Tibetan
ང་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་བཞག་སྟེའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་སྟན་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགེ་འདུན་ལ་གནང་བ་མ་ཐོབ་པས་སྟན་སྔ་མ་གཞན་ཡོད་པའམ་རང་དགར་བཏང་བས། ལོ་དྲུག་མ་ལོན་པར་སྟན་བླིངས་བའི་ཕྱི་མ་གཞན་བྱེད་ན་ཟིན་པའི་མཐར་ལོ་དྲུག་གི་བཅང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་གནང་བ་མ་ཐོབ་པས་ལོ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ། སྟན་བླིངས་པ་ཚད་དང་ལྡན་པ་དེ་བས་ལྷག་པ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་དྲུག་གིས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གནང་བ་མ་ཐོབ་པ་དང་ལོ་དྲུག་མ་ལོན་པ་དང༌། སར་པ་དང༌། སྟན་དང༌། བྱས་པ་དང༌། བྱེད་པ་མཐར་ཐུག་པའི་དང་པོ་བཀྲམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །ལོ་དྲུག་བཅང་བའི་སྤང་བ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།མཐོ་གང་གི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་མཁྱེན་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ཞེས་གྲག་གོ་ཞེས་སྒྲ་གྲགས་སོ། །བྱང་ཕྱོགས་པའི་ཚོང་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཡུལ་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ་གང་དག་དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་མཆོད་པ་བྱས་པ་དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང༌། ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་དང༌། གསལ་བ་ཆེ་བ་དང༌། རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ཅག་ཟོང་དག་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་འདོང་ཞིང༌། དེར་བདག་ཅག་གིས་ཁེ་སྤོགས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་བྱར་ཕྱོགས་ནས་མཉན་ཡོད་དུ་ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་དང་སྐད་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་གནས་ བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཆོས་མ་ཉན་བ་དང༌། དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་མཚན་མོ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདའ་བར་བྱེད་པ་དག་གིས་གདིང་བ་དབུས་རྡོལ་བ་དག་མཐོང་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རས་ཡུག་ཆེན་ལྔ་བརྒྱ་ཕུལ་ལོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གདིང་བ་རྙིང་པ་དེ་དག་ཁང་པ་ཆེན་པོའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་བླ་གབ་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་རྡུལ་གྱི་ཕྱེ་མ་དག་དང་འདྲེས་པར་ས་ལ་བཀྲམ་སྟེ་གཞག་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས། པགས་པ་དང༌། ཤ་དང་ཁྲག་དག་བཙིར་ཅིང་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན། བསོད་ནམས་དག་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། དགེ་སློང་དག་དྲོད་མི་ཤེས་པ་དང༌། སོ་སོར་མི་རྟོག་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་བར་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་གིས་གདིང་བ་སར་པ་བྱེད་ན་སར་པ་ཁ་དོག་མི་སྡུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གདིང་བ་རྙིང་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་འཁོར་བས་གླན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་སར་པ་ཁ་དོག་མི་སྡུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདིང་བ་རྙིང་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་འཁོར་བས་མ་གླན་པར་གདིང་པ་སར་པ་སྤྱོད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དོ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་དྲོད་མི་ཤེས་པ་དང༌། སོ་སོར་མི་རྟོག་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ། ཉེས་པ་ནི་གདིང་བ་སར་པ་ལ་རྙིང་པས་མ་གླན་པར་རྙིང་པ་བོར་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པས་སོ། །གདིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་གདིང་པའོ། །སར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སར་པ་གཉིས་ཏེ། གསར་པས་སར་པ་དང་རྙེད་པས་སར་པའོ། །དོན་འདིར་ནི་གསར་པས་སར་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་དམ་གཞན་བྱེད་དུ་འཇུད་ནའོ། །སར་པ་ཁ་དོག་མི་སྡུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གདིང་བ་རྙིང་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་འཁོར་བ་གླན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་གདིང་ བ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་འཁོར་བ་གཞན་ཡོད་ནའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་ལ་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུའི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་དོ་ཡོད་དོ། །འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་མཐོ་རི་ཡོད་པས་སོ། །གླན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་སར་པ་ཁ་དོག་མི་སྡུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གདིང་བ་རྙིང་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་འཁོར་བས་མ་གླན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་སྦྱར་རོ། །གདིང་བ་སར་པ་སྤྱོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདིང་བའི་དགོས་པར་སྤྱོད་ནའོ། །སྤང་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་གདིང་པ་རྙིང་པ་
Chinese
“ང་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་”的意思是，比丘僧团已经同意了。“སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་”的意思是和前面一样。关于这一点，这里对根本堕罪进行
English
The meaning of "ང་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་" is that the Sangha has already agreed. The meaning of "སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་" is the same as before. Regarding this, here the root downfall is classified: For a monk to use a mat within six years, because he has not obtained the permission of the Sangha, or the previous mat is still there, or he has discarded it at will, if he makes a new mat before six years have passed, when it is completed, it constitutes the root of the Nishidana downfall held within six years. The author here is that without permission, within six years, he makes a mat that exceeds the standard. In this regard, the root downfall will be constituted through six branches, namely, not obtaining permission, not being six years old, on the ground, the mat, having done it, and the initial spreading of completing the making. If these branches are incomplete, there will be faults as appropriate. The Nishidana downfall held for six years, that is, the fourteenth. The origin of the Nishidana downfall of one cubit long is: The Buddha Bhagavan was in Shravasti, residing in Jeta Grove, Anathapindika's Garden. When the Bhagavan realized the unsurpassed wisdom, at that time it was rumored everywhere that a Buddha had appeared in the central region. The merchants of the northern region also heard that a Buddha had appeared in the central region, and those who made offerings to him, their offerings would receive very great fruits, benefits, light, and vastness. After hearing this, they thought: We will take our goods to Shravasti, where we can both make a profit and serve the Bhagavan. So, five hundred merchants gathered together and arrived in Shravasti. They spoke with Anathapindika, prostrated at the feet of the Bhagavan and the elder monks, and listened to the Dharma. They saw that when the elder monks sat in lotus posture at night, the middle of the mats collapsed, so they offered five hundred large cloths to the monks. The monks placed those old mats in the center of the great hall.
Chinese
在一個沒有屋頂的大房間裡，將灰塵的粉末混合後撒在地上，世尊看到後心想：婆羅門和居士信徒們，擠壓皮膚、肉和血，布施供養，做功德，而比丘們卻不知冷暖，不加思索地享用。他這樣想後，像以前一樣，如果比丘做新坐墊，為了使新坐墊顏色不悅目，應當用舊坐墊，以善逝的一拃周圍縫補。如果比丘為了使新坐墊顏色不悅目，不用舊坐墊，以善逝的一拃周圍縫補，而使用新坐墊，則犯捨墮罪。地點是舍衛城。人物是眾多比丘。煩惱是不知冷暖，不加思索地享用。罪過是新坐墊沒有用舊的縫補，而丟棄了舊的。其中，比丘是指受持此法者。坐墊是指各自的坐墊。新的是指兩種新：新做的和得到的。這裡指的是新做的。做是指自己做或教他人做。為了使新的顏色不悅目是指為了做成新的。舊坐墊用善逝的一拃周圍縫補是指如果還有其他善逝的一拃周圍的舊坐墊。善逝是指導師。善逝的一拃是指具有標準的肘半和兩指。周圍是指四面都有高起的地方。縫補是指縫合。如果比丘為了使新坐墊顏色不悅目，不用舊坐墊，以善逝的一拃周圍縫補是指沒有縫合。使用新坐墊是指為了坐墊的需要而使用。犯捨墮罪是指像以前一樣。這裡對根本墮罪進行分類：比丘用舊坐墊
English
In a large room without a roof, dust and powder were mixed and scattered on the ground. The Blessed One saw this and thought: "Brahmins and householder devotees squeeze skin, flesh, and blood, and give offerings and make merit. But monks, without knowing warmth or cold, unthinkingly enjoy them." Thinking thus, as before, if a monk makes a new seat, in order to make the new seat unsightly in color, he should mend it with an old seat, with a span around the Sugata's hand. If a monk, in order to make the new seat unsightly in color, does not mend the old seat with a span around the Sugata's hand, and uses the new seat, he commits an offense of expiation involving forfeiture. The place was Shravasti. The persons were many monks. The afflictions were not knowing warmth or cold, and unthinkingly enjoying things. The offense was not mending the new seat with the old, and discarding the old. Among these, "monk" refers to the one who upholds this Dharma. "Seat" refers to individual seats. "New" refers to two kinds of new: newly made and obtained. Here, it refers to newly made. "To make" means to do it oneself or have others do it. "In order to make the new color unsightly" means in order to make it new. "The old seat should be mended with a span around the Sugata's hand" means if there is another old seat with a span around the Sugata's hand. "Sugata" refers to the teacher. "A span of the Sugata's hand" refers to a half cubit and two fingers of a standard cubit. "Around" refers to having high places on all sides. "To mend" means to sew together. "If a monk, in order to make the new seat unsightly in color, does not mend the old seat with a span around the Sugata's hand" means not sewing it together. "Uses the new seat" means using it for the purpose of a seat. "Commits an offense of expiation involving forfeiture" means as before. Here, the fundamental offenses are classified: a monk uses an old seat.
Tibetan
ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གིས་མ་གླན་པའི་གདིང་བ་སར་པ་སྤྱོད་ན་སྤྱད་པར་བརྩམས་པའི་ཚེ་ཉིད་ན་མཐོ་གང་གིས་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་གདིང་བ་སར་པས་སར་པ་བྱས་པ་དང༌། གདིང་བ་རྙིང་པ་ཉིད་མོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གདིང་བ་གསར་པས་སར་པ་དང༌། བྱས་པ་དང༌། གདིང་བ་རྙིང་པ་ཡོད་པ་དང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གིས་མ་གླན་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །མཐོ་གང་གིས་སྤང་བ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།བལ་ཐོགས་པའི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་འདི་དག་གི་རྐང་པ་སྤྲེའུ་ཞག་གིས་བསྐུས་ཏེ། འགྲོ་ན་ཡང་འགྲོ་བར་ཆས་པའི་རྙེད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། འོང་ན་ཡང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྙེད་པ་སྒྲུབ་བར་བྱེད་ཅིང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དགའ་བ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འུ་བུ་ཅག་ནི་ཁྲོན་པའི་རུས་སྦལ་དང་འདྲ་བར་གར་ཡང་མི་འདོང༌། གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་བས་རྙིང་པ་ཐོབ་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དགའ་བ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བར་ག་ལ་འགྱུར་གྱི། འུ་བུ་ཅག་ཀྱང་འགྲོན་པ་དོན་མཐུན་ པ་དག་དང་འགྲོགས་ཏེ། བལ་ཡུལ་དུ་འདོང་ངོ་ཞེས་དེ་དག་ལས་འཆར་ཀ་གཞི་སྲུངས་སུ་བཞག་སྟེ། ལྔ་བལ་ཡུལ་དུ་འདོང་ངོ༌། །བལ་ཡུལ་ནི་རྔ་མོའི་རྒྱབ་འདྲ་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་ཉི་མ་གང་ཁོ་ན་ལ་བལ་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཉི་མ་དེ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བར་གྱུར་ནས། དེ་དག་ཚོང་པ་བལ་ཡུལ་ནས་ཡུལ་དབུས་སུ་འདོང་པ་དག་དང་འགྲོགས་ཏེ། ཡུལ་དབུས་སུ་ཕྱིར་འཕགས་སོ། །བལ་ཡུལ་ན་བལ་དང་ལྡོན་གྲོས་གཉིས་མོད་པས། ཚོང་པ་དེ་དག་གིས་བལ་གྱིས་ཤིང་རྟ་བཀང་སྟེ་ཆས་པའི་ལམ་ཀར་ཤིང་རྟའི་སྲོག་ཤིང་ཆག་ནས་བཅོས་ཤིང༌། སྒྲ་དབྱུང་ངུ་ཆོམ་རྐུན་པོ་དག་གིས་འཇིགས་ནས་པོར་ཏེ་དོང་བ་ན། དྲུག་སྡེ་མི་ལྔ་ལས་གཅིག་གིས་ལྔ་ཆར་གྱི་ཡོ་བྱད་ཁུར་ཏེ། བཞིས་བལ་ཁུར་པོ་ཆེ་རེ་རེ་དྲགས་ཁུར་ནས་རི་བྲགས་ཤིག་ན་མར་དོང་བ་ན། དེ་ན་ཆོམ་རྐུན་པ་གཅད་པའི་ཕྱིར་ཡང་རྒོད་ཀྱི་མི་མང་པོ་འཁོད་པ་དག་གིས་མཐོང་ནས། གླང་པོ་ཆེ་དང་བཅས་པའི་དམག་གམ་རྔ་མོའམ། གླང་ངམ། ཁུར་ཐོགས་པ་དག་ཅིག་ཡིན་པར་མཐོང་ནས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐྲ
Chinese
如果使用未用善逝一拃量缝补的新坐垫，在开始使用时，就成为用一拃量舍弃的堕罪的根本。此事的作者是，用新坐垫做了新坐垫，而且旧坐垫本身很多。对此，以五个支分成为根本堕罪，即用新坐垫做了新坐垫，做了，有旧坐垫，未用善逝一拃量缝补，以及使用本身。如果那些支分不齐全，则根据情况减轻罪责。用一拃量舍弃，即第十五条。携带羊毛的舍弃之事的缘起是：佛陀薄伽梵住在舍卫城，胜子胜林给孤独园。六众说道：唉，贤友近贤，这些黑钵的比丘们，用猴子油涂抹脚，去也去准备获取利养，来也突然来获取利养，而且让很多人高兴，也变得令人满意。我们就像井里的乌龟一样，哪里也不去，从哪里也不来，怎么能获得旧物，怎么能让很多人高兴，怎么能变得令人满意呢？我们也和志同道合的客人一起，去尼泊尔吧。于是他们留下查卡作为基础守护，五人去尼泊尔。尼泊尔就像鼓的背面一样，因此他们在一天之内到达尼泊尔，在那一天变得非常不高兴。于是他们和从尼泊尔去往中部地区的商人一起，返回中部地区。尼泊尔有很多羊毛和扁豆。那些商人用羊毛装满车辆出发，在路上车辆的主轴断裂，正在修理时，听到声音，害怕强盗，于是躲藏起来。六众五人中，一人拿着所有五人的用具，四人各自背着沉重的羊毛，躲藏在山岩中。在那里，为了制裁强盗，也驻扎着许多勇士，他们看到后，以为是大象和军队，或者是鼓，或者是牛，或者是背着东西的人，于是他们全都惊慌失措。
English
If a new cushion is used that has not been sewn with a span of the Sugata, when starting to use it, it becomes the basis of the downfall of abandoning with a span. The author of this is, making a new cushion with a new cushion, and the old cushion itself is abundant. In this, with five limbs, it becomes a fundamental downfall, that is, making a new cushion with a new cushion, making it, having an old cushion, not sewing with a span of the Sugata, and the use itself. If those limbs are not complete, then the offense is mitigated accordingly. Abandoning with a span, that is, the fifteenth. The basis for the abandonment of carrying wool is: The Buddha Bhagavan was staying in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. The Six Groups said: Alas, friend Near Friend, these black-bowled monks, smear their feet with monkey oil, and even if they go, they prepare to obtain gain, and even if they come, they suddenly come to obtain gain, and also make many people happy, and also become pleasing. We are like turtles in a well, we don't go anywhere, we don't come from anywhere, how can we obtain old things, how can we make many people happy, how can we become pleasing? We also, together with like-minded guests, will go to Nepal. So they left Chaka as the basic guardian, and five went to Nepal. Nepal is like the back of a drum, so they arrived in Nepal in one day, and on that day they became very unhappy. So they, together with merchants going from Nepal to the central region, returned to the central region. There is a lot of wool and lentils in Nepal. Those merchants filled the carts with wool and set off, and on the way the axle of the cart broke, and while they were repairing it, they heard a sound, and fearing robbers, they hid. Among the five of the Six Groups, one carried the utensils of all five, and the four each carried heavy wool, and hid in a mountain rock. There, in order to punish the robbers, many warriors were also stationed, and when they saw them, they thought it was elephants and an army, or a drum, or cattle, or people carrying things, so they were all terrified.