Tibetan
དེ་ལས་གོས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་སྟོད་གཡོགས་ སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁྱིམ་པའི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པའོ། །དགེ་སློང་གི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་ནི། སར་པ་ལས་སྣམ་སྦྱར་ཉི་རིམ་དང༌། རས་ཡུག་ཕྲན་ཁྲུ་ལྔ་པ་དང་དོ་པའོ། །ཁྱིམ་པའི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་ནི། རས་ཡུག་ཆེན་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་དང༌། རས་ཡུག་ཕྲན་ཁྲུ་བདུན་པ་དང་དོ་པའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལས་གོང་མའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་སྤང་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གོས་ཕྲོགས་པ་དང༌། བརླག་པ་དང༌། ཚིག་པ་དང༌། རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་དང༌། ཆུས་ཁྱེར་བ་སློང་བར་རིགས་པས་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ། ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ། སྲོག་དང་ལྡན་པ། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས། སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ། རུང་བ་ཚད་ལས་མི་ཆུང་བ་ཕྲུགས་གཅིག་ལས་ལྷག་པར་ལེན་ན། སློང་བར་རིགས་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ཡང་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་གོས་ཕྲོགས་པ་དང༌། བརླག་པ་དང༌། ཚིག་པ་དང༌། རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་དང༌། ཆུས་ཁྱེར་བར་གྱུར་པ་སློང་བར་རིགས་པ་དང༌། སྦྱིན་བདག་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ། སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ། རུང་བ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལས་མི་ཆུང་བ་དང༌། སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་ཕྲུགས་གཅིག་གི་མཐར་ཐུག་པ་ལས་ལྷག་པ་དང༌། ལེན་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སློང་པར་རིགས་པའི་སྤང་བ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །སྤགས་པ་སློང་བའི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་གཟའ་བྲན་གཉིས་ཤིག་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་སྤྱོད་པས། བུ་མོ་མངག་གཞུག་མ་ཞིག་ཡོད་པ་རྟག་ཏུ་བརྡེགས་ནས། ཉེ་དགས་དེ་ཚོར་ནས་ཁྱིམ་བདག་གཞའ་བྲན་གཉིས་ཅི་ནས་ཀྱང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་བརྗོད་ནས། དེས་དེ་གཉིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་གནས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་དེ་གཉིས་བུ་མོ་དེ་ལ་ཡང་མི་རྡེག་ཅིང་ཉེ་དགའ་ལ་ཡང་རས་ཡུག་ཆེན་པོ་གཅིག་དབུལ་པར་གླེངས་པ་བུ་མོ་དེ་ཐོས་ནས་ཉེ་དགའ་ལ་སྦྲན་པ་དང༌། ཉེ་དགའ་དེར་འོངས་ཏེ་རས་ཡུག་ཆེན་པ་བདས་ནས་ཕུལ་པ་དང་དེས་མ་མགུ་སྟེ། ཚོང་འདུས་ནས་རས་ཡུག་ཆེན་བཟང་པོ་ཉོས་ཏེ་དབུལ་དུ་བཅུག་པའི་རིན་དུས་སུ་མ་འཁོར་ནས། བུ་ལོན་པས་ཁྱིམ་བདག་བཟུང་སྟེ། ཉི་མ་ལ་བཏགས་ནས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤགས་པ་སློང་བ་དགག་པར་དགོངས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པས་གོས་ཀྱི་རིན་དག་སྤགས་ནས། བདག་གིས་གོས་རིན་འདི་དག་གིས་གོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཉོས་ལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འོངས་དང༌། དེ་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་བསྐོན་ནོ་སྙམ་པ་ལས། དེ་ན་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་སྔར་མ་བསྟབས་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དེའི་གན་དུ་སོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པས་བདག་གི་ཕྱིར་གོས་ཀྱི་རིན་གང་དག་སྤགས་པའི་གོས་ཀྱི་རིན་དེ་དག་གིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཉོས་ལ། བདག་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་ལེགས་པར་བསྐོན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། གོས་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་ བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ནི་སྤགས་པ་སློང་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མོ་དང་མེས་པོ་དང༌། ཕྲུགས་ཀྱི་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་ཡིན་ལ་དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །གོས་ཀྱི་རིན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་རམ་དངུལ་ལོ། །སྤགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟ་གོན་བྱས་ནས་སོ། །བདག་གིས་གོས་ཀྱི་རིན་འདི་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
因此，关于“应当接受包括上衣和下裙在内的最终物品”的说法，上衣和下裙包括两种：比丘的上衣和下裙，以及在家人的上衣和下裙。比丘的上衣和下裙是：萨尔帕的两层纳姆加，以及五肘长的细布和多巴。在家人的上衣和下裙是：十二肘长的大块布料，以及七肘长的细布和多巴。关于“如果接受更多”的说法，指的是超过上述的数量。关于“应当放弃并忏悔堕罪”的说法，指的是放弃该物品并忏悔堕罪，因此被称为“应当放弃并忏悔堕罪”。在此，对根本堕罪进行
English
Therefore, regarding the statement "One should accept the ultimate items including the upper and lower garments," the upper and lower garments include two types: the upper and lower garments of a Bhikshu, and the upper and lower garments of a householder. The upper and lower garments of a Bhikshu are: a two-layered Namjar from Sarpa, and five cubits of fine cloth and a dopa. The upper and lower garments of a householder are: twelve cubits of large cloth, and seven cubits of fine cloth and a dopa. Regarding the statement "If one accepts more," it refers to exceeding the above quantity. Regarding the statement "One should abandon and confess the downfall," it refers to abandoning the item and confessing the downfall, hence it is called "One should abandon and confess the downfall." Here, the classification of the fundamental downfall is as follows: If a Bhikshu's clothes are robbed, lost, burned, blown away by the wind, or washed away by water, and because it is reasonable to beg, from someone who belongs to humanity, has become a householder, is alive, and is not a relative, accepts more than one set of clothes including the upper and lower garments, which are suitable and not smaller than the standard, then it constitutes a fundamental downfall of abandonment for which it is reasonable to beg. The agent here is also someone who belongs to humanity, has become a householder, is alive, and is not a relative. Through five branches, this constitutes a fundamental downfall: the Bhikshu's clothes are robbed, lost, burned, blown away by the wind, or washed away by water, because it is reasonable to beg; the benefactor belongs to humanity, has become a householder, is alive, and is not a relative; clothes including the upper and lower garments, which are suitable and not smaller than the standard; exceeding the ultimate items of one set including the upper and lower garments; and accepting. If these branches are incomplete, then blame accordingly. This is the seventh downfall of abandonment for which it is reasonable to beg. The beginning of the abandonment of begging for food is: The Buddha Bhagavan was residing in Jeta Grove in Shravasti, in the Anathapindika Garden. In Shravasti, there were two householders named Gazan who were improperly engaging in desire, and they had a daughter who was sent to work, and they were always beating her. When the relatives learned of this, they tried to protect the two Gazan households by any means.
Chinese
也同样赞叹守护戒律，也同样宣说不赞叹毁坏戒律，以此使得那二者皈依和安住于修学之基。从那以后，那二人也不再打骂那个女儿，并且告诉亲友要供养一大块布料，那个女儿听到后就告诉了亲友，亲友来到那里，拿来一大块布料供养，但他们还不满足，又从集市上买来上好的大块布料，让他们供养，但到了还债的时候却没有钱。债主抓住了户主，把他绑在太阳下辱骂，对他进行殴打，对他恶语相向。这时，众比丘向世尊禀告了此事。之后，世尊考虑到禁止乞讨财物，像之前一样，为了比丘，非亲属的户主或户主的妻子积攒布料的钱财后，心想：我用这些布料的钱财买这样这样的布料，然后某某比丘来了，就把适合他的布料及时地供养给他。如果那个比丘事先没有被告知，却产生了一些想法，为了获得好的东西，就去到非亲属的户主或户主的妻子那里，这样说：尊者，您为了我积攒的布料的钱财，请用那些布料的钱财为我买这样这样的布料，请及时地为我缝制好适合我的布料。如果布料做成了，就是舍堕罪。因此制定了戒律。地点是舍卫城（Jetavana）。人物是亲友。烦恼是贪欲和嗔恚。罪过是乞讨财物。其中，为了比丘，是指释迦族的儿子亲友，或者其他像他一样的人。户主，是指男子。户主的妻子，是指女子。非亲属，是指外祖母和外祖父，以及第七代以外的亲属就不是亲属了。布料的钱财，是指黄金或白银。积攒，是指准备。我用这些布料的钱财，是指
English
Also praising the keeping of precepts, and also declaring not praising the breaking of precepts, thereby causing the two to take refuge and abide in the basis of learning. From then on, the two no longer beat or scolded the daughter, and told the relatives to offer a large piece of cloth. When the daughter heard this, she told the relatives, and the relatives came there, brought a large piece of cloth and offered it, but they were not satisfied. They bought a good large piece of cloth from the market and asked them to offer it, but when it came time to repay the debt, they had no money. The creditor grabbed the householder, tied him in the sun and insulted him, beat him, and spoke ill of him. At this time, the monks reported the matter to the Blessed One. After that, the Blessed One considered prohibiting begging for property, and as before, for the sake of the monks, a householder or a householder's wife who was not a relative accumulated money for cloth, thinking: I will use this money for cloth to buy such and such cloth, and then a certain monk will come, and I will offer him the cloth that suits him in time. If that monk had not been informed beforehand, but had some thoughts, in order to obtain good things, he went to the householder or the householder's wife who was not a relative, and said: Venerable, please use the money for the cloth that you have accumulated for me to buy such and such cloth for me, and please sew the cloth that suits me well in time. If the cloth is made, it is a Nissaggiya Pacittiya offense. Therefore, the precepts were established. The place is Sravasti (Jetavana). The person is a relative. The afflictions are greed and hatred. The offense is begging for property. Among them, for the sake of the monks, it refers to the son of the Shakya clan, a relative, or someone else like him. Householder refers to a man. Householder's wife refers to a woman. Non-relatives refer to grandmothers and grandfathers, and relatives beyond the seventh generation are not relatives. The money for cloth refers to gold or silver. Accumulation refers to preparation. I use this money for cloth, which means