Tibetan
་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀོས་ལ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་པའི་ཞམ་འབྲིང་དུ་སོང་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་དུ་བྱོན་ནས། མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་གཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་བྲམ་ཟེ་དབྱར་ཚུལ་གྱིས། མཉན་ཡོད་པའི་ཚོང་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཚོང་ལ་འོངས་པའི་ཕྱིར། མཉན་ཡོད་དུ་འགྲོ་བ་ཞིག་ལ། ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་དྲུག་ཅུ་བསྐུར་ཏེ། ཉེ་དགའ་ལ་ཕུལ་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ནས་ཚོང་པ་དེས་དེ་ཁྱེར་ཏེ། མཉན་ཡོད་དུ་ཉེ་དགའ་ལ་ཕུལ་ནས། ཉེ་དགས་དེ་སྲང་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཁྱེར་བའི་ཁྱེའུ་དག་བརྙས་ཏེ། མཐར་གྱིས་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་དད་པ་ཅན་ཞིག་གི་ཁྱིམ་དུ་གཏམས་ཏེ་བཞག་གོ །ཕྱི་དེ་ནང་པར་ཉེ་དགའ་དེ་ལེན་དུ་འོངས་ནས་ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་ཅག་ལས་གང་ནང་པར་སྔར་མི་འདུ་བར་ཉི་མ་ཤར་ན་འོང་བ་དེ་ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་དྲུག་ཅུས་བཅད་པའི་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་བཅས་ཏེ། དེ་ནས་ཉེ་དགས་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་དེ་ལ་གཏམས་པའི་ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་དྲུག་ཅུ་བདས་ཏེ། སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་དེ། ཉེ་དགའ་ལ་དེ་འབུལ་བའི་ཚེ། ཉེ་དགས་རྒྱ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བརྒྱངས་པ་ན་ཉི་མ་ཤར་བར་གྱུར་ནས། སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་དེ་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་འཕྱིས་པས། ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་དྲུག་ཅུས་བཅད་ནས་དེ་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད་ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནོར་དད་དང་མི་མཛེས་པ་དགག་པར་དགོངས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་འམ། བློན་པོ་ཆེན་པོའམ། བྲམ་ཟེའམ། ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མའམ། གྲོང་རྡལ་གྱི་མིའམ། ཡུལ་མིའམ། ནོར་ཅན་ནམ། ཚོང་དཔོན་ནམ། དེད་དཔོན་གྱི་ཕོ་ཉའི་ལག་ཏུ་གོས་ཀྱི་རིན་དག་བསྐུར་བར་གྱུར་ལ། དེ་ནས་ཕོ་ཉ་དེ་གོས་ཀྱི་རིན་དེ་དག་ཁྱེར་ནས་དགེ་སློང་དེ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་པ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །ཁྱོད་ལ་རྒྱལ་པོའམ། བློན་པོ་ཆེན་པོའམ། བྲམ་ཟེའམ། ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མའམ། གྲོང་རྡལ་གྱི་མིའམ། ཡུལ་མིའམ། ནོར་ཅན་ནམ། ཚོང་དཔོན་ནམ། དེད་དཔོན་ཆེ་གེ་མོས་གོས་ཀྱི་རིན་འདི་དག་བསྐུར་གྱིས། འཕགས་པས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་འདི་དག་བཞེས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་དེས་ཕོ་ཉ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཕོ་ཉ་དགེ་སློང་དག་ནི་གོས་ཀྱི་རིན་དག་ལེན་དུ་མི་རུང་སྟེ། བདག་ཅག་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་རྙེད་ན་ནི་ལེན་ཏོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཕོ་ཉ་དེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་ཏ་བགྱིད་པ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་ཏ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གང་ལགས་པ་འགའ་མཆིས་སམ་ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་གོས་འདོད་པས་ཕོ་ཉ་འདི་ནི། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་ཉམས་སུ་ལེན་བའོ་ཞེས་ཀུན་དགའ་ར་བའམ། དགེ་བསྙེན་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕོ་ཉ་དེས་གོས་ཀྱི་རིན་དེ་དག་ཁྱེར་ནས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ག་ལ་བ་དེར་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང༌། ཕྱིན་ནས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱིས་གོས་ཀྱི་རིན་འདི་དག་གིས་གོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཉོས་ལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འོངས་དང༌། དེ་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་བསྐོན་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕོ་ཉ་དེ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ཞིང་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས། དགེ་སློང་ག་ལ་བ་དེར་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང་ཕྱིན་ནས། དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་པས་ཞལ་ཏ་བགྱིད་པ་བསྟན་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ལས་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྟན་ལགས་ཀྱིས། དེའི་གན་དུ་བཞུད་ཅིག་དང་དེས་ཁྱེད་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་བསྐོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གོས་འདོད་པས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པའི་གན་དུ་སོང་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་བདག་གོས་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་བདག་གོས་འདོད་དོ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ་དྲན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐུལ་ཞིང་དྲན་པར་བྱས་པ་ན་གལ་ཏེ་གོས་དེ་གྲུབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་ལན་བཞི་ལན་ལྔ་ལན་དྲུག་གི་བར་དུ་ཕྱོགས་སུ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བསྡད་པར་བྱའོ། །ལན་བཞི་ལན་ལྔ་ལན་དྲུག་གི་བར་དུ་ཕྱོགས་སུ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བསྡད་པ་ན། གལ་ཏེ་གོས་དེ་གྲུབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལགས། གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་དེའི་འོག་ཏོ་གོས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བཙལ་ཏེ། གོས་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་ཕྱོགས་གང་ནས་གོས་ཀྱི་རིན་དེ་དག་འོངས་པ་དེར་བདག་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཡིད་བརྟན་པའི་ཕོ་ཉ་ལས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་ཆེ་གེ་མོའི་ཕྱིར་གོས་ཀྱི་རིན་གང་དག་བསྐུར་བ་དེ་དག་ནི་དགེ་སློང་དེའི་དོན་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གི་རང་གི་ནོར་ཆུད་མ
Chinese
还有，世尊前往拘萨罗国游化，作为侍从随行。之后，世尊来到舍卫城，住在舍卫城的祇陀林给孤独园。当时，婆罗门夏种，因为舍卫城的商人来到王舍城做生意，就委托一个要去舍卫城的人，送去六十迦尔沙波拏，嘱咐说：‘请献给近喜。’之后，那个商人拿着那些钱，到了舍卫城献给近喜。近喜从市场上拿了那些钱，轻蔑地对待那些带到寺院的孩童，最终把钱藏在一个有信仰的香贩之子家中。第二天早上，近喜来取钱，商人们也商定：‘我们之中，谁早上来得晚，太阳升起后才来的，就要处以六十迦尔沙波拏的罚款。’之后，近喜向那个香贩之子索要藏在他那里的六十迦尔沙波拏。当香贩之子将钱献给近喜时，近喜用‘看路’等话语责骂他，这时太阳升起来了。香贩之子因为迟到而被罚款六十迦尔沙波拏，并受到责骂。当他们争吵、互相指责的时候，众比丘禀告了世尊。之后，世尊考虑到要禁止财物供养和不美之物，像之前一样，为了比丘的缘故，国王或者大臣，或者婆罗门，或者家主，或者家主的妻子，或者城镇的人，或者乡村的人，或者富人，或者商人，或者商队首领将衣服的价钱委托给使者。之后，那个使者拿着衣服的价钱，去到那个比丘所在的地方，到了之后，对比丘这样说：‘尊者请知晓，国王或者大臣，或者婆罗门，或者家主，或者家主的妻子，或者城镇的人，或者乡村的人，或者富人，或者商人，或者商队首领某某委托我送来这些衣服的价钱，请尊者为了慈悲接受这些。’这时，比丘对使者这样说：‘有寿命的使者，比丘们是不接受衣服的价钱的。
English
Furthermore, the Blessed One went to Kosala for wandering, accompanying as an attendant. Then, the Blessed One came to Shravasti and resided in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. At that time, the Brahmin Summer Cultivation, because the merchants of Shravasti came to Rajagriha for business, entrusted someone going to Shravasti with sixty Karshapanas, instructing: 'Please offer it to Nanda.' After that, that merchant took those coins and offered them to Nanda in Shravasti. Nanda took those coins from the market, despised the children who brought them to the monastery, and finally hid the coins in the house of a faithful incense merchant's son. The next morning, Nanda came to collect the coins, and the merchants also agreed: 'Among us, whoever comes late in the morning, arriving after sunrise, will be fined sixty Karshapanas.' After that, Nanda demanded the sixty Karshapanas hidden with the incense merchant's son. When the incense merchant's son offered the coins to Nanda, Nanda scolded him with words like 'Watch the road,' and then the sun rose. The incense merchant's son was fined sixty Karshapanas for being late and was scolded. While they were arguing and blaming each other, the monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, considering the need to prohibit material offerings and unseemly things, as before, for the sake of the monks, the king or minister, or Brahmin, or householder, or the householder's wife, or the people of the town, or the people of the village, or the rich, or the merchant, or the caravan leader entrusted the price of clothes to a messenger. After that, that messenger took the price of the clothes and went to where the monk was, and after arriving, said to the monk: 'Venerable, please know, King or Minister, or Brahmin, or householder, or the householder's wife, or the people of the town, or the people of the village, or the rich, or the merchant, or the caravan leader so-and-so has entrusted me to send these prices of clothes, please venerable, accept these for the sake of compassion.' At this time, the monk said to the messenger: 'Life-endowed messenger, monks do not accept the price of clothes.'
Chinese
不应该这样，我们如果及时得到合适的布料，就应该说“拿来”。如果那个信使对那个比丘说：“尊者们所嘱托的，尊者们所接受的嘱托，有什么吗？”如果这样说，想要布料的比丘应该（指着）这个信使说：“这是比丘们的嘱托者，这是比丘们接受嘱托者”，或者指示寺院，或者指示居士嘱托者。然后那个信使拿着那些布料的价钱，去嘱托者所在的地方，去了之后对那个嘱托者这样说：“有寿命的嘱托者，请知晓！您用这些布料的价钱，买这种和那种布料，让名为某某的比丘来，及时给他穿上合适的布料。”然后那个信使非常仔细地告诫和指示那个嘱托者，然后去比丘所在的地方，去了之后，对比丘这样说：“我已从尊者所指示的嘱托者那里，正确地指示了，请您去他那里，他会及时给您穿上合适的布料。”想要布料的比丘去嘱托者那里，对有寿命的嘱托者说：“我想要布料，有寿命的嘱托者，我想要布料。”应该反复请求两三次，并记住。反复请求两三次并记住之后，如果布料做成了，那样就好。 如果没做成，就保持沉默，坐着，直到四次、五次、六次。保持沉默，坐着，直到四次、五次、六次之后，如果布料做成了，那样就好。如果没做成，就在那之后为了做成布料而寻找，如果布料做成了，就是舍堕。如果没做成，我就应该去那些布料价钱是从哪里来的地方。或者从可信的信使那里得知，有寿命的人们为了某个比丘寄来的那些布料的价钱，对于那个比丘来说什么也没做成。有寿命的人们，不要让自己的财物白白
English
It should not be like that. If we get suitable cloth in time, we should say, "Take it." If that messenger says to that bhikkhu, "Is there anything that the venerable ones have entrusted, that the venerable ones have accepted the entrustment?" If he says so, the bhikkhu who wants cloth should (point to) this messenger and say, "This is the one who entrusts for the bhikkhus, this is the one who accepts the entrustment for the bhikkhus," or indicate the monastery, or indicate the layperson who entrusts. Then that messenger, taking those cloth prices, should go to where the entrustor is, and after going, say to that entrustor, "Venerable entrustor, please know! You use these cloth prices to buy this kind and that kind of cloth, and let the bhikkhu named so-and-so come, and put suitable cloth on him in time." Then that messenger should very carefully admonish and instruct that entrustor, and then go to where the bhikkhu is, and after going, say to that bhikkhu, "I have correctly instructed from the entrustor indicated by the venerable one, please go to him, and he will put suitable cloth on you in time." The bhikkhu who wants cloth goes to the entrustor, and says to the venerable entrustor, "I want cloth, venerable entrustor, I want cloth." He should repeatedly request two or three times, and remember. After repeatedly requesting two or three times and remembering, if the cloth is made, that is good. If it is not made, he should remain silent and sit, until four, five, or six times. After remaining silent and sitting, until four, five, or six times, if the cloth is made, that is good. If it is not made, then after that, he should search in order to make the cloth. If the cloth is made, it is a Nissaggiya Pacittiya. If it is not made, I should go to the place where those cloth prices came from. Or, from a trustworthy messenger, learn that those cloth prices sent by the venerable ones for a certain bhikkhu have not accomplished anything for that bhikkhu. Venerable ones, do not let your own wealth go to