Tibetan
གྱི་རྫས་དང༌། བསོད་ནམས་བར་དུ་བརྣོགས་པ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན། གང་ནས་གོས་ཀྱི་རིན་དེ་དག་འོངས་པ་དེར་བདག་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་བདག་ཉིད་སྦྱིན་བདག་གི་དྲུང་དུ་བརྡ་སྤྲད་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཡིད་བརྟན་པའི་ཕོ་ཉ་ལས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས། དགེ་སློང་ཆེ་གེ་མོའི་ཕྱིར་གོས་གྱི་རིན་གང་དག་བསྐུར་བ་དེ་དག་ནི་དགེ་སློང་དེའི་དོན་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་རང་གིས་ནོར་ཆུད་མ་གསན་ཅིག་ཅེས་སྤྲིང་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ན་ལྷན་ཅིག་གནས་པའམ། ཉེ་གནས་ལས་དེ་སྐད་སྤྲིང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་དེ་ལ་ཐབས་དེ་ལྟར་བྱ་བ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་མི་འགལ་བ་དང༌། འདུལ་བ་དང་མི་འགལ་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམས་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་སྦྱིན་བདག་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པས་གོས་ཀྱི་རིན་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཕོ་ཉ་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་ལས་བསྐུར་བ་སྤངས་ནས། ཕོ་ཉས་དགེ་སློང་གི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་དྲིས་ཤིང༌། དགེ་སློང་གིས་བསྟན་པ་ལ་ཕོ་ཉས་བསྒོ་ཞིང་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་ལ་ཡང་བརྗོད་པའི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེ་ལ་བསྐུལ་པ་ལན་གསུམ་དང་བསྡད་པ་ལན་གསུམ་ལས་ལྷག་གམ་སྦྱིན་བདག་གི་སེམས་བསྡུ་བར་རྗེས་སུ་བསྐུར་པར་ཁས་མ་བླངས་པ་ལས་གོས་བླངས་ན་བསྒྲུབ་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་བ་པོ་ནི་སྦྱིན་བདག་དང༌། ཕོ་ཉ་དང༌། ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་གསུམ་ཆར་མི་ཉིད་དང༌། ཁྱིམ་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། བསྐུལ་བ་དང༌། བསྡད་པ་ལྷག་པ་དང༌། སྦྱིན་བར་བྱེད་པའི་སེམས་བསྡུ་བར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ཁས་མ་བླངས་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྡས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྦྱིན་བདག་དང༌། ཕོ་ཉ་དང༌། ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་གསུམ་ཆར་མི་ཉིད་དང༌། ཁྱིམ་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། གོས་ཀྱི་རིན་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་སྤངས་པ་དང༌། བསྐུལ་བ་དང་བསྡད་པ་ལྷག་པ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་སེམས་བསྡུ་བར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་ཁས་མ་བླངས་པ་དང༌། གོས་བླངས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རེགས་པར་ན་ སྨད་དོ། །བསྐུར་བའི་སྤང་བ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།སྡོམ་ལ། སྲིན་བལ་འབའ་ཞིག་ཆ་གཉིས་དང༌།
Chinese
的物品。为了积累福德，应向比丘展示如何如法成办的仪轨。 如果未能成功，就说“我应前往那些衣物价值的来源之处”。比丘应亲自前往施主处告知。或者，通过可信的信使，告知诸位有德者：“为某比丘所寄来的衣物价值，对比丘而言毫无用处，请知悉！诸位有德者，请勿让自己的财物白白浪费。”应如此传达。或者，由同住者或近侍传达此话。对此，这就是仪轨。所谓“这是仪轨”，是指在那种情况下，采取那种方法，是与世间不相违背，且与律不相违背的随顺之法。 在此，对根本堕罪进行详细区分：比丘从属于人类的施主，即在家的施主那里，舍弃了不合规的衣物价值，如金银等，通过属于人类的信使，即在家的信使寄来。信使询问属于人类的、在家的比丘侍者，比丘给予指示后，信使劝告并说道。对于也对比丘进行言语侍奉的人，如果劝请超过三次，劝留超过三次，或者没有承诺随顺接受施主的心意，就接受了衣物，则成为成办的舍堕之根本。 此处的作者是施主、信使和侍者，三者皆是人，且皆是在家人。劝请和劝留过多，以及没有承诺随顺成办施舍之心。 如果具备这些支分，则成为根本堕罪：施主、信使和侍者，三者皆是人，且皆是在家人。舍弃了不合规的衣物价值，劝请和劝留过多，没有承诺随顺成办施舍之心，以及接受了衣物。 如果这些支分不齐全，则根据情况进行呵责。 寄物的舍堕，即第十条。 总结：丝棉仅此两部分，以及……
English
of items. To accumulate merit, the procedure for a Bhikshu to accomplish it according to the Dharma should be shown. If it is not accomplished, one should say, "I should go to the source of those clothing values." The Bhikshu himself should go to the benefactor to inform them. Or, through a reliable messenger, inform the virtuous ones: "The value of the clothing sent for so-and-so Bhikshu is of no use to that Bhikshu, please be aware! Virtuous ones, please do not let your wealth be wasted in vain." It should be conveyed in this way. Or, it should be conveyed by a co-resident or attendant. Regarding this, this is the procedure. The so-called "this is the procedure" means that in that situation, taking that method is a Dharma that is not contrary to the world and is in accordance with the Vinaya. Here, the fundamental downfall is distinguished in detail: A Bhikshu, from a benefactor belonging to the human realm, that is, a lay benefactor, abandons the unacceptable value of clothing, such as gold and silver, and it is sent through a messenger belonging to the human realm, that is, a lay messenger. The messenger asks a Bhikshu attendant belonging to the human realm, who is a layperson, and after the Bhikshu gives instructions, the messenger advises and says. To the person who also serves the Bhikshu with words, if the request exceeds three times, the urging to stay exceeds three times, or if there is no promise to comply with the benefactor's intention, and then the clothing is accepted, it becomes the basis for the Nishiddha Prayaschitta of accomplishment. The agents here are the benefactor, the messenger, and the attendant, all three of whom are human and laypersons. Excessive requesting and urging to stay, and not promising to comply with the intention of giving. If these limbs are complete, it becomes a fundamental downfall: the benefactor, the messenger, and the attendant, all three of whom are human and laypersons. Abandoning the unacceptable value of clothing, excessive requesting and urging to stay, not promising to comply with the intention of giving, and accepting the clothing. If these limbs are not complete, then according to the situation, there will be reproach. The Nishiddha Prayaschitta of sending, that is, the tenth. Summary: Silk and cotton are only these two parts, and...