་དགེ་སློང་གི་འཁོར་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གི་འཁོར་དེའི་ལྷུང་བཟེད་ཐ་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དགེ་སློང་དེ་ལ། དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མི་བྱ། གཏང་བར་མི་བྱ། གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་བར་ཆག་པའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་ཁད་ཀྱིས་དལ་བུ་དལ་བུས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ཡོད་ཅིང་བདོག་བཞིན་དུ་ལྷུང་བཟེད་གཞན་ཚོལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་ལྷན་པ་ལྔ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷུང་བཟེད་ལྷན་པ་ལྔར་མ་ཚང་བའོ། །སྤྱད་བཟོད་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བཟོད་པ་ཡོད་བཞིན་ནོ། །བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷུང་བཟེད་སར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སར་པ་གཉིས་ཏེ། གསར་པས་སར་པ་དང༌། རྙེད་པས་སར་པ་སྟེ། དོན་འདིར་ནི་གཉི་ག་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །གཞན་ཞས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཚོལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོལ་བར་བྱེད་ཅིང་ངོ༌། །ལྷུང་བཟེད་གྲུབ་ན་ཞས་བྱ་བ་ནི། ལྷུང་བཟེད་ཐོབ་ནའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་མན་ཆད་ནི་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་བྲིམ་པ་དང༌། སྤྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏོ། །དགེ་སློང་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དེས་སོ། །ལྷུང་བཟེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པ་དེའོ། །དགེ་སློང་གི་འཁོར་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ན་དགེ་སློང་གང་དག་འཁོད་པ་ལའོ། །དགེ་སློང་གི་འཁོར་དེའི་ལྷུང་བཟེད་ཐ་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མི་བྱ། གཏང་བར་མི་བྱ། གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་མེ་བྱ་བར་ཆག་པའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་ཁད་ཀྱིས་དལ་བུ་དལ་བུས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འབྲིམ་པའི་དགེ་སློང་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་ཞིང༌། དེས་ཀྱང་ཀུན་དུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་བཅས་པ
Chinese
因为想要好的。如果寻找其他新的钵，得到钵后，是舍堕罪。那位比丘应该把那个钵分给比丘僧团。那个比丘僧团里最后剩下的钵，要给那位比丘，（说）比丘你不要加持这个钵，不要放弃，不要布施给别人，而要慢慢地、渐渐地用到破烂的尽头，这样给予。对此，制定了这是仪轨。地点是舍卫城（Jetavana）。人物是近喜。烦恼是贪嗔。罪过是已经有钵且拥有，却去寻找其他的钵。对此，比丘凡是称为比丘的，就是指这部法的人。钵没有五个补丁，是指钵没有凑齐五个补丁。虽然能够使用，是指虽然能够完全受用。因为想要好的，是指因为想要殊胜的。钵新的，是指有两种新，用新的叫新，得到的叫新，此处的意义是指两种都是。其他，是指第二个。寻找，是指正在寻找。如果得到钵，是指如果得到钵。是舍堕罪，是指和前面一样。从这以下是关于分发无用钵和使用等的仪轨。那位比丘，是指凡是称为比丘的那位。那个钵，是指那个无用的钵。应该分给比丘僧团，是指在那里安住的比丘们。那个比丘僧团里最后剩下的钵，要给那位比丘，（说）比丘你不要加持这个钵，不要放弃，不要布施给别人，而要慢慢地、渐渐地用到破烂的尽头，这样给予，对于这句话的解释是：比丘应该欢喜分发僧团无用钵的比丘，他具有五种功德，通过祈请和两次羯磨来宣告，并且他也应该如律制定的那样普遍使用。
English
Because of wanting the good. If one seeks another new bowl, and obtains a bowl, it is an offense of expiation involving forfeiture. That monk should distribute that bowl to the community of monks. Whichever is the last bowl remaining in that community of monks, it should be given to that monk, (saying) "Monk, you should not bless this bowl, do not abandon it, do not give it to others, but slowly, gradually use it until it is completely broken," thus it should be given. Regarding this, it was established that this is the ritual. The place is Shravasti (Jetavana). The person is Nanda. The afflictions are desire and hatred. The fault is having a bowl and possessing it, yet seeking another bowl. Regarding this, the term "monk" refers to the person of this Dharma. "A bowl without five patches" means a bowl that does not have five patches complete. "Although able to use" means although able to fully enjoy. "Because of wanting the good" means because of wanting the excellent. "A new bowl" means there are two kinds of new: new by being new, and new by being obtained. The meaning here is that both are intended. "Other" means the second. "Seeking" means is seeking. "If a bowl is obtained" means if a bowl is obtained. "It is an offense of expiation involving forfeiture" means it is the same as before. From here onwards, it explains the ritual of distributing and using useless bowls, etc. "That monk" means that one who is called a monk. "That bowl" means that useless bowl. "Should be distributed to the community of monks" means to the monks who are dwelling there. Whichever is the last bowl remaining in that community of monks, it should be given to that monk, (saying) "Monk, you should not bless this bowl, do not abandon it, do not give it to others, but slowly, gradually use it until it is completely broken," thus it should be given. The explanation of this is: A monk should be pleased to distribute the useless bowl of the Sangha to a monk who possesses five qualities, and announce it through a request and two karmas, and he should also use it universally as prescribed by the Vinaya.
Tibetan
་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་ལ་ཞག་གཅིག་གི་མདུན་རོལ་ནས་བསྒོ་ཞིང༌། དགེ་འདུན་ཚོགས་པའི་དུས་སུ་བྲིམས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་འཁོར་དེའི་ལྷུང་བཟེད་ཐ་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མི་བྱ། གཏང་བར་མི་བྱ། གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་བར་ཆག་པའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་ཁད་ཀྱིས་དལ་བུ་དལ་བུས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འཆང་བའི་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་དེ་སྣོད་བཟང་པོར་གཞུག་པར་བྱ་བ་དང༌། དེས་འབྲས་ཆན་སྐམ་པོ་བླང་བ་དང༌། དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གཞག་པ་དང༌། དེ་བྱི་དོར་སྔར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ངོས་ཁུང་བཟང་པོར་གཞུག་པ་དང༌། དེ་བསྲེག་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱི་དོར་གཅེས་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་སྣོད་བཟང་པོར་གཞུག་པ་དང༌། དེ་བདག་ གིས་བསྐུར་བ་དང༌། ཕྲག་པ་གཡས་པས་བསྐུར་བ་དང༌། དེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བཅང་བ་ལ་སོགས་པ། གཞུང་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་དེ་ལ་ལྷུང་བཟེད་ལྷན་པ་བཞི་མན་ཆད་ནས་དེ་དག་རུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྤྱད་བཟོད་པ་དེ་ཡོད་བཞིན་དུ་བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར། ལྷུང་བཟེད་སར་པ་གཞན་ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་སློང་སྟེ་ཡོངས་སུ་བཙལ་ཏེ། གྲུབ་ན་ལྷུང་བཟེད་ཚོལ་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། ལྷུང་བཟེད་ལྷན་པ་ལྔ་མེད་པ་སྤྱད་བཟོད་པ་ཡོད་པ་དང༌། བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར། ལྷུང་བཟེད་སར་པ་གཞན་ཚོལ་བའོ། །འདིའི་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། བཟང་པོ་འདོད་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཚོལ་བ་དང༌། ངག་གི་རྣམ་པ་རིག་བྱེད་ཀྱིས་བསླངས་པས་ཚོལ་བ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཐོབ་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །ལྷུང་བཟེད་ཚོལ་བའི་སྤང་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།། །།འཐག་ཏུ་འཇུད་པའི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཉེ་དགས་བསམ་པ་དང༌། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་བསླབ་པའི་གཞི་དག་གིས་བསྡམས་པས་ཕྱིན་ཆད་རས་ཡུག་ཕྲན་ཙམ་པོ་གཅིག་
Chinese
如是，应于僧众前一日宣告，于僧众集会时分发。凡是比丘僧团中最后得到的钵，应给予那位比丘，并告知比丘：你不得加持此钵，不得舍弃，不得施与他人，而应在破损的尽头之前，逐渐地、缓慢地使用。对于持有无关联钵的比丘，也应将其放入好的容器中，取干米粉，置于坛城之上，先进行清洁，放入好的孔洞中，进行焚烧等清洁保养，放入好的容器中，自己佩戴，用右肩佩戴，直至寿命终结都佩戴等等，应如经中所说的那样去做。所谓“那是仪轨”，即是说那是与之相应的法。在此，对根本堕罪进行辨别：如果比丘拥有少于四个补丁的钵，并且那些钵是合适的、可以使用的，但因为想要更好的钵，就从非亲属的在家众那里，通过语言的表达方式乞讨，完全寻求，如果成功了，就会成为触犯舍堕罪的根本。此事的作者是：拥有没有五个补丁的钵，可以使用的，并且因为想要更好的钵，而寻求其他的钵。此事的五个支分会导致根本堕罪：拥有钵本身，想要更好的钵，从非亲属的在家众那里寻求，通过语言的表达方式乞讨而寻求，得到钵。如果那些支分不齐全，则会根据情况受到责备。寻求钵的舍堕罪，第二十二条。 。将使之织造的舍堕罪的缘起是：佛薄伽梵住在舍卫城，给孤独园的祇陀林中。近事们心想，这些人都被给孤独长者的学处所束缚，以后连一块小小的布
English
Thus, it should be announced to the Sangha one day in advance, and distributed at the time of the Sangha assembly. Whatever is the last bowl obtained by the Bhikshu Sangha, it should be given to that Bhikshu, and the Bhikshu should be told: You should not bless this bowl, you should not abandon it, you should not give it to others, but you should gradually and slowly use it until the very end of its breaking. For a Bhikshu who holds an unrelated bowl, it should also be placed in a good container, dry rice flour should be taken, placed on the mandala, cleaned first, placed in a good hole, cleaned and maintained by burning, etc., placed in a good container, worn by oneself, worn on the right shoulder, worn until the end of life, etc., should be done as stated in the scriptures. The so-called "that is the ritual" means that it is the Dharma that corresponds to it. Here, the fundamental downfall is distinguished: If the Bhikshu has a bowl with less than four patches, and those bowls are suitable and can be used, but because he wants a better bowl, he begs from non-relative laypeople through verbal expression, completely seeking, and if successful, it will become the root of offending the Nissaggiya Pacittiya. The author of this matter is: possessing a bowl without five patches, being usable, and seeking another bowl because he wants a better one. The five limbs of this matter will lead to the fundamental downfall: possessing the bowl itself, wanting a better bowl, seeking from non-relative laypeople, seeking by begging through verbal expression, and obtaining the bowl. If those limbs are not complete, they will be blamed accordingly. The Nissaggiya Pacittiya of seeking a bowl, the twenty-second. The origin of the Nissaggiya Pacittiya of causing weaving is: The Buddha Bhagavan lived in Shravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika's Garden. The Upasakas thought, these people are all bound by Anathapindika's precepts, and in the future even a small piece of cloth