Tibetan
དྲུག་དང་མཐོ་གང་ལམ་དང་ནི། །འཁྲུ་བ་དང་ནི་གསེར་དངུལ་དང༌། །མངོན་མཚན་ཅན་དང་ཉོ་ཚོང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་པ་གཉིས་པ་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོས་པ་དང་ཚིག་གི་དོན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཅུ་པ་གཉིས་པ་འདིས་ཀྱང་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་བསྟན་ཏེ། སྲིན་བལ་དང༌། བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་དང༌། ཆ་གཉིས་བསྲེ་བ་དང༌། ལོ་དྲུག་ཏུ་བཅང་བ་དང༌། མཐོ་གང་དང༌། བལ་ཐོགས་པ་དང༌། བལ་རྨེལ་དུ་འཇུག་པ་དང༌། གསེར་དངུལ་ལ་རེག་པ་དང༌། མངོན་མཚན་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉོ་ཚོང་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྟེན་དང༌། དེའི་རྒྱུ་དང༌། ཉོ་ཚོང་བྱེད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཞིའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གླེང་གཞི་ལྔ་དང༌། གསུམ་དང༌། གཉིས་རིམ་བཞིན་དུ་སྤྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྲིན་བལ་གྱི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་དག་སྲིན་བལ་གྱི་སྟན་སར་པ་བྱེད་པ་དང༌། བྱེད་དུ་འཇུག་སྟེ། སྲིན་བལ་དཀོན་ཞིང་རིན་ཆེ་བས་བྱ་བ་མང་བ་དང་བྱེད་པ་མང་བར་གྱུར་ཅིང་ལུང་མནོད་པ་དང༌། ཀླག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞིག་གནས་ཀྱང་གཏོང་བར་བྱེད། སྲིན་བལ་འདོད་པ་དང༌། སྲིན་བལ་གྱི་དོན་ཉིད་དུ་འོངས་བ་དག །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་ཡང་དག་ཡང་དུ་རིག་པར་བྱེད་ནས། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དག །ཤེས་ལྡན་དག །ཤཱ་ཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་འདི་དག་ནི་སྲོག་གཅོད་བར་བྱེད་པ་དག་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་ལས་མ་ལོག །མ་སྤངས། སོ་སོར་མ་སྤངས་པ་སྟེ། དེས་ན་སྲིན་བལ་གྱི་སྟན་སར་པ་བྱེད་པ་དང༌། བྱེད་དུ་འཇུག་སྟེ། དེ་དག་སྲིན་བལ་གྱི་སྟན་སར་པ་བྱེད་པ་དང༌། བྱེད་དུ་འཇུག་པས་སྲིན་བལ་ལས་འབྱུང་བའི་སྲིན་བུ་སྲོག་ཆགས་མང་པོའི་ཆོགས་བསྒྲུབ་ཅིང་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་དེ། སུ་ཞིག་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་འདི་དག་ལ་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པ་དང༌། བྱ་བར་སེམས་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་སྲིན་བལ་གྱི་སྟན་སར་པ་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ནི་སྲིན་བལ་གྱི་སྟན་སར་པ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །སྲིན་བལ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དར་གྱི་སྲིན་བུ་ལས་བྱུང་བའི་སྲིན་བལ་གྱིའོ། །སྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟན་གཉིས་ཏེ། ནང་ཚངས་ཅན་དང༌། བླིངས་པའོ། །དོན་འདིར་ནི་གཉིས་ཀ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །སར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སར་པ་གཉིས་ཏེ། གསར་པས་སར་བ་དང༌། རྙེད་པས་སར་པའོ། །དོན་འདིར་ནི་གསར་པས་སར་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་དམ་གཞན་བྱེད་དུ་འཇུག་ནའོ། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་སྲིན་བལ་སར་པའི་ཆུན་པོ་དང༌། འདའ་བ་དང༌། ཕུང་པོ་ལས་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ནམ། བླིངས་པ་རང་གིས་བྱས་སམ། གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། དང་པོ་བཀྲམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་སྲིན་བལ་གྱི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་གྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་སྲིན་བལ་སར་པའི་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་དང༌། བླིངས་པ་ཚད་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་བས་ལྷག་པ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྲིན་བལ་དང༌། སར་པ་དང༌། སྟན་དང༌། བྱས་པ་དང༌། བྱེད་པ་མཐར་ཐུག་པའི་དང་པོ་བཀྲམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྲིན་བལ་གྱི་སྤང་བ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་དག་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྟན་སར་པ་བྱེད་པ་དང༌། བྱེད་དུ་འཇུག་སྟེ། བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་ནི་དཀོན་ཞིང་རིན་ཆེ་བས་བྱ་བ་མང་བ་དང༌། བྱེད་ པ་མང་བར་གྱུར་ཅིང༌། ལུང་མནོད་པ་དང༌། ཀླག་པ་དང་ཁ་ཏོན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། ནང་གིས་མེས་ཀྱི་ཞི་གནས་ཀྱང་གཏོང་བར་བྱེད། བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་འདོད་པ་དང༌། བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་དོན་དུ་འོངས་པ་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་ཡང་དང་ཡང་རུ་རིག་པར་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ལུག་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྟན་སར་པ་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ
Chinese
六肘高和道路等，搓揉以及金银等，显相者和做买卖。这叫做第二十条，总的来说的必要和词义与前面一样。这第二十条也显示了十种应舍弃的堕罪法，即：丝绵和，纯黑色的羊毛和，两种混合，持有六年和，六肘和，拿羊毛和，使羊毛腐烂和，触摸金银和，显相者的行为和，做买卖。这些也应依赖，它的原因和，对于做买卖非常贪执的烦恼之根本的支配，而将五个话题和，三个和，两个依次展开。其中，丝绵的应舍弃的话题是：佛薄伽梵住在舍卫城，在给孤独园的胜利林中。那时，众比丘们做丝绵的坐垫和，使（他人）做。因为丝绵稀少且珍贵，所以事情多和做的多，并且妨碍了听闻和，阅读和，念诵和，禅定和，作意和，内心的止息。想要丝绵和，为了丝绵的缘故而来的，婆罗门和居士们也再三地认识到。其他的异教徒，有知识的人，说这些释迦族的沙门是杀生者，对于杀生没有厌离，没有舍弃，没有分别舍弃。因此，做丝绵的坐垫和，使（他人）做。他们做丝绵的坐垫和，使（他人）做，从而聚集了从丝绵中产生的众多昆虫生命并杀生。谁会供养这些剃头沙门食物和，认为是功德呢？抛弃（他们），谩骂。在那时，众比丘们禀告了薄伽梵。然后，薄伽梵像以前一样，又制定道：如果哪个比丘做丝绵的坐垫，犯舍堕罪。处所是舍卫城，人物是众多的比丘，烦恼是贪嗔，过患是丝
English
Six cubits high and roads, etc., rubbing and gold and silver, etc., those with obvious signs and doing business. This is called the twentieth, and the necessity and meaning of the word "in summary" are the same as before. This twentieth also shows ten things to be abandoned as causes of downfall, namely: silk cotton and, pure black wool and, mixing the two and, holding for six years and, six cubits and, taking wool and, causing wool to rot and, touching gold and silver and, the behavior of those with obvious signs and, doing business. These should also be relied upon, its cause and, the domination of the root of affliction of being very attached to doing business, and the five topics and, three and, two should be expanded in order. Among them, the topic of abandoning silk cotton is: The Buddha Bhagavan was staying in Shravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika's Garden. At that time, the monks were making silk cotton cushions and, causing (others) to do so. Because silk cotton was rare and precious, there were many things to do and many things to do, and it hindered listening and, reading and, reciting and, meditation and, attention and, the inner peace of mind. Wanting silk cotton and, coming for the sake of silk cotton, the Brahmins and householders also repeatedly recognized. Other heretics, knowledgeable people, said that these Shakyaputra monks are killers, and they have not turned away from killing, have not abandoned it, have not separately abandoned it. Therefore, they make silk cotton cushions and, cause (others) to do so. They make silk cotton cushions and, cause (others) to do so, thereby gathering many insect lives arising from silk cotton and killing them. Who would offer food to these shaven-headed monks and, think it is merit? Abandon (them), curse. At that time, the monks reported to the Bhagavan. Then, the Bhagavan, as before, again ordained: If any monk makes a silk cotton cushion, he commits a downfall requiring expiation. The place was Shravasti, the people were many monks, the afflictions were greed and anger, the fault was silk.
Chinese
是丝绵的坐垫。其中，何谓“比丘”呢？是指此法者。何谓“丝绵的”呢？是指由蚕所生的丝绵。何谓“坐垫”呢？坐垫有两种：内有填充物的和铺设的。此处的意义是指两者皆可。何谓“新的”呢？“新的”有两种：用新的材料做成的是新的，获得的是新的。此处的意义是指用新的材料做成的。何谓“做”呢？是自己做，还是让别人做呢？“应舍堕”的意思和前面一样。其中，此处对根本堕罪进行 \\ 纯黑羊毛的应舍罪的缘起是：佛陀薄伽梵住在舍卫城，胜林给孤独园。当时，比丘们制作或让人制作纯黑羊毛的新坐垫。因为纯黑羊毛稀少且珍贵，所以事情多，制作也多，妨碍了学习经典、念诵、瑜伽、思维和内在寂止的修习。他们贪求纯黑羊毛，为了纯黑羊毛而来来往往，多次向婆罗门和居士们索取，因此，少欲的比丘们呵斥他们，进行驱赶，恶语相向。当时，比丘们禀告了薄伽梵。之后，薄伽梵像之前一样，又制定：任何比丘，如果制作纯黑羊毛的新坐垫，则犯应舍堕罪。
English
It is a silk cushion. Among them, what is meant by "bhikshu"? It refers to the one who possesses this Dharma. What is meant by "silk"? It refers to the silk produced from silkworms. What is meant by "cushion"? There are two types of cushions: those with fillings and those that are spread out. The meaning here refers to both. What is meant by "new"? There are two types of "new": new because it is made of new materials, and new because it is acquired. The meaning here refers to the one made of new materials. What is meant by "making"? Is it making it oneself, or having others make it? The meaning of "should be relinquished and atoned for" is the same as before. Among them, here the fundamental offense is classified: A bhikshu uses new silk threads, strands, or clumps to make a cushion with fillings or a spread-out cushion, whether he makes it himself or has others make it, at the time of the first spreading, he commits the fundamental offense of silk, which should be relinquished and atoned for. The perpetrator of this offense is the one who makes a new silk cushion with fillings or a spread-out cushion that meets the size requirements or exceeds them. This offense is constituted by five limbs as a fundamental offense: silk, new, cushion, making, and the first spreading upon completion of the making. If these limbs are incomplete, then a minor offense is committed accordingly. The silk relinquishment offense is the eleventh.\\ \\ The origin of the relinquishment offense of pure black wool is: The Buddha Bhagavan was residing in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. At that time, the bhikshus were making or having others make new cushions of pure black wool. Because pure black wool is rare and precious, there were many affairs and much making, which hindered the study of scriptures, recitation, yoga, contemplation, and the practice of inner peace. They coveted pure black wool, came and went for the sake of pure black wool, and repeatedly demanded it from Brahmins and householders. Therefore, the bhikshus with few desires rebuked them, drove them away, and spoke harshly to them. At that time, the bhikshus reported to the Bhagavan. Then, the Bhagavan, as before, again ordained: Any bhikshu who makes a new cushion of pure black wool commits an offense that should be relinquished and atoned for.